太極螳螂拳法是古傳拳功，其拳功系依據《周易》之太極陰陽學說推演而成，有螳螂手摘要365手，八肘的八八64肘，講究陰陽、剛柔、進退、虛實。一是手法多；二是勁路奇。核心理論中的短打緊要歌訣：進退虛實、躥跳出入、閃賺騰挪、開合收閉、長短起落。手法綱目：翻車轆轤捶、六六三十六、八打八不打、八剛十二柔、七勢集連拳、總是十八湊、全身十二捶、閃賺雙手扣。
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傳承譜系
二代 趙 珠（字啟祿，清嘉慶年間萊陽大赤山人）
三代 梁學香（1810_1905,字書圃,清道光年間發城鄉榆山夼人)
四代姜化龍(1855-1924字雲生,萊陽黃金溝人)
五代宋子德（1855-？，字耀坤。萊陽趙格莊人）
六代王玉山（1892-1976，字珍，萊陽崔疃人） 崔壽山（萊陽諸路人） 臧玉山（萊西仙洞人）
七代王元亮（1926，6，2——2002，12，6，萊陽催疃人） 王元乾
八代劉美傑（山東萊陽逍各莊人，祖籍龍旺莊鎮廟西村）李飛林（萊陽市崔疃人）
太極螳螂拳簡介
崔公壽山所著《太極螳螂拳譜》之《敘言》中寫道：“拳勇有內外之稱，外家起於少林，搏人為主，人亦得而乘之；內家則以靜制動，犯者應手輒撲，其術蓋傳之張三豐。宋藝祖馬上得天下，技藝絕一時，然得自外家，其長拳獨稱最，以與螳螂較，則不如遠甚。明嘉靖年間，朝廷邊疆多事，招勇敢，晉李通應募，為第一，其武術十八事皆能，然亦得之外家也。滿清定舉，文武兩途，鹹以科舉取士，而武術遂為之一振。時海邑有附貢生李公文學士也，赴秋國不第，拋卻毛錐子，匿跡林泉，其所與交遊者，邂逅一時俠客，公得異人傳，能取內外兩家之長而兼之，獨與螳螂之術。得其精粹，然志在雲遊，不欲以姓名示人，人以故莫以識之。得其術者，惟趙公諱珠，趙傳之梁諱學香，梁傳之姜諱化龍，姜傳之我師宋先生子德諱耀坤。道派淵源，去今已百餘年矣。先生以傳授有自，深虞發墜，遂以是傳之彭年諸同學，不敏未辜負我師子德先生之望，然與諸同學砥礪切磋，願以得之先生者，後傳之，慕先生之道者，則年之志也，茲恐或忘，故志之以自勵雲。萊邑後學壽山崔彭年謹志，”
史書記載
而據《萊陽縣誌》所載，明末清初人李秉霄通醫理，有俠心義膽，有盜病死，典獄出之，被席捲扔於野，秉霄路遇，號其脈為假死，買藥飲之，汗出而蘇，盜感其恩，傳螳螂藝於李，藝成而不復至，不知何蹤。這就是有資料可查的萊陽第一代螳螂拳傳人，李師好清靜，與其交往者皆一時俠客，晚年匿跡林泉，得其藝者唯趙公諱珠，趙珠傳梁師學香，學香傳姜師化龍，化龍傳宋師子德，子德傳王師玉山，崔師壽山,臧師玉山,是為“萊陽三山”。
萊陽三山
“萊陽三山”是宋子德老師的弟子，在一個拳坊中，有兩個“玉山”，多有不便，宋師改臧玉山為臧玉東，所以世人誤以為李崑山前輩是“三山”之一，而李崑山是姜化龍老師的弟子，在此特辯之。“三山”之名來源於宋師開拳坊時，而並非“萊陽國術館”以及“國術大考”之後。王元亮老師在日曾一再言明，此真三山也。王師傳其次子元亮，元亮傳我師劉美傑至今已歷八代。
形成發展
王郎善於吸取別家的長處彌補自己的不足，他把“太極拳”、“通背拳”、“狸拳”等的精華，融進“螳螂十八湊”。使它在技擊手法、功路和發勁上不斷改進。因此，他活動起來陰陽分叫，上、下肢時時轉動劃弧，還具太極拳的特點。上肢上下轉動，四面環繞，手的招式象朵朵“梅花”，發勁時“張如弓”，發勁結束和靜止時“縮如球”，兼有蛻簿活動之長，所以後來又改名為“太極梅花螳螂拳”，後人也稱為“太極梅花”，也有人簡稱為“梅花螳螂”，實際上都是指的同一種拳術。
主要流派
螳螂拳主要流傳於山東膠東各地。主要流派有“七星”、“梅花”、“六合”三大派。七星螳螂拳和梅花螳螂拳在動作的組合結構上更為相近。這兩種螳螂拳的許多套路名稱，動作組合，攻防辦法等方面都大同小異。七星螳螂拳又名羅漢螳螂拳。“梅花”名主要來自梅花螳螂拳講究出手成撮，多以幾招連貫為伍，強調招招相連、一招三變、以活為上，遇回為高，加之步法的靈活變換好比朵朵梅花迎雪開。由於勁法上講究“順勁、巧勁、柔勁”，較比七星螳螂拳在剛柔相濟等方面更為深化些，所以有人稱梅花螳螂拳。
少林螳螂拳是少林寺正宗拳法之一，屬於象形拳，講究臂肘出擊靈活，變化多端，動作敏捷，剛柔相間。集技擊與修身於一體，活學活用，配合實戰教學，攻防自如，實用性更強！其主要流派如下：①七星螳螂拳（又名羅漢螳螂）。這一流派的基本架勢以“七星步”作基礎，勁力剛脆，橫裹，直撞。練功分 3部分：其一為基本功，包括腰、腿、肩功、站樁、拍打功等；其二為套路技術，包括小組合與套路，套路有插捶、翻車、蹦步、攔截、摘盔、雙插花、十八梭、銼鋼、 柔靈、摘要 、螳螂九轉十八跌、白猿出洞、偷桃、獻果、入洞、拆手拍按等；其三是拆練，包括碰樁、踢打沙袋、排練周身十二捶、散打等。②梅花螳螂拳（又名太極螳螂）。講究出手成撮，招招相連，一招三變，以活為上，迂迴為主。魚鱗步靈活變化，恰似朵朵梅花。勁法上講究順勁、巧勁、柔勁。練功內容和七星螳螂拳大體相似。套路有翻車、蹦步、攔截、梅花路、白猿偷桃、八肘、傳技、摘要等。③六合螳螂拳（又名馬猴螳螂）。與前兩種流派差異較大，動作、勁法更傾向於柔。六合螳螂主要吸取了一些拳論中所載的內三合（心與意合、意與氣合、氣與力合）、外三合（手與足合、肘與膝合、肩與胯合）的要領，強調以“意變”導“形變”，意會身隨，以人之勁為勁，引進落空，要求活似機輪，圓似鋼球，上下相隨，內外合一。勁力分剛、柔、 明、暗、 滑五勁。
來歷和釋義
《太極螳螂拳》來由於宋子德老師。宋師有感於習練“螳螂拳”者良莠不齊，更有甚者一知半解而改古傳宗法，特加“太極”二字以區別之。“太極螳螂拳”釋義有三：一是指他的原傳性，二是指該拳是由《周易》中的陰陽虛實變化演化而來，三是指該拳練成所走勁力，能達到渾然氣，渾然力，渾然一太極的境界。宋子德，人稱宋二爺，在家排行老二，其大哥是“大地主”棲霞“牟二黑”的女婿，家產過百萬。宋師聰明絕頂，幼習地功拳和太祖長拳。與螳螂藝較敗北，遂有習螳螂藝之心，然沒有門徑，不得通融於梁學香老師。時梁師之外甥姜化龍與宋師交好，宋師提出願出資讓其學習螳螂藝，並講好所學不得保留再傳給宋師。姜師於是一邊學習一邊傳授，歷盡萬苦，才盡得真傳。梁師所傳，除《亂接》和《巴肘》是套路外，其餘皆為單操手，時稱“拳中摘要”。宋師舉一反三，將單操手依據在不同體位的變化，化為365手，最終形成了今天的6段《摘要》套路。由於《巴肘》中“太極體”上身太慢，習練者大多不得要領，宋師又創編了《崩補》套路，以作為習《巴肘》之過渡。
太極螳螂拳特點
內外兩家之長
太極螳螂拳，外界不知者多認為是太極與螳螂的累加。螳螂藝傳至今，大多走了外家的路子，殊不知，螳螂拳是取內外兩家之長，得而兼之。何為內家？內家拳傳人王征南《墓志銘》中寫道：“范者應手輒撲”也就是講究後發制人，拿跌為主，練功方法上主張由松入緊，所出勁法為一觸即發的彈力，螳螂藝發展演化至宋子德一代，得到了宋師的完善，並將一脈相傳的螳螂藝與其他宗法分開，取名為《太極螳螂拳》，並將功法隱入亂接、崩補、巴肘套路之中將實用的螳螂手法舉一反三化為365手摘要。
武功發展至今，世人多摒棄了古傳套路，殊不知套路是大成的階梯，要對敵必先使自身骨骼撐開達到觸一點而動全身的效果，一式之中有一式的變化，變化中骨骼處處著力，不偏不倚，則必功臻大成，當然這僅僅就骨骼而言，其神妙之處又何止骨骼而已呢？
八大樁法
螳螂藝有八大樁法，勁力皆由樁法中產生，如果不慣勤肢體，則勁力就不會活活潑潑，可想而知，就失於慢澀，從而不創人，不創人則不可稱其為拳，充其量也就強身健體，廣播體操而已，可見行功的作用是很大的，也就是必須操練捶掌，最簡接的方法是練習套路，在套路中求得勁力渾圓。
獨特練功法
螳螂藝有獨特的練功方法，提到排打功一般人認為是為了練習人體的抗擊力，實際上是大錯特錯，抗擊力只不過是排打功的衍生功能，《三回九轉羅漢功》依據古傳宗法，徹底按照人體經絡循經排打，其中心功理為騰脈，何為騰脈？眾所周知，人有五臟六腑，各臟腑之間有隔膜分開，很熟悉的便是肺與胃之間的橫隔膜，經過鍛鍊橫隔膜可上可下的空間增大，從而無形之中增加了肺活量，增大了胃容量，傳統的功理講究內強才能外壯，而排打恰恰能將脈絡之中儲存能量的機能激活，在一定的方式方法下，激活了內環境的最佳化功能，從而達到五臟六腑強壯的目的。這僅從一方面加以論證，其中的演化過程是複雜的，難以用語言表述。
習練螳螂藝首先要明理，理不明就如盲人騎瞎馬，無所適從。
習武先修德
練拳首重一個“德”字，俗話說“習武先修德”這其中的道理何在呢？
試想，練功要平心靜氣，不靜則氣無由知，勁就不可得，功則不會加。你不重德，則心浮氣躁，離性命雙修之道遠甚，愈沉靜，感官越靈，超然於物外，則不被形累，即所謂“德高功成”之謂啊。
大多有真功夫的拳家，一生難得動過一次手，一是怕傷人，二是知道練功不易，相互間的爭強好勝勢必造成一方的損傷，所以大多德藝雙馨，已經將練拳上升到了一個“修煉”的高度。
現代無行家
現在習練太極螳螂拳者，通家很少，拳譜所載，隻言片語提及的“空氣練功法”，會者已了了矣，宋子德老師提及的“沉、托、分、閉、起、頓、吞、吐”八法知者也很少了，太極螳螂拳的四大要素：太極體、寒雞勢、（注意：此“勢”字絕非“步”或“式”） 螳螂勾子、玉環步，能弄明白的也亦無幾了。
太極體
所謂太極體其實已隱入《巴肘》套路中，必須嚴格按照《空氣練功法》的規程，才能達到。昔傳與宋子德宗師交手者，少有能擋其一招半式，就被拋於尋丈外，如存害人心，只一下便致人於死地。筆者總結了九式靜練法，私下稱為“九宮樁”，動式其實就是所謂“螳螂勾子”。
螳螂手法
“螳螂勾子”即“螳螂手法”，螳螂手法開門曰“為行手”，有兩總勢，一曰“虎抱頭”，二曰“貓洗臉”，是謂“立”。其餘手法皆自二總勢之中化出，現在所練單操手不出十二式，如“左右二陰陽”“崩捶”“翻車手”“五行手”“轆轤捶”“爬山手”“雙封困、叫、提”“太極手”“圈捶”等是謂“走”，結合套路，隨意練習是 謂“演”。然而其中演化過程甚繁，非一日之功，今舉一例，試證之。太極螳螂手法之“崩捶”是顧打結合的典型代表手法，出手快，收亦快，初習要求放長擊遠，後足蹬，前足踩，有橫豎兩法，及熟則必含一撐提勁，敵若攻吾頭面，吾一崩捶則即湊功矣，再熟則太極出，極盡撐提、勾掛、裹纏之能事矣，再結合寒雞勢法，以玉環步統之是謂螳螂拳法之崩捶矣。
“爬山手”既熟，則“竭海手”不難矣，“爬山手”是“身前一尺”下功夫，“竭海手”則“敵已壓境，吾以身法改危”，只是位置不同而已，勁力一致罷了。
螳螂藝講究
練拳需要有假想敵，並且意識要真。山中的老虎，無所事事時，全身放鬆，肚皮能貼著地，一旦有情況，耳朵豎起，斂爪待動，精力集中，與先前對比強烈。為什麼意識要真呢？就是要你面臨死亡境地下，激發出你自然而然的條件反射，充分調動遍身能量參與其中，你不能松松垮垮無所謂。這種狀態下出來的東西才是真東西！螳螂藝講究“五合三摧”，五合者，手與眼合、眼與心合、肩與腰合、身與步合、上與下合，三摧者，身摧、步摧、手摧也。
何為五合
《太極螳螂拳譜》中言道：“何以只有五合？如心欲殺敵，眼即往矣，眼光所到，手即至焉，然手非借肩腰之力，不足以動敵也，故須肩與腰合；肩腰雖合，非左右進退如法，不足以勝敵也，故須身與步合；身與步合矣，猶恐上下不相連屬也，故上與下須合。有此五合，然後可以應敵。何以有三摧也？拳術為殺人之技，非雍容閒雅之事可比，稍坐遲延，足自戕性命，拳術家見多以遲慢致敗也，故設此三摧之法。摧者，促其進行之謂也，手摧則人莫測其出沒，不知所以守；身摧則圓轉自如，擊西而東，擊東而西，不知所以攻；步摧則進退如電，其來也，不見來而已來，其去也，不見其去而已去矣，蕩蕩乎如風上行，如水上行之，如雲上馳於太空也，安能擬其端倪哉？”
習者務“貪”
今習螳螂藝者，大多為一“貪”字所誤，貪多，貪快，貪字不去，一無是處，《拳論》明言，“無論演習何手，必先平心正氣，細思此手用意，與用力之處…”“…透出肩背而易勁之法，其法是在於，初演時，不多用力，手手用勢吐氣出，習之日久……”，習拳者大多想今天學了明天就能用，則不知不覺中拙力加身，來演拳式，殊不知，愈用力愈錯，用力則 全身筋縮力湊，氣血受阻，身心兩疲矣，於“武”之一途大相逕庭矣。
偷學誤己
不拜師者觀人習拳而偷習，只知表面現象，見人渾身力整，他亦用力揮灑，人家全身力合，周身是拳，他不知，他偷學表面“成法”愈弄愈錯了，切記！習拳與演拳是兩個概念啊。
技擊原則
螳螂拳功法
螳螂拳譜：五門六法
五門：即軟、硬、斜、串、隨（亦稱五個門頭）是本拳功法、勁法配合的技擊方法的集中體現。
六法：即鷹眼、猴手、狼盤、雷炸、龍形、狗腰。
學習要領
功力練習的方法，主要有幾種：
1、抓鐵球練習。
2、抓罈子練習。
3、推磚或推啞鈴練習。
4、擰千斤棒練習。
5、拍打座沙袋練習。
6、皮條練習。
7、插小豆桶練習。
8、打踢吊沙袋練習。
9、舉石擔或舉啞鈴練習。
螳螂拳的七長八短
七長
：鑽、劈、崩、 橧、掛、圈、漏
1、拉鑽直捅謂一長 2、里處翻牽謂二長
3、崩捶側擊謂三長 4、插橧破打謂四長
5、圈曲窩炮謂五長 6、斜圈泠橫謂六長
7、勾漏纏鞭謂七長
八短
：頂、榜、枕、采、懇、隨、格、貼
1、側後頂腆是一短 2、跛腿陽榜是二短
3、跛腿枕肘是三短 4、進步采肘是四短
5、入手懇肘是五短 6、隨肘護中是六短
7、格肘遮身是七短 8、貼肘護肋是八短
招式動作
長短兼備、剛柔相濟、勇猛快速
太極螳螂拳是一類長短兼備、剛柔相濟、勇猛快速的拳術。 螳螂拳基本手型仿螳螂前爪，類似刁勾，名"螳螂爪"。主要手法有勾、摟、采、掛、刁、纏、劈、按，
崩、扎、滑、截等。主要步型有虛步、四六步、麒麟步等。主要步法有滑步、跟步、踏步、拖步等。基本身型要求頂頭、沉肩、垂肘、活腕、擰腰、坐胯、扣膝。身法要求腰部和上肢靈活，臀以下要穩固，即所謂"枝搖根固"、"只動腰、不走胯"。
勁法講究柔纏、剛發，脆快抖彈
一般都是纏圈與抖髮結合為用。發勁多通過幌腰抖臂，形於手指。其運動特點取螳螂擋車不畏，勇往直前之意，多短手快打，招勢連環。講究隨其勢打，尋其隙打，見空就打，出手打，回手也打，以打為守，實劈硬砸。拳法有砸、彈、劈、挑、蹦、勾等。套路結構嚴謹，銜接巧妙。
剛而不僵，柔而不軟，短中寓長，快速敏捷
發勁剛而不僵，柔而不軟，短中寓長，快速敏捷，具有螳螂的形象。螳螂拳派別雖多，但都強調象形取意，重在取意，"重意"不"重形"。手法、步法、腿法、身法密連而巧妙，穩健而靈活，活中求快，快中求穩，穩中求精。螳螂拳氣勢要求緊快即眼快，手快，步快，身快，式快，一招變三招，長短兼用，氣勢逼人，變化莫測。發力時，快速突然，鬆緊結合，富於彈性，做到剛而不僵，柔而不軟，脆而不短，快而不毛。器械套路
