莆仙俚歌也叫“梆鼓咚”、“咚鼓當”、‘‘咚鼓”。是流行於莆仙方言區的一種說唱曲種。屬於漁鼓道情一脈。原為瞽者四處飄零、賣藝為生，後由於民眾非常喜愛，常在橋頭、巷口、庭前、樓下圍坐說唱，漸漸變為民眾自唱自娛的一種演唱形式。
基本介紹
- 中文名：莆仙俚歌
- 別名：梆鼓咚
- 說明：一種說唱曲種
- 代表作：《陳三五娘》、《珍珠衫》
曲種介紹,俚歌形式,
曲種介紹
是流行於莆仙方言區的一種說唱曲種。屬於漁鼓道情一脈。原為瞽者四處飄零、賣藝為生，後由於民眾非常喜愛，常在橋頭、巷口、庭前、樓下圍坐說唱，漸漸變為民眾自唱自娛的一種演唱形式。常由業餘作者編寫歌詞，演唱時以筒板、漁鼓為伴奏樂器。唱詞是七言韻式，沒有散說，內容多是來自戲曲故事、民間傳說。俚歌曲目甚多，現存約百餘種，有長篇敘事詩，也有短篇勸世歌。主要曲目有《陳三五娘》、《珍珠衫》、《鄒雷霆》、《包公審樓梯》、《金瓜過台灣》、《木蘭討魚》、《壯丁詩》等。
俚歌形式
莆仙俚歌俗稱“咚鼓”，“乞食詩”，是一種流行於莆仙語區的民間說唱曲藝。
俚歌形式活潑、民眾喜聞樂見。那抑揚頓挫，濃烈鄉土氣息的韻味及曲折離奇的故事情節極具藝術渲染力。莆仙俚歌發源於民間，是中國民間文學瑰寶———漢族方言敘事詩。
俚歌形式簡單，演唱時不用樂器，只用兩塊竹板和筒鼓伴唱。俚歌唱詞用莆仙方言，詞句粗獷、活潑、簡煉、口語化。唱詞一般七字一句，四句一段。散曲只有數十句，而一般敘事長詩有四、五百句，甚至上千句。
俚歌原為盲人表演，全憑跟師學藝。師傅口授，學徒強記，能流暢背唱就算出師。俚歌講究音節的韻律和句末的押韻，所以極富鄉土韻味。俚歌音樂的感染力很強，演唱時，演唱者左手捏竹板打拍，左腋下挾筒鼓，右手中指擊鼓、食指、無名指配合按抑，掌握頓挫。竹板擊節變化較少，但持續不斷。唱腔雖然只有四句主曲，但藝人根據詞意的喜怒哀樂、巧妙變化，或頓、或揚、或用拖腔，不時使用上滑音或下滑音，能唱得句句聲腔不重複，音律不等式，真是：“唱筒鼓，百人會唱一百腔；百人能變一百調。”
俚歌演唱時筒鼓擊打一般在四句中的第一、第二和第四句的尾聲，尤如過門曲，但可長可短，可強可弱，可急可緩，憑演唱者掌握，根據唱詞的不同情感靈活變奏，令聽眾入神著迷。所以，莆仙民間有一支龐大的俚歌迷群體，老幼皆喜，婦孺能哼。
莆仙俚歌曲目長短曲不下500曲。文藝工作者曾做過收集、記錄工作，題材豐富多彩，有地方掌故、人文風貌、俾史公案、趣聞軼事，大體可歸類為：歷史演義，古今傳奇，神話與民間故事，散曲四類。
1958年起，文藝工作者對俚歌進行改造創新，試以莆仙戲音樂為主旋律配曲，保留竹板和筒鼓伴唱，加入民族器樂小樂隊伴唱，取名為“板鼓唱”，以二人或多人表演，加入動作，變換台位。板鼓唱從內容到形式都比俚歌更進一步發展，給觀眾帶來新鮮感，替代了走紅一時的新俚歌。
近年來，在莆仙舞台上演出了一批板鼓唱好節目。板鼓唱在唱腔、表演、舞台調度、配器設計諸方面都進一步創新，藝術品位進一步提高，成為莆仙語區廣泛流行的曲藝新品種。
俚歌並不因板鼓唱的產生而消亡。莆仙戲《狀元與乞丐》劇中引進一段俚歌，使全劇生輝，起到畫龍點晴之妙。
