2022年3月1日，四川交通廣播新增《行之有道》欄目正式開播。
基本介紹
- 中文名：行之有道
- 播出頻道：四川交通廣播
全天直播時間為早上7:30到晚上7:00，每周五晚高峰延遲半小時至晚上7:30結束，高頻率滾動直播路況信息，涵蓋全省高速公路、國省幹線、鐵路、民航、交通氣象等出行信息，不斷拓展豐富出行信息內容，為公眾提供更加及時、便捷、優質的出行信息服務
2022年3月1日，四川交通廣播新增《行之有道》欄目正式開播。
2022年3月1日，四川交通廣播新增《行之有道》欄目正式開播。 全天直播時間為早上7:30到晚上7:00，每周五晚高峰延遲半小時至晚上7:30結束，高頻率滾動直播路況信息，涵蓋全省高速公路、國省幹線、鐵路、民航、交通氣象...
行之有道汽車服務股份有限公司（xzyd88.cn）是一家從事電動汽車分時租賃的公司，總部位於深圳市南山區前海。行之有道致力於新能源電動汽車產業聯盟平台的建設和推廣套用業務，創意並推廣電動車共享項目，利用國內外先進的電動汽車設計與生產技術、充電及電池技術、移動車聯網技術、大數據技術等，為會員提供經濟、節能、智慧型...
廣州行之有道汽車服務有限公司 廣州行之有道汽車服務有限公司於2015年03月31日在廣州市增城區工商行政管理局登記成立。法定代表人歐陽成，公司經營範圍包括計程車客運;汽車修理與維護;汽車整車製造等。企業信息
北京行之有道汽車租賃服務有限公司 北京行之有道汽車租賃服務有限公司於2015年10月23日在海淀分局登記成立。法定代表人賈睿傑，公司經營範圍包括汽車租賃（不含九座以上客車）；技術推廣；經濟貿易諮詢等。企業信息
求之有道，漢語成語，拼音是qiú zhī yǒu dào，意思是謀求財物應採取正當的途徑，不能不擇手段。出自《孟子·盡心上》。成語解釋 指謀求財物應採取正當的途徑，不能不擇手段。成語出處 《孟子·盡心上》：“求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”成語用法 示例 太公何力，比干何罪，循性而...
人生有道更要德 作者葉千華 人，生行有道，事行有理，言行有情，愛行有德！為人行事就要做到：言之有德，行之有德，讓之有德，助之有德，聽之有德，愛之有德！人前勿張狂，人後別誹謗，得失不驚慌，得意莫作倀。其德就是：一、口之德 得饒人處且饒人：1.直話：可以轉個彎說；2.冰冷的話：可以...
① 行（xing）幣有道：行，流行，流動。幣，貨幣。道，辦法。② 通：流通。③ 德政：舊時剝削階級政治者吹噓其剝削壓迫人民的政治措施或政績為“德政”。④ 威刑：威嚴的刑法。⑤ 信畏：信，相信。畏，通“威”。【譯文】有人向郁離子問道：“傾向不流通而要使它流通，有什麼辦法嗎？”郁離子說：“有，...
《行旅有道》是2015年10月語文出版社有限公司出版的圖書，作者是陶繼新。內容簡介 正是因為自然，所以，有些地方不可避免地多了一些粗礪。我並沒有進行精雕細刻，那樣也許文字會美一些，可是，那會破壞整《行旅有道》的風格。而且，我特別喜歡老子的“道法自然”，“道”有時就在自然中，而不是在執著的修飾里。有...
《君子愛妻，囚之有道》是連載於落塵文學的婚戀類型網路小說，作者是站在邊緣的蝸牛。內容簡介 ——你知道天使是怎么變成惡魔的嗎？他是Z國最年輕，最權威的心理學家，精神病醫師；他獲得過的獎項，得到過的榮譽能撐起Z國原本貧乏的心理精神界。他是孔原，她的老公，她在法律上的第一監護人，也是判定她患有精神...
《舍之有道，得之有方》是2011年8月1日中國華僑出版社出版的圖書，作者是志剛。內容簡介 《舍之有道，得之有方(經典珍藏版)》內容介紹：選擇是決定人生幸福的重要一課。對於這門課一定要好好掌握，不要對自己壓力太大，否則只能讓你不堪重負；也不要不捨得放棄，暫時的放棄是為了將來更多的得到。非淡泊無以...
如果各行各業各人都按照自己的規範行事，那么天下就太平了。成語運用 成文用法 “盜亦有道”指盜賊也有其為盜的準則。含褒義；在句中一般作主語、分句。運用示例 北宋·宋祁、歐陽修《新唐書·王世充傳贊》：“其間亦假仁義，禮賢才，因之擅王僭帝，所謂盜亦有道者。”明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三：“英雄...
“君子愛財，取之有道。”“君子散財，行之有道。”稻盛和夫說：“這是利他之心的回報，為對方著想似乎傷害了自己利益，但卻帶來意想不到的成果。”在近半個世紀的時間裡，稻盛和夫親身所經歷的經濟周期有很多回，但是憑藉其膽識和遠見，反而使企業不斷在逆勢中成長。對於所謂蕭條，他認為商業經營者實在沒有...
孟子曰：“求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”孟子說：“尋求就能得到它，捨棄就會失掉它；這樣尋求就有益於得到，因為所尋求的存在於我本身之內的緣故。尋求它有方法，得到它靠命運，這樣尋求無益於得到，因為所尋求的在我本身之外的...
其後，各家論為人之道多歧義。孔子主推己及人以行“仁”；孟子主張物德“君子遠庖廚也”；墨子主“兼相愛，交相利”；老、莊主“恬淡寂寞”，法天道之無為；荀子重要，以“道者；非天之道，非地之道，人所以道也”，主張“制天命而用之”。《禮記》提出“親親、尊尊、長長、男女有別， 有道之在者也”。
『15』“凡為天下國家有九經，所以行之者一也。”『16』“凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困 。行前定，則不疚。道前定，則不窮。”『17』“在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎 上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：...
有道是，任何理論都是抽象的，若未採取特定的思維藝術或與具體事物結合之前，不但不能具備具體的含義，而且也無法形成完整嚴密的思維體系。所以，儘管現代哲學在所有單個的認識層面很深入也較全面，但其畢竟未能採用陰陽五行學說那樣的思維藝術，所以，它的不同認識層面就無法有機的銜接，形成一種反映事物在一定的存在...
《十三經註疏》把“道”解釋為“好的政治局面”（即“有道”）。《十三經註疏》中“朝聞道，夕死可矣”一章注為：“言將至死不聞世之有道。”疏為：“ 此章疾世無道也。設若早朝聞世有道，暮夕而死可無恨矣。言將至死不聞世之有道也。”這 一理解應該說是合乎歷史的，其中“死”不作“為動用法”講。從...
又曰：易有聖人之道四焉，苟非其人，道不虛行。又於治世隆平，則謂之有道，危國亂主，則謂之無道。又坐而論道，謂之三公，國之有道，貧賤者恥焉。凡言道者，上自二儀，下逮萬物，莫不由之。但黃老執其本，儒墨治其末耳。今世之舉有道者，蓋博通乎古今，能仰觀俯察，歷變涉微，達興亡之運，明治亂之...
人倫之情是中國古代儒家倫理學說的基本概念之一，是封建社會所規定的人與人之間的關係，特指尊卑長幼的關係。《管子.八觀》：“背人倫而禽獸行，十年而滅。”《孟子.滕文公上》：“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸，聖人（按，指舜）有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，...
《隋書·禮儀志一》：“自 開皇 以來，日近北極，行於上道，晷度延長。”明 葉子奇《草木子·鉤玄》：“或者謂有道之國，日行上道而長。”4.通衢，大路 唐 嚴維《酬謝侍御喜王宇及第見賀不遇之作》詩：“柳映三橋發，花連上道明。”5. 出發上路，啟程 晉 李密《陳情表》：“郡縣逼迫，催臣上道，州司...
五事七計，《孫子兵法》提出的決定戰爭勝負的基本因素。 “五事”即“道、天、地、將、法”。 “七計”即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?”五事七計以“道”為首。孫子認為：“道者，令民與上同意者也。”也就是說，戰爭的勝利，首先要取得人民的擁護。對於戰爭...
孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”原文翻譯 孟子說：“求索就能得到，放棄便會失去，這種求索有益於得到，因為所求的東西就在我自身。求索有一定的方法，能否得到卻決定於天命，這種求索無益於得到，因為所求的東西是身外...
（三）孟子曰：“求則得之，舍則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。”（四）孟子曰：“萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。”（五）孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”（六）...
道不虛行 道不虛行是一個漢語成語，讀音是dào bú xū háng 。解釋 易道之行，不虛空得行。”出處 《易經·繫辭下》：“苟非其人，道不虛行。”疏：“言若聖人，則能循其立辭，揆其義理，知其典常，是易道得行也若苟非通聖之人，則不曉達易之道理，則易之道不虛空得行。”△用於道義方面。
以是與天子提衡，爭秩於諸侯，為之有道乎？”管子對曰：“唯籍於號令為可耳。”桓公曰，“行事奈何？”管於對曰：“請以令發師置屯籍農，十鐘之家不行，百鐘之家不行，千鐘之家不行。行者不能百之一，千之十，而囷窌之數皆見於上矣。君案囷窌之數，令之曰：‘國貧而用不足，請以平價取之子，皆...
14·3子曰：“邦有道，危①言危行；邦無道，危行言孫②。”【注釋】①危：直，正直。②孫：同“遜”。【譯文】孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但說話要隨和謹慎。”【評析】孔子要求自己的學生，當國家有道時，可以直述其言，但國家無道時，就要注意說話的方式方法。只有這樣，才可以...
君子愛財，取之有道 官癮過大，遲早惹社禍 做人不能沒有夢想 做人應該樹立目標 第二部分 做人智慧 一、做一個會愛的人 做一個會愛的人 要愛自己 會愛別人 二、做一個可愛的人 培養人見人愛的個性 不要忽視友善的力量 時時保持良好的形象 三、做一個內秀的人 要有內涵 要有能力 四、做一個有戰鬥力的...
《公羊傳·桓公十一年》：“權者，反於經然後有善者也……行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。”唐·李翱 《帝王所尚問》：“是文與忠、敬，皆非帝王之所尚，乃帝王之所以合變而行權者也。”明·羅貫中 《三國演義》第二回：今將軍仗皇威，掌兵要，龍驤虎步，高下在心：若欲誅宦官，如鼓洪爐燎毛髮耳...
孔子所謂的“學”，實兼“知”和“行”二義。在回答“知”與“行”的關係時，孔子說：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《論語·學而》）又說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”（同上）在某種意義上，認為“行”比...
三思而行，是為上也。《履·象·六三》曰：“‘眇能視’，不足以有明也。‘跛能履’，不足以與行也。‘咥人之凶’，位不當也。‘武人為於大君’，志剛也。”第十一章 泰 安泰 《易·泰》曰：“小往大來，吉，亨。”心底無私天地寬，夜半扣門，無患不驚。君子愛財，取之有道。強取意外之財，非正人...