基本介紹
- 中文名：菩提演義
- 作者：妙詰居士
- 原作者：佛教演義
- 類別：宗教
- 定價：59.00
作品簡介,作者簡介,作品目錄,作品節選,網友評價,
作品簡介
文章以釋迦牟尼成道及十大弟子，各方菩薩事跡為主線。 集歷史、故事、典籍、佛經、典故、倫理、人生哲理、佛學、人文等為一體。 小說以章回體演義古白話為體裁，以佛經典籍為依據，摒棄一切虛妄不真之談。文章尚存不足之處，望各位讀者加以指教，必誠以改進。
作者簡介
2013年6月，畢業於泰山學院，榮獲工學學士學位。
2014年6月，加入中國周易協會。
2014年12月，參加太倉同覺寺禪修，皈依佛法僧三寶，恭請同覺堂上上曙下提法師為三皈本師，賜法名妙詰。
作品目錄
第一回 看破人塵江流傲 浪子緣心白雲士
第二回 巍巍高垣數喜馬 悠悠大千釋迦名
第三回 美歌艷舞不撼搖 菩提之願為諦心
第四回 耶輸久孕不得娩 王思子切遣侍隨
第五回 苦林餓體終不還 色慾提婆入魔圍
第六回 提婆化魔百般阻 文殊護法點迷津
第七回 大智文殊道玄機 苦修釋迦終作佛
第八回 王室那律不曉世 才貌阿難無及雙
第九回 鹿野佛陀初轉輪 座下五侍皆皈依
第十回 耶舍舉眾向法參 佛光普照愚頑心
第十一回 佛陀智法降惡龍 迦葉三者始正道
第十二回 佛陀弘法度君王 竹林精舍奉群尊
第十三回 舍利弗少年有為 目犍連誠心皈法
第十四回 長爪梵棄道向法 佛語點破塔羅惑
第十五回 迫親迦葉得妙賢 夫妻守潔十二載
第十六回 須達多拜尊奉園 首羅設宴求佛見
第十七回 佛居羅府解眾慮 須達頃家置舍施
第十八回 弘法弟子舍利弗 力辯群道智慧先
第十九回 幾番證悟開弟子 兩處譬喻破詭辯
第二十回 耆那派復敗佛門 舍利弗關懷故友
第二一回 舍利弗立菩薩願 世尊無恐說布施
第二二回 師徒法滋居士身 波斯匿王聞法皈
第二三回 世尊講堂說富貧 陀夷請佛竟剃度
第二四回 佛陀莊穆回故鄉 為妻耶輸攜子迎
第二五回 羅睺沙彌初受戒 佛陀父子又師徒
未完，待續……
作品節選
- 第二回巍巍高垣數喜馬 悠悠大千釋迦名
話說盤古開天闢地，天地之始，古以身屹天地之間，後不堪長使，終臥大地。其發成木，其血成江流，其筋骨成山巒。故國之西南最為高，名曰喜馬拉雅。其山之南，有一恆河源支，名曰羅泊提河。方圓數千里之壤，名曰印度，為人類另一文明發源地。略習史地者皆知，上有四大古國，為人類文明之始，除此，另有哪三國，聽君莫急，且聽餘一一道來：東方有故國長江、黃河文明發源地，西海之畔有埃及尼羅河文明發源地，中東有巴比倫文明發源地。
五十萬年前，在此豐盈之土，已有先民創始前文明先河，後人謂之“月亮之國”，因其國土形狀宛若牛首，故又名之“牛顱之國”。漫長的遠古時代於饑寒交迫中緩然踱步。隨之生產力的進步，人類始以智慧之光現。四千年前，先有達羅毗荼人始造哈拉巴文化，後五百歲衰。遊牧民雅利安人征服原達羅毗荼人，以部落、氏族為聚，此以恆河文明始，其前為梨俱吠陀，八百歲後，天下自以四分：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。
- 第十五回迫親迦葉得妙賢 夫妻守潔十二載
上回言有富豪子弟入山訪道兩載，後於竹林精舍聽聞佛陀說法，而後拜為師。佛謂其言：“汝為吾真弟子，吾為汝之真師，於此世間，若無證正覺者，難受汝為弟子也。”此人究竟有何來歷，且聽吾慢慢道來。
話說王舍城不遠處，有一摩訶娑羅陀村，村中有一婆羅門望族大富豪，名曰尼拘盧陀竭波長者，其擁有之財富可勝國王頻婆娑羅王，長者之子生時有異樣。且說其母臨產之日，於庭院散步，忽起困意，故於大畢缽羅樹蔭下小憩，然忽有天衣飄落樹枝，此時，伴之哇哇聲，有子降臨。父本取之謂名畢缽羅耶那，意為樹下而生，然其生之白淨肥胖，亦近三十二之相好，故又復更名摩訶迦葉，俗名大迦葉，意為飲光。
為富豪之獨生子，父慈母愛自不必言，僅其乳母即有四者，陪玩者更數不計數。葉八歲時，亦照例受婆羅門戒條，並延師各學問。自祭祀法禮至王明四吠陀，及星宿運行、陰陽吉凶、地震雷鳴、音樂舞蹈，無一不曉，無一不通。其聰慧之智，無有人及。然令眾奇者，葉與旁者不同，其厭世之歡樂，鄙視情慾，厭惡不淨，更望離群獨居，雖齒幼，然即離父母數日，亦無思念之不捨。
日過如梭，大迦葉已長大成人，英俊瀟灑，風度翩翩，父母亦大喜，母言：“吾與汝父欲為爾擇一妙齡美貌賢妻，汝可有望否？”父母本曉葉必喜而受之，然，出人之料，葉竟慌而言道：“此萬萬不可行也，吾唯一之望即為修道，若如此，必阻吾之修也。”父母自然不遂其意，一而再，再而三向兒子提起娶親之事。大迦葉屢無可推，終思一妙計。
葉請名藝家，以黃金雕一妙女，但見其女妍姿俏麗，玉面雪肌，朗目羽眉，含情凝睇，笑潤初妍，絳唇榴齒唇，貌美若天仙，其惟妙惟肖之情若活人。葉謂父母言：“汝若令吾娶親，當擇如此之女，非此，吾逝不娶也。”父母自知無可應此之意，故而愁不釋容。後經一婆羅門建議，有計可尋得如金般女郎。父母以金銀許以為酬，但見其人置一大傘蓋，令金女像安置其中，如神供奉，自此莊至彼莊，自此城至彼城，向人宣言：“有所求之眾女，皆來供此神尊，定可如汝之所願。”婆羅門為得金帛，不惜萬里，後自王舍城出，渡恆河，至北方毗舍離城，於毗舍離城外迦羅毗迦村，亦有一富豪婆羅門迦毗羅長者，長者有一待字閨中妙女曰妙賢，天姿國色，其美貌世之罕有。
網友評價
1、作者既然選著寫這類東西，想必已是有所覺悟。此書難有市場商業價值。除非賣與有些品味的讀者。能夠讀懂的人太過稀少，逐字逐句需要慢慢理解，不符合網文的爽、快。凡林雖是難以讀懂，但本著好學的習慣，會不時來訪點擊閱讀。大大加油。（陌凡林）
2、想必沒有一些人生感悟，應該寫不出如此具有精神價值的文章。我很喜歡，貴在自我表達。而不是一味的迎合市場需要。真的是好文。我收了。小作家，加油！（鬼出嫁）
3、字字都有教化之音，真是讓人佩服啊。 （壯士且慢些）
4、此書非常人能祥觀之，作者定是才子大家不疑。（陌凡林）
5、天天來訪，盼更新 （可敬微笑著沉默不語）
6、寫的好，已讀已收，寫得不錯，文學很好啊，如果在文學網發應該更好。（衣冠獸寵）
7、我個人覺得白話文很多細膩的描述都缺乏，視覺角度和比喻手法也很單調。佛經本來就是文言文，大家都想通俗點懂。（月下人頭馬）
8、凡林再次拜訪花半小時讀佛陀莊穆回故鄉為妻耶輸攜子迎。感言雖為白雲才華理念而動，卻道“道不同，難再追隨。”佛言人間多疾苦，一顆善心度眾生。且知眾生是真苦，眾生或有似神仙。太子出家，斬七情，絕六欲，冷王、妻、子望度眾生。然皆若此，人與草木何異，人類何延續？不食人間煙火，舍物資以求精神至上，恍如空中樓閣，忘本求末。誠懷三國之公瑾，雖為江淮書院之驕子，卻終叛逆負眾人。言“非儒學之不好，非何乎時之當下。”遂棄之，游天下，觀時局，修兵法，終成一代名家。（陌凡林）
9、這要有多強的自制力呀！真心佩服，我也收藏啦！佛家精神感恩奉獻，雖然高貴，但是作者可別為了寫書而壞了身體，這樣佛道本就失去意義了！（酉林溪）
