西周文王靈台

西周文王靈台是國家級重點文物保護單位，位於西安市長安區靈沼鄉阿底村南約1公里處，緊靠吳家村，是西周文王徵發奴隸在靈囿之中為他修築的高台建築物，用於游觀和觀測天象。《詩經·大雅》中有《靈台》詩一首，詩曰：“經始靈台，經之營之，庶民攻之，不日成之……”宋敏求《長安志》載靈沼遺址，直貞觀（公元627－649年）尚在，故魏王李泰（唐）《括地表》曰：辟雍靈沼今無復處，惟靈台孤立，高二丈，周圍一百二十步也。

基本介紹

• 中文名：西周文王靈台
• 所在地址：西安市長安區靈沼鄉
• 保護級別：國家級重點文物
• 建成年代：距今約3100年
• 現建築面積：100餘平方米

基本信息

古平等寺

國家級重點文物———西周文王靈台遺址具有3100年悠久歷史，古平等寺就是唐代在西周文王靈台舊址上建立的，據平等寺住持徹安大師講，寺內現存明清結構的大殿一座———文王閣，因年久失修已面目全非。文王靈台原屬省級文物部門主管，1984年劃撥原長安縣文物部門主管。1999年12月被評定為國家重點文物保護單位，當時的長安縣文物辦曾設保護碑一座，要求平等寺僧人重視保護，以供遊人觀瞻。

遠在三千年前的商朝末年，商紂王殘暴無道，宮內沉迷酒色，朝廷寵信佞臣，聽信讒言，朝中忠信之臣，盡皆棄而不用。使得朝政荒廢，天下民不聊生，四方諸侯紛紛背叛。商紂王聽信崇國（今灃河西岸）諸侯崇侯虎的讒言，將西伯侯（陝西省歧山縣北，過去人們稱西歧）姬昌（即周文王）拘禁羑里（今河南省湯陰縣北）監獄。最終在周的諸位大臣的共同努力下，使得西伯侯出得監獄。西伯侯回到故土西歧，在軍師呂公望（即民間說；太公姜子牙）等的邦助下，改稱為王（後人稱為周文王），積極準備報仇滅商，修德進賢，施仁政於民，廣交諸侯，網羅人才，發展壯大實力。周國先後臣服了周圍許多小國，然後出兵討伐崇國，殺死仇敵崇侯虎，並在崇國故址上營建新都---豐邑，同時將周都由西歧地遷於豐邑。關於周文王滅崇國建豐邑這一事件，在《詩經》中有《大雅--皇矣》和《大雅--文王有聲》分別有這樣的記載；“同爾兄弟，以爾鉤援。與爾臨沖，以伐崇墉。”和“文王受命，有此武功。即伐於崇，作邑於豐”。周文王之靈台就在營建豐邑時所修建，距今約三千多年。在修建靈台同時，並引注灃水以建靈沼（養魚、龜等水產之處），靈囿（養鹿、等動物之處），加上靈台合稱為“三靈”（靈台、靈沼、靈囿）。

靈台的建造表示一個國家機制完善，靈台的功能據各種史料記載是一個集觀察天候、制定律歷、於民施教、動員戰爭、占卜大事、慶祝大典、會盟諸侯等的一個多功用場所。當時的天下諸侯，臣服周國的有三分之二，足見天下諸侯和百姓對周國的信任，對商朝的失望。

在我國最早的詩集《詩經》，《大雅-靈台》篇中記載著關於西周文王以民力修建靈台時，平民百姓歡樂而順從之場景，其詩曰；“經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來（其大意為；文王開始建築那靈台，營造它來量地界。老百姓齊來到建造它，不到幾天很快的建成了。始建本不須急成，百姓們都急忙的到來修建。）”。周靈檯曆經約三千多年的歲月滄桑，其故跡至 今猶存。

而在《孟子--梁惠王》中有這樣的記載；“文王以民力為台為沼，而民歡樂之。其謂台曰；靈台，其為沼曰；靈沼”。在《詩序》中有；“靈台民始附之，文王受命，而人樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲等”。漢代大經學家鄭玄注釋為；天子有靈台者，所以觀祲象，察氛祥也。文王受命，而作邑於豐，立靈台。《陝西省志---大事記》中有；周滅崇，作邑。築靈台，民多往助之。原在文王靈台以南有“枯骨冢”遺址，人們傳說當年修建靈台時，所出先民遺骨，周文王另起冢而葬，後世所贊文王“德及枯骨”之故事的出處。惜其舊跡，已蕩然無存。

後來周文王去世，周武王在太公、周公等協助下，八百諸侯會孟津，牧野陳師，一舉滅了商朝，而建立了周王朝，定都豐、鎬，史稱西周。西周王朝三百年，豐、鎬二京為當時國家政治、經濟和文化的中心，作為國家機制的靈台，一直發揮著其重大作用。隨著周室的東遷，豐、鎬二京，逐漸失去了昔日的輝煌，被人們所淡忘。靈台也失去了往日的功用，漸漸荒廢見棄了。

歷史記錄

關於周文王靈台的歷代以來多有記述；春秋時，秦穆公擒晉侯惠公，囚之於靈台。後來晉國給秦以河西五城，且使晉世子西入秦國作為人質，晉惠公方得以返回晉國。《左傳--秦晉韓原之戰》中有；秦伯伐晉侯，戰之於梁山，秦獲晉侯以歸，乃舍諸靈台。（《東周列國志》、《長安縣地名志》有此載）。

功德碑

漢時，《三輔黃圖》中記載；周文王靈囿，在長安縣西四十二里，灃河西岸（今長安區馬王鎮以南靈沼周圍的地區）。周靈台高兩丈，周回百二十步。

北魏酈道元的《水經注》和唐時李泰的《括地誌》中記載；灃水北經靈台西，文王又引水為辟雍、靈沼。而在《括地誌》中又有以下文字；今悉無復處所，惟靈台孤立。按今靈台高二丈，周圍百二十步。這是周文王靈台在唐時的記載，可見靈囿、靈沼故跡，到此時已堙沒已盡，故址難尋了，古靈台面積，比起漢時記載，明顯的縮小了許多。另外在 唐代，徐元弼《靈囿賦》一文其中有；“仰皇都之近域，有文王之古囿。當昔周德資始，靈台是新”。文中徐元弼通過對古靈囿，靈台的記述，憶古念今，從而對周文王盛德的讚頌。

宋時、宋敏求的《長安志》及元時、駱天讓《類編長安志》中，對靈台故跡，均有記載。

明時，秦藩王在古靈台頂上修建平等寺，由僧人維護。而關於平等寺修建時間，在《陝西省長安縣地名志》（二零零零年）中記載；在明朝。而在《長安縣誌》（一九九九年）中記載；在唐朝。還有《終南山佛寺游訪記》一書提到平等寺修建年代，是在唐代。該寺中文物保護碑也記為唐代。可如果平等寺建於唐，那么在唐代以後所提及周文王靈台的史料中，並未見到有關平等寺的資料記載。在清代乾隆年間，陝西巡撫畢沅所著的《關中勝跡圖志》（另清代《西安府志》和顧祖禹《讀史方域紀要》等）中，在關於周文王靈台時，記載到；明代秦藩，在台頂上修建佛寺，使僧人保護古台。且明確記載到；乾隆三十九年（公元1775年）巡撫畢沅親往靈台相度，加修葺焉。昔時，靈台上的文王殿應是乾隆年間修葺後的故物。

清朝末年，同光年間的社會大動亂中，關中大地許多文物古蹟大遭破壞，靈台和平等寺同樣未能倖免，在靈台上仍留有當年毀壞的遺蹟故物。古靈台屢歷劫難，其它殿宇鐘鼓樓等均遭毀壞，唯有文王古殿劫後猶存。在古靈台上原有古柏兩棵，樹徑約兩米之粗，樹齡之古難以計年，還有古鐵鐘一口，能容四人蹲在其內。惜在上世紀中期，古樹被伐，大鐘被毀，令人今 日思之長嘆。

在上世紀九十年代，人們相繼在文王殿前，原平等寺的故址上，修建起了菩薩殿和地藏殿南北相對各五間。由於文王古殿面東坐西，菩薩殿居南，地藏殿居北。新建之殿宇，富麗莊嚴，雕樑畫棟，壁畫彩塑集一時之工藝精華，菩薩殿中供有玉菩菩薩一尊，其作工之精細，令觀者贊之有嘉，兩旁泥雕彩塑連同地藏殿中地藏菩薩和十殿閻君，形態各異，美妙絕侖。在寺內有兩株觀音柳，造形獨特，其他寺院少見，其花四時長開，其色若蓮，令人嘆為觀止。如今新的平等寺整體規劃圖已在平等寺中掛於牆，不久的將來，嶄新的平等寺又將立於灃河岸畔。

文王閣內壁畫

站在古靈台上，東看灃水無語北往，日夜不息。南仰秦嶺諸峰，竟相爭秀。西覽秋苗綠浪，遠處村莊中雞犬之聲隱隱入於耳際，北望靈沼、梁家新橋。想當年周德初施，營豐邑，建靈台，民皆樂從。三百年後，歷、幽失德，殃及草木，惹怒萬民，最終被迫東遷。昔日的盛地景觀，逐漸化為塵煙，唯有靈台，猶在眼前，令後人盛讚。

現狀

前幾年，這個建築面積100餘平方米、建於丈余高台上的文王閣，屋頂破漏可以觀天。閣內24根柱子的根部幾乎被蟲蛀空，屋頂四角的凌空飛檐已斷，四周地基下沉。徹安大師說，文王閣原是飛檐斗拱、四角高挑、雕樑畫棟，實屬罕見的一座古建文物。但因年久失修、地基下沉、台基裂縫，非大修不能解決根本問題。逢年過節，十里八鄉的民眾和慕名而來的遊人聚集寺內，必登文王閣。她呼籲：“為了遊人的安全，也為了文王閣不在我輩之手淹沒，我寺準備重修文王閣。因資金欠缺，我寺僧人疾呼政府和有識之士伸出援手，大力資助。” 近年來在各界人士的努力相助下，古文王殿已復修一新。如今的文王殿，青磚藍瓦，雕樑畫棟，石階雄獅，周文王端坐於將台以上，四周壁畫分別描繪著；“文王演易”、“靈沼瑞蓮”、 “渭水訪賢”、“教民稼穡”等人們熟知的故事軼文。據當地人們講；在靈台周圍有一怪現象，每當盛夏時，周圍其他地方的螞蚱早已叫聲驅除署氣了，而在靈台周圍聽不到一聲螞蚱地叫聲，當地人講周文王夏夜觀天象，螞蚱怕驚擾文王，故不感有聲。足見周文王當年德及蒼生，惠於萬物，後人敬仰之極。復修一新的文王殿放眼望去，猶如一位飽經蒼桑的老人又一次煥發著青春般地光彩，令人的高興之極。

修葺一新的文王閣