蕭縣漁鼓

蕭縣漁鼓又稱漁鼓道筒子，是一種安徽省的傳統戲曲劇種。盛於清代，漁鼓藝人演唱，向來衣冠整潔、莊嚴肅穆；其口本世代口授，曲詞文雅，字句不得任意改動，凡淫詞濫調，皆拒之於唱本以外。其短篇書目有《丁香刻木》、《郭巨埋兒》、《王祥臥冰》等，盛行蕭縣以北的木集、郝集、黃口一帶地方。

基本介紹

• 中文名：蕭縣漁鼓
• 盛：清代
• 別名：漁鼓道筒子
• 流行：皖中、皖南各縣

簡介

漁鼓道情，又稱“漁鼓道筒子”。在安徽盛行於皖北，流行於皖中、皖南各縣。

漁鼓道情，淵源起初與道教關係密切，隨道教 植根於安徽，而且歷史久遠，北有蒙城稱為傳教勝地，南有徽州齊雲山，以傳道教聞名，中有巢湖鳳凰山，以傳道教深入民間；始則以說唱形式，宣講教義，繼而編撰故事講唱，寓教義於其中。終出現道情藝人。

以蕭縣一帶地方為中心的漁鼓，盛於清代。依當地藝人所言，其傳來自山東濟寧，名曰“寒腔漁鼓”，與蕭縣地方漁鼓結合，藝人合民歌、俚曲而變調歌之，逐漸壯大而興盛。

蕭縣藝人演唱，向來衣冠整潔、莊嚴肅穆；其口本世代口授，曲詞文雅，字句不得任意改動，凡淫詞濫調，皆拒之於唱本以外。清代末年，蕭縣漁鼓藝人頗有名者，如邵教安、張教賢、鄧合坤、魏繼標等；所唱曲目內容，大多勸人戒惡從善，忠、孝、節、義，以歷史故事為主。其短篇書目有《丁香刻木》、《郭巨埋兒》、《王祥臥冰》等，盛行蕭縣以北的木集、郝集、黃口一帶地方。

演唱形式

早期皆單一，後發展為一人演唱，一人“墊段子”；再後發展為2 人對唱，但仍以單人演唱為多。

開它的發展始皆應豪門貴族、官宦人家邀請，然後才逐漸走向民間。

說唱書目

蕭縣花腔漁鼓

有《翻車》、《黑驢》、《借琵琶》、《王剛畫廟》等；他在徐州一帶演唱較久，藝壓群芳，凡是本地或外來藝人，莫不尊敬之。同時又有知名漁鼓藝人黃教訓，以演《楊家將》、《回龍傳》見長。陳常金、李教令、朱元才等，演唱反映家庭、婚姻問題，和才子佳人悲歡離合故事的書目為拿手。如《王定保借當》、《雷公子投親》、《紫金鐲》、《小姑賢》、《孟麗君》等。他們的演唱，大多在農村，因此其藝術多帶鄉土氣息。民國19 年伊始，蕭縣漁鼓逐漸衰落，又因當地墜子興起，許多漁鼓藝人改行唱墜子，時稱“墜子熱”。堅持唱漁鼓的，有薛本信、黃教訓、陳常金等數人，從城市富戶人家裡，轉移至廣大鄉村和集鎮，常以《翻車》、《黑驢》、《打關西》等曲目，吸引廣大聽眾。40 年代，因漁鼓藝人年老體弱，演唱不佳。只有薛本信的漁鼓，以“花腔”藝術，敢與其他曲藝對手較量，人稱其技藝“爐火純金”。但可惜薛派藝術，後繼無人，他所收徒，學藝不精，均已改行，於是蕭縣漁鼓藝術，頻臨絕響。但漁鼓道情從淮北流傳到皖西，以六安一帶地方為中心而盛行。皖西漁鼓藝人，大多來自淮北災區。起初他們手持漁鼓、簡板，口唱道情，沿途賣藝乞討至六安地方。後植根於六安的藝人，逐漸三五人定居，便傳授技藝，培育後人。

花腔漁鼓

蕭縣花腔漁鼓，是蕭縣藝人薛本信於1919年在寒腔漁鼓基礎上，吸收了當地其他曲種，民歌號子和徐州梆子戲的營養而創造的漁鼓新腔。自1920年以後，主要流行於徐州、阜陽、商丘三角地帶。
蕭縣花腔漁鼓，新創的曲調有：花腔、尾音花腔、襯字花腔等。他還打破了簡板平直擊拍的手法，把連板、捋板、花板交相運用，又在一板三眼中加進了多種裝飾花板；擊鼓時，融抹、挑、彈於一體，使鼓聲清脆跳蕩，餘音裊裊，益發生色；發聲時，氣吞丹田，有時也有舌齒音，表白時的方言又帶幾分徐州梆子的聲韻，且又吐字清晰，因此，他的演唱俏麗多彩，變化多姿，或激情澎湃，一唱三嘆，或低回婉轉，幽咽流泉；表演時還擅於摹擬各種人物的動作姿勢和腔調，形象逼真，聲情並茂。解放前後，薛本信流動演出期間，江蘇的銅山，河南的夏邑、永城，安徽的界首、毫縣等縣的青年，紛紛學習他的自創新腔，有條件的還錄了音個人學唱。
薛本信演唱段子最為精彩。1958年在原蚌埠地區曲藝會演中演出的《翻車段》、《黑驢段》、《借di di》和《王剛畫廟》均獲獎。同年前三個段子參加了安徽省首屆曲藝觀摩匯演，又榮獲了三個一等獎；其中的《黑驢段》被省、地確定為晉京參加全國曲藝會演的曲目。
蕭縣花腔漁鼓，又名薛三派花腔漁鼓，花腔曲折複雜，全靠口傳，現在唯有徒孫劉永林尚能演唱，亟待保護。

相關漁鼓

蕭縣漁鼓

皖北漁鼓道情，於清嘉慶年間盛行，逐漸形成幾大中心地帶。如以界首一帶地方為中心的漁鼓活動，亦稱“墜子翁”，行話謂“海蘭條兒”。當時較有名氣的漁鼓藝人，有王德眾、郭窩、常源等。光緒三十一年（1905 年），出現一批女漁鼓藝人，皆為“撂灘”說唱，其中最出名的，有谷喜花，傅貴喜等；由於她們參加漁鼓藝術活動，給漁鼓的生命，注入新的血液，受到聽眾賞識。於是漁鼓從界首向外地擴展，東面至太和、阜陽、蒙城，西面至河南沈丘、新蔡、鄲城、太康等地；藝人有徐老幫、路立成、徐立斌、黃成海等，所唱書目，多為打鬧、逗趣的故事；如《於二姐拜壽》、《李玉蓮招婿》、《打連科》、《馬圇輪換親》等。說唱時以白口為主，且句句押韻，所謂一韻到底。韻中分平仄，仄為上韻，平為下韻，單一說唱下韻的謂“高音漁鼓”；單一說唱上韻的，謂“低音漁鼓”；上韻唱法，講究頭腔（腦前、後音）共鳴的發聲方法為主，以求達到高亢、清亮為佳；擅唱者有徐志幫、徐立斌等，以《八馬陵》、《馬前撥水》等中、小段書目為拿手；下韻唱法，講究胸腔、丹田氣運用，以求達到沉雄、渾厚為好；擅唱者有路立成、黃成海等，以《金鞭記》、《三劍俠》等長篇書目為拿手。所唱曲調，上韻有“滿江紅”、“倒捲簾”等，下韻有“走碼頭”、“銀紐絲”、“小花船”等；其唱腔運用顫音較多；上韻唱腔，參合顫音，出聲悠揚；下韻唱腔，參合顫音更好，抒發低回、委宛之情，有纏綿悱惻之感，常出現聲情並茂。且唱詞多用襯字，如“那個”、“也”、“哎”、“哼”等，使唱時行腔、換調，多帶裝飾音，句里字間，餘音輕巧扭動，色調多彩，耐人尋味。又兼用“滑音”充其間，聽眾忽有新奇驚喜之嘆；至唱腔“煞尾”句，尤為講究；必使唱腔忽突、跌宕，韻益而氣足，直至餘音若有若無而後止。所用伴奏樂器，僅有漁鼓和簡板；漁鼓筒子約長一米，筒體纏線塗油漆，一端蒙上豬皮。簡板以長條竹片為之，助敲鼓之節拍。唱時有敲一板一眼，有一板三眼，其他如“快七眼”，又謂之“蝴蝶穿花”；“五眼”，又謂之“老牛撞埂”；“慢三眼”，又謂之“鳳凰三點頭”。

界首漁鼓之表演，有“南徐北路”之稱。所謂“南徐”，即是南方漁鼓藝人徐志幫為代表，講究表情和眼神的運用。和曲韻、詞韻的交融，叫做“神、韻和諧”；或謂之“四到”，即“情到、神到、詞到、韻到”。所謂“北路”，即是北方漁鼓藝人以路立成為代表，他在表演上做了不少改革工作。如改坐唱為坐立演唱兼有招式，運用自如。使漁鼓表演藝術擴大了幅度。近幾年又湧現了新的一代漁鼓唱家。其佼佼者有於虎、史軍等，使界首漁鼓藝術，後繼有人。

近現代的發展

民國元年（1912 年），出現了新的一代蕭縣漁鼓藝人，其中著名的有薛本信，人稱“薛派花腔漁鼓”。薛的藝術，不

花腔漁鼓(《調包計》)

僅演唱文雅，曲調纏綿，吐字清晰，表演逼真，而且發揚漁鼓寒腔的傳統，大膽的從黃、淮船民歌唱的各種號子中，吸收優美聲腔來豐富自己的唱、念技巧。又從當地絲弦、三弦等曲唱中，吸收聲韻，加以柔合，使自己的唱腔有所出新。因此在節拍上，容摸、挑、彈、然於一體；運用連板、花板、捋板等各種擊節的方法，使自己唱腔節奏跳躍、迴蕩，出現許多花音裝飾性的輕、重鼓點，激勵著自己歌喉顫抖的花腔。

漁鼓道情，是蕭縣最古老的曲種。傳說明萬曆年間，就有道情藝人演唱；清道光5年，藝人被邀到縣衙內宅，演唱寒腔漁鼓；蕭縣藝人薛本信吸收當地民歌號子和其他曲種音樂，自創多種花腔，豐富了寒腔漁鼓曲調，故又稱做“薛派花腔漁鼓”；主要在皖北、豫東地區流行。
蕭縣漁鼓道情曲調，除寒腔漁鼓原有曲調外，新創的有慢板花腔、流水花腔、襯字花腔、尾字花腔等；演唱者衣冠整齊，左臂抱鼓、左手打簡板，右手擊鼓，前期唱戒惡從善曲目，莊重嚴肅。後，唱以反映黎民百姓生活的《黑驢段》、《翻車段》、《借髢髢》等段子時，生動輕快，聲情並茂；經常演出的中長篇曲目還有《絲絨記》、《小姑賢》、《雷公子投親》及《孟麗君》等。
蕭縣漁鼓道情，除新創花腔外，重要特徵還有：一是打破簡板平直擊拍的方法，把連板、捋板、花板交叉運用，又在一板三眼中增加多種裝飾花板；二是擊鼓時，融抹、挑、彈、捻手法於一體；三是發聲時也用舌齒音，表白方言帶幾分梆子戲韻味；四是擅長摹擬各種人物的動作姿勢和腔調等；具有著重要的審美價值、藝術價值和大膽的改革精神，深受上述地區廣大人民民眾的喜愛，擁有數以百萬計的觀眾。

中華人民共和國成立後，較早的知名藝人有任道山父母，任的母親曾於1950 年，以拿手書目《韓湘子討封》，參加地方會演，名傳一時。流傳在金寨地方的漁鼓道情，以斑竹園、燕子河、長嶺一帶為盛行。但藝人言及清代由湖北傳來，其演出形式與本地有異。演唱人數已發展至四、五人，演唱時左手的小臂平托漁鼓，右手拇指屈成圈，扣擊鼓面為節拍，唱腔以四句組成，一人領唱，眾人隨和。於是本地漁鼓，遂與外來漁鼓合流。流傳至霍山縣漁鼓道情，時間雖在清代，但衰落較早，後繼無人。直至1950 年以後，又開始盛行。起初有諸佛庵區森林工作站的周正烈，擅長漁鼓；這是他從原籍湖南學會的，到霍山後，便在業餘時間，傳於他人。不久，他對自己演唱的漁鼓，進行了大膽的改革，以一小鼓代替漁鼓，用鼓架子置於台中，一人司鼓，兼打牙板，4 個女演員立於司鼓左右或身後，其中2 人各持一酒盅和鐵絲，另2 人各持一碟和鐵絲，各人中旨夾根鐵絲，由司鼓領唱，女演員以鐵絲敲酒盅和碟子，隨鼓點打節拍、幫唱。舞台進場門旁增小型樂隊伴奏；自1959 年起，先後參加六安專區和霍山縣文藝會演，多次獲節目創作和演出獎。相反的舒城縣地方漁鼓，保持原有演唱形式，說是保留清代吳道長在舒城地方的唱法。淮北漁鼓道情流行在皖西的情況比較複雜，但所演唱的書目，大致相同的。如《手巾記》、《韓湘子討封》、《麻姑上壽》、《十八羅漢》、《子路問路》、《三仙傳》、《打蠻船》、《天寶圖》、《地寶圖》等，皆為地方藝人代表性的書目。