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出處
原文
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不!”
孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！”
通假字
厥：“厥”通“橛”，斷木。
注釋
1、仲尼：孔子。
2、適：到,往
3、楚：春秋時國名。
4、出，行走，通過。
5、痀僂：曲背之病，駝背的人。
7、猶掇(duō)之：好像用手拾取一樣（容易）。掇：拾取，用手去拿。
8、有道耶：有門道么？道：辦法、方法、規律、竅門。
9、五六月：指學習經過的時間。
10、累丸：累疊圓形小彈丸。累：疊起。
11、不墜：不掉（落）下來。
13、十一：十分之一，形容極少。
14、 處身：立定身子。
15、若：好像。
16、株拘：株：木樁；枸：曲木。枯樹根。
17、 執臂：舉竿的手臂。
18、 唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好象不知道、看不見。唯……之知：只注意。之：助詞。起賓語(蜩翼)前置的作用。
19、不反不側：不反身，不側視，一動不動。形容精神集中，不因外物影響而亂動。
20、以：因為。
21、易：改變。
22、謂：對……說。
23、用志不分(yòng zhǐ bù fēn)運用心思，專一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。志：心思；分：分散。
24、凝（níng）：專注，專一。
25、丈人：古時對年老的人的尊稱。
譯文
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。
孔子說：“先生真是巧啊！有門道嗎？”駝背老人說：“我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那么失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那么失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！”
孔子轉身對弟子們說：“運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！”
寓意
本文說明了凡事只要專心致志，排除外界的一切干擾，艱苦努力，集中精力，勤學苦練，並持之以恆，就一定能有所成就，即使先天條件不足也不例外。
作者簡介
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今河南省商丘市民權縣)人（一說為山東省東明縣人）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。
思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），在哲學範疇上屬主觀唯心主義。主張“無為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其“一”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。
在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
