基本介紹
簡介,學術思想,主要著作,評價,
簡介
學術思想
蘭皋學派為學，長於名物訓詁和考據。郝懿行一生肆力於著述，而於《爾雅義疏》用力最久，此書三十卷，稿凡數易，垂毆而後成。懿行嘗謂“《爾雅》，邵氏（邵晉涵）《正義》搜輯較廣，然聲音訓詁之原尚多雍閡，故鮮發明。今余作《義疏》，於字借聲轉處詞繁不殺，殆欲明其所以然”。又謂“余田居多載，遇草木蟲魚有弗知者，必詢其名，詳察其形，考之古書，以征其然否。今之疏中其異於舊說者，皆經目驗，非憑胸臆，此余書所以別乎邵氏也”。此書考證名物，於訛誤多有訂正。又撰《春秋說略》四卷，其書“有十例：‘一曰說《春秋》不得褒貶天王，以明臣子之義；二曰說《春秋》不得妄生褒貶，‘《春秋》直書，其事褒貶自見；三曰說《春秋》者好於經所無處尋褒貶，《春秋》皆實錄，其多一宇少一宇皆事實如此，非聖人意為增減；四曰《春秋》多陽文，然以義推之，皆大略可見；五曰《春秋》經文當從左氏，左氏陰誤，乃從公、鍛；六日左氏深於經、公、鍛說經，字宇求褒貶，左氏但敘本事，褒貶自見，得聖人渾厚之旨；七日說《春秋》者好緣傳生義，不顧經文，說經當一以經為主，范武子曰‘三傳殊說，擇善而從’，此言可為治經者法八日《春秋》刑書也，刑書之例，一成不移，故法必行而人知畏；九曰《春秋》聖人義理之書，本不待傳而明；令曰比事屬辭，《春秋》教也，事同相比，事異相比，辭同相屬，辭異相屬，其義自見”（徐世昌《清儒學案》）。又撰《山海經箋疏》十八卷，援引各籍，正名辨物，訂其偽謬。其《竹書紀年校正》，則據唐以前書進行校勘。
懿行交遊者牟庭，亦棲霞人，與懿行同研樸學，懿行每有著述，輒與之商榷，他博通群經，兼明算術。其用力最勤者為《同文尚書》，其書三十一卷，“冶今古真偽為一爐，不株守一家之學”。又撰《詩切》五十卷，“大抵多自出己見，破除前人家法”。又有《周公年表》、《投壺算草》、《兩句和與兩股較》等，所著書五十餘種，亂後恢大半。
懿行私淑弟子周悅讓，為人頗似懿行，曾為懿行編輯遺稿。悅讓精通金文，嘗釋金文數十器，“時推精確”。撰有《經通》十六卷。其遺稿編為《倦遊庵槧記》四十五卷。
主要著作
蘭皋學派代表著作還有郝懿行《春秋比》二卷、《圖贊》一卷、《訂偽》一卷、《荀子補註》一卷、《晉書刑法志》一卷、《食貨志》一卷、《宋瑣語》一卷、《易說》十二卷、《書說》二卷、《禮記箋》四十九卷、《韓詩外傳考證》十卷、《證俗文》十八卷、《寶訓》八卷、《曬書堂文集》十二卷等。
評價
宋於庭《序》云：“乾隆間，邵二雲學士作《爾雅正義》，翟晴江進士詐《爾雅翼郭》然後郭注末詳未聞之說皆可疏通證明，而猶未至於旁皇周浹、窮深極遠也。蘭皋先生最後成書，其時南北學者知求古字古言，於是融會貫通諧聲、轉注、假借，引端竟委，觸類旁通，豁然盡見，薈萃古今，一字之異，一義之偏，罔不搜羅，分別是非，必及根源，鮮逞胸臆。蓋此書之大成，陵唐軼宋追秦漢而明周孔者也。”
