《與尹師魯第一書》是宋代文學家歐陽修創作的散文作品。文章1—4段從分別時自己受騙失約說起，詳盡地敘述了自己離京赴貶所一路上的情景以及對老朋友的掛念。文章5—8段則集中懇談了自己被貶後的思想。一是不後悔自己“極憤而切責”的行為，變為“得罪雖死，不為忘親”；二是決定直面人生，勇對逆境，既不“戚戚怨嗟”，也不“傲逸狂醉”，向老朋友提示了自己堅守正道，始終不渝的心跡。與歐陽修的其餘書信相比，《與尹師魯第一書》一文的筆調明顯可見為細膩可嘆，筆觸處處生情，使全文沉浸於反覆詠嘆的情感之中。他筆下不見了豪壯磅礴的氣勢，不見了大開大合的曲折，換之以反覆親切的慰藉、叮嚀，細膩入微的表白、鼓勵。作者在文中共用了12個“也”，使新款格外自然、平易，語氣格外舒緩從容，拉家常、敘衷情，直抒胸臆，委婉動聽。在親切的氣氛中說理，亮明心跡，這正是作者寫文章表達思想的最完美的體現。作者是用他的全身心在創造這種親切、委婉的氣氛，也正是這股濃郁的氣氛美強烈地吸引了讀者。
基本介紹
- 作品名稱：與尹師魯第一書
- 創作年代：宋代
- 作品出處：《歐陽文忠公文集》
- 文學體裁：書信
- 作者：歐陽修
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評論,作者簡介,
作品原文
與尹師魯1第一書
某頓首師魯十二兄2書記3。前在京師相別時，約使人如河上4，既受命，便遣白頭奴5出城，而還言不見舟矣。其夕，及6得師魯手簡7，乃知留船以待，怪不如約，方悟此奴懶去而見紿8。
臨行，台吏9催苛10百端，不比催師魯人長者有禮，使人惶迫不知所為。是以又不留下書在京師，但深托君貺11因書道修意以西12。始謀陸赴13夷陵，以大暑，又無馬，乃作此行14。沿汴絕淮15，泛大江，凡五千里，用一百一十程16，才至荊南。在路無附書17處，不知君貺曾作書道修意否？
及來此問荊人，雲去郢止兩程，方喜得作書以奉問。又見家兄18，言有人見師魯過襄州19，計今在郢久矣。師魯歡戚不問可知，所渴欲問者，別後安否？及家人處之如何，莫苦相尤否20？六郎21舊疾平否？
修行雖久，然江湖皆昔所游，往往有親舊留連22，又不遇惡風水，老母用術者23言，果以此行為幸。又聞夷陵有米、面、魚，如京洛24，又有梨、栗、橘、柚、大筍、茶荈25，皆可飲食，益相喜賀。昨日因參轉運26，作庭趨27，始覺身是縣令矣，其餘皆如昔時。
師魯簡中言，疑修有自疑28之意者，非他，蓋懼責人太深以取直29爾，今而思之，自決不復疑也。然師魯又雲暗於朋友30，此似未知修心。當與高書時，蓋已知其非君子，發於極憤而切責之，非以朋友待之也，其所為31何足驚駭？路中來，頗有人以罪出不測見吊者，此皆不知修心也。師魯又雲非忘親32，此又非也。得罪雖死，不為忘親，此事須相見，可盡其說也。
五六十年來，天生此輩，沉默畏慎，布在世間，相師成風33。忽見吾輩作此事34，下至灶間老婢，亦相驚怪，交口議之。不知此事古人日日有也，但問所言當否而已。又有深相賞嘆35者，此亦是不慣見事人也。可嗟世人不見如往時事久矣！往時砧斧鼎鑊，皆是烹斬人之物，然士有死不失義，則趨而就之，與幾席枕藉之無異36。有義君子在傍，見有就死，知其當然，亦不甚嘆賞也。史冊所以書之者，蓋特欲警後世愚懦者，使知事有當然而不得避爾，非以為奇事而詫人37也。幸今世用刑至仁慈，無此物，使有而一人就之，不知作何等怪駭也。然吾輩亦自當絕口，不可及前事38也。居閒僻處39，日知進道40而已，此事不須言，然師魯以修有自疑之言，要知修處之如何，故略道也。
安道41與予在楚州42，談禍福事甚詳，安道亦以為然。俟到夷陵寫去43，然後得知修所以處之之心也。又常與安道言，每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者，及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形於文字，其心歡戚無異庸人，雖韓文公不免此累44，用此戒安道慎勿作戚戚之文。師魯察修此語，則處之之心又可知矣。近世人因言事亦有被貶者，然或傲逸狂醉45，自言我為大不為小46。故師魯相別，自言益慎職47，無48飲酒，此事修今亦遵此語。咽喉自出京愈矣，至今不曾飲酒，到縣後勤官49，以懲洛中時懶慢50矣。
夷陵有一路，只數日可至郢，白頭奴足以往來。秋寒矣，千萬保重。不宣。修頓首。
注釋譯文
詞句注釋
2、十二兄：稱呼朋友的排行表示親近。
4、約使人如河上：尹洙約歐陽修派人到河邊送行。當時尹洙先歐陽修離開京城開封。
5、白頭奴：老僕人。
6、及：一作“又”。
8、見紿（dài）：欺騙我。紿，欺騙。
9、台吏（lì）：御史台的吏役。
10、催苛（hē）：催促，呵斥。苛，通“呵”，呵斥。
12、因書道修意以西：寫信順帶說明我的意思，便向西出發了。因，通過、藉助。以，而、便。西，向西行，用為動詞。
13、陸赴：從陸路去。
14、乃作此行：指取水路舟行。
18、家兄：歐陽修異母兄，名昞。據修貶謫途中所記《於役志》，兄弟二人在黃陂晤面。
19、襄州：今湖北襄樊市。
20、莫苦相尤否：有沒有家人狠狠責難你？苦，竭力。相，兼有指代作用。尤，怪罪。
21、六郎：概指尹洙之子。據歐陽修於慶曆八年（1048）所寫《尹師魯墓志銘》，尹洙“有子四人，連喪其三。女一適人，亦卒。而其身終以貶死。一子三歲，四女未嫁。”
22、留連：阻滯。這裡指因親朋款留而遲滯。
23、術者：從事占卜、相面等迷信職業的人。
24、京、洛：開封、洛陽。
25、茶荈（chuǎn）：茶葉。荈，老茶葉。《爾雅·釋木》刑昺疏：“早采者為茶，晚采者為茗，一名荈。”
26、轉運：轉運使，主掌一路財賦轉運。天聖六年罷諸路提點刑獄官後，職權併入轉運使，因此有監察本路地方官的權力。
27、庭趨：趨庭參拜，屬吏參見長官的禮節。庭，公庭，在公庭上。趨，快走。
27、自疑：對自己懷疑，動搖。
28、責人太深：斥責人太厲害。
29、取直：獵取正直的名聲。
30、暗於朋友：不了解朋友，謂沒預料高若訥會將信上告朝廷。
31、其所為：指高若訥的行為。
32、非忘親：“非”涉下而衍。
33、“五六十年來”至“相師成風”：指宋朝開國以來，士大夫互相諂諛，因循苟且，成為風氣。
34、此事：指犯顏極諫，為論救范仲淹而不顧個人利害。
35、嘆賞：感嘆讚賞。
36、與幾席枕藉（zhěn jiè）無異：把砧斧鼎鑊看成跟幾席枕墊一樣平常。藉，墊子。
37、詫人：使人驚詫。
38、不及前事：不談及以前的事，指論救范仲淹這件事。
39、閒僻處：偏遠而清閒的地方。
40、進道：增進才德修養。
41、安道：余靖的字。
42、楚州：州名。治所在今江蘇淮安縣。
43、俟到夷陵寫去：等到夷陵再把這些看法寫給你。這是作者在途中與余靖晤談時的想法。
45、傲逸狂醉：傲慢、放蕩、張狂、縱酒。
46、為大不為小：做大事不拘小節。
47、益慎職：更勤謹地做好本職。
48、無：通“毋”，不要。
49、勤官：勤勞辦公。官，公務。
50、洛中時懶慢：指天聖九年（1031）至景祐元年（1034）歐陽修在洛陽為西京留守推官時的宴遊生活。《續資治通鑑》宋紀卷三十九：“始，錢惟演留守西京，修及尹洙為官屬，皆有時名，惟演待之甚厚，修等游飲無節。”
白話譯文
歐陽修叩首：尹書記十二兄。前次在京城分別的時候，約定派人到河邊餞行，既然說妥了，就派一個老僕人出城送你，他回來卻說沒有看見你的舟楫。那一晚，等我看到你的來信，才知道你泊船等我，還怪罪我沒有如期赴約，這才明白老僕偷懶欺騙了我。
臨走之前，差役變著法多次催促我，可不如督促你的那些人那般有禮，讓我緊張害怕不知如何是好。因此不曾在京師給你留下書信，只能託付王拱辰在給你寫信時順便提及我已經出發西行了。本打算從陸路趕赴夷陵，因為太熱，又沒有馬匹，才從水路走，順著汴河，橫穿淮河，泛舟長江，總計五千里，用時一百一十天，才到達荊南，路途中沒有可以寄信的地方，不知道王拱辰可曾在信中說了我的意思沒有？
等我到荊南向當地人詢問，說距離郢只有兩天的路程，才高興得寫信向你問候。途中碰見了我的兄長，他說有人看見你已經過了襄州，估計現在早已到了郢了，你的憂樂不問便知，我想問候的是，別後平安嗎？與家人相處怎么樣？家人不會十分埋怨你吧？六郎的舊病好了沒有？
我雖然走了很久，可是天下到處都有我以前的舊交，常常被挽留而不忍離去，一路上也沒有遇到什麼風浪。我母親引用算命先生的話說，一路行來果然大吉利。我聽說夷陵盛產米、面、魚，與京、洛的出產一般，還盛產梨、栗、橘、柚、筍、茶等，這些都值得品嘗，就更高興地要向你道賀了。昨天因為參拜轉了運使，要行跪拜之之禮，這才讓我覺得自己是個縣令了。其他都和往常一樣。
在你的來信中，質疑我為什麼會有後悔之意，沒有別的，大概是害怕責怪別人太過，說我是要博取忠直的名聲罷了。現在想來，我是堅決不後悔的。你又說我對人了解不深，這可就不了解我了。當初給高雲訥寫信時，我已經深知他不是一個君子，因為非常氣憤才深切地指責了他，決不是把他當作朋友那樣來對待的，他所做的事情又有什麼值得驚訝的呢？一路上，也有人因為我無罪被貶而勸慰我，這也都是不了解我的心思啊。你說我獲罪連累母親並非不孝，這又不對了，即使獲了死罪，也不能不孝啊，這件事還須見面之後，再詳盡地懇談了。
自太宗以來，朝中像高雲訥一樣阿諛奉承、因循苟且的人滿布朝庭，而且已經形成了一種風氣。忽然看到我們做出這樣的事情，即使卑微如做飯的老太婆，也會大吃一驚，而要大加議論了。孰不知直言進諫的事情古人卻天天在做，只是談及他們時所說的也不過是對與不對罷了。現在還有人對這種行為真誠地大加讚嘆，這又是對敢於進諫這樣的人見得太少了。可嘆世人不曾見這樣的事情已經很久了！過去砧斧鼎鑊之類的刑具，都是殺人的器物，可是有氣節的人為了不失去大義，就上前去承受這些東西，就跟躺在床上沒有什麼區別。即使有堅守道義的君子站在旁邊，看到有人死了，了解他們這樣做的緣由，也就不怎么讚賞了。史書上之所以記載他們，大概是想特意警示後世那些愚昧怯弱的人，讓明白事理的人在需要堅守道義的時候不能夠逃避罷了，並不是要把這種事當作讓人詫異的奇聞啊！慶幸的是如今刑罰極為仁慈，沒有這樣的刑具，假如用這樣的刑具去殺死一人，不知人們將會怎樣的驚訝駭怕啊。那樣，只怕我們這些人也自然會緘口不敢進諫了，會找一個荒僻的地方，一日日地去提高自己的德行了。這件事不必說了，可是你因為我有後悔的話，可要知道我的處境是怎樣的，所以粗略地說說。
安道和我都在楚州，對禍福之事也談的很多，安道也認為我說的對。等你收到我從夷陵寫來的書信，你就會了解我對待這件事時的心情了。我常常對安道說，每每讀到前代的一些名人傳記，談起他們當時的事情，覺得他們感動發憤不怕被殺，真是深知大義的人啊，等到到達被貶謫的地方，就憂愁哀嘆，寫一些不能忍受困境的憂愁文字，他們內心的憂樂跟普通人又沒有什麼兩樣了，即使韓文公也不免有這樣的毛病，見於此，我就告誡安道不要寫一些憂愁的文章。你看到了我的來信，那么對待禍福的心情也就可想而知了。近代也有人因為直言進諫而被貶官的，可是有人孤傲放縱，沉迷酒色，還說自己以大事自負，不拘小節。所以你與我別後，說話做事要更加的謹慎小心，千萬不要飲酒。這也是我現在所遵循的準則。我的咽喉從離開京城時就痊癒了，到現在也沒有喝過酒。你到了縣裡後要勤於政事，改變在洛陽時的散慢作風。
夷陵有一條路，只須幾天就可以到達郢，老僕也能往來其間。秋天天氣轉冷了，一定要保重身體，我就不一一說了，歐陽修叩首。
創作背景
這是一封朋友之間的書信，寫於宋仁宗景祐三年（1036）秋。這一年，尹師魯因上書論救革新派人士范仲淹，被貶至郢州。其後，歐陽修因《與高司諫書》獲罪，被貶夷陵縣令。尹師魯在歐陽修被貶後，對歐陽修的情況有所不解，就寫信詢問。這封信就是歐陽修到夷陵後寫給尹師魯的回信。
作品鑑賞
文學賞析
信中前二段，說明不曾如約去河畔給尹送別，又未能及時寫信的原因。《歐陽修集》中有《於役志》，記錄了此行經過。
第三段，說到江陵府後問當地人，說這裡離郢州只有二天路程，才高興地給尹寫信。又在路上見到胞兄歐陽昞，說有人見到尹經過襄州，估計到郢州已經很久了。尹思想上的苦樂，不問也能明白，急於要問的，是別後身體平安否，家裡的人對這次貶謫態度如何，曾經受到埋怨否，第六個兒子舊病痊癒否。
第四段，寫自己路上的情況。一路多是過去遊歷過的，還有親友接待，而且一直風平浪靜。母親亦為此行高興。又聽說夷陵物產豐富，像開封、洛陽，且多水果、蔬菜，更是覺得可喜。昨天因為到郡參見轉運使，才知道自己已是縣令了，其餘一切都像過去一樣。宋代的館職，官位雖不高，卻是儲養人才的所在，不少卿相大臣都由此出身，所以歐陽修有“身是縣令”的感慨。
第五段，是這封信中重要的一段，一方面解釋尹的疑問，一方面說明自己的態度。說確曾擔心過自己不自覺地以過於苛責別人來取得忠直的名聲，如今想來決非如此。而當時給高若訥寫信，也是由於極端憤慨而責備他，並非把他看作朋友。高若訥將這封信上告朝廷，是意料中的事。所以一路上來親友們大多以這次被貶謫是出於意料慰問，都是不了解自己的思想。尹信上所說，做這件事並非忘了父母之恩，這又是錯了。義之所在不得不發，獲罪即使受死刑，不能說是忘掉父母之恩，這道理一時說不清楚，須得見面時詳細討論。這是封建社會中所謂“忠孝不能兩全”的矛盾，歐陽修在《新五代史》的《明宗子從璟論》、《符習論》中都論及這問題，認為“忠孝以義則兩得”，實際亦無法解決。
第六段，用古今言事者的對比，慨嘆宋朝建國這五六十年來，像高若訥一樣沉默畏懼的人，充斥世間，相師成風。所以突然間見到幾個敢於言事的人，連地位低下的奴僕，也十分驚怪。據《宋史紀事本末》，范仲淹等被貶後，“館閣校勘蔡襄作《四賢一不肖詩》，以譽（范）仲淹、（余）靖、（尹）洙、（歐陽）修而譏（高）若訥，都人士（爭）相傳寫，鬻書者市之以得利。契丹使適至，買以歸，張以幽州館”。正因為輿論所歸，所以在信中告誡不要津津樂道“前事”。現在在偏僻的地方作清閒的小官，只有每日加強自己的道德修養，這些事不必說，只是對“自疑”的簡單說明罷了。
第七段，寫在楚州與余靖見面時的談話。據《於役志》，六月己未，“遂至楚州，泊舟西倉，始見安道（余靖）於舟中”，“辛酉，安道解舟，不果別”。說當時和余靖討論人生遭遇的事很詳細，余靖也認為如此，經常見到前代的著名人物，在論事時感動奮發不怕誅死，等到到了貶地，卻憂愁哀傷形諸文字，他們心中的快樂痛苦和普通人一樣，就是唐代的韓文公（愈）也不免如此。因此告誡余靖，不要寫憂愁哀傷的文章。從中也可看出自己對待此事的態度吧。近代亦有因言事被貶的人，有的故作傲逸，有的放任於酒，聲稱只管大事不顧小節。而自己一直謹記您臨別時的話，到夷陵後一定謹慎地做好本職工作，不會像當年在洛陽時那樣游飲無度了。
這封信，是作者答覆尹洙的疑問，抒發自己的懷抱，層次分明，感情充沛。作者把言事獲罪被貶謫視為當然，說明當時給高若訥去信時，唯一擔心的是責難他是否太苛刻，自己有無邀取忠直名聲的動機，在自省不疑後，就一切處之泰然，不以遷謫之情縈懷。同時提出在貶所要勤官慎職，不作窮愁的文字，以韓愈為戒。並在此後與尹洙往來的信中，建議尹洙繼續完成在館閣時共修的《十國志》，表示“吾等棄於時，聊欲因此粗伸其心”。其目的都在於和同時遭貶的朋友互相鼓勵。
名家評論
愛新覺羅·弘曆《唐宋文醇》：《與尹師魯第一書》，此修遺書責諫官高若訥，若訥以書聞，遂落館職，責授夷陵令，尹洙同時貶逐，有書問修，而修答之也。較韓愈《潮州謝表》、柳宗元《與蕭倪》等書，可為不覺前賢畏後生矣。王聞修曰：“余讀當時諸公事，嘗竊怪之。仁宗非昏主，申公非奸相。以嫉妬廢后，非失德事。謫而旋復范公，不可謂不用。既用而汲汲言申公之短，不可謂不修怨，不可謂不躁進。范公再出，有論救者，有請與同貶者，有遺書高若訥責其不救者，不可謂不立黨。其不至受禍者，仁宗之明也，特幸爾。及讀此書，想見歐公心事，又雲“‘自當絕口不及前事，益慎職，無飲酒’，不覺心服。若無此，則其去假氣節幾何？”
王文濡《評註唐宋八大家文》：前後敘事，歷落有致，中輔軒然大波。議論不無高處。即就全篇而論，看似心平氣和，而無限牢騷時隱時現於紙上，故知素位而行，此境良非易致。
作者簡介
歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。天聖進士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶曆中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，為政敵誣貶知滁州。官至翰林學士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時，對青苗法有所批評。諡文忠。主張文章應“明道”、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。所作散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。
