自金山放船至焦山

《自金山放船至焦山》是北宋文學家蘇軾創作的一首七言古詩。篇首極言金山樓觀壯偉深沉，鐘鼓聲響亮清遠，以見僧徒之眾、香火之盛，並用此對比寫出焦山的清靜冷落。詩人對那些不願前往冷寂焦山的同游者，進行了隱約的嘲諷，實際上也就是對名利場中俗子的鄙視。然後他又以自傲的口吻寫到詩人以窮薄之命不畏江潭之險，獨自遨遊，飲酒歌嘯的超然之樂。又寫到焦山老僧驚見客至，迎笑交談得知竟是同鄉，於是詩人在觀賞山水景色之外，得到了他鄉遇故人的分外之樂。老僧簡樸寧靜的生活，引起了詩人對山林的嚮往。他慨嘆自身不能見容於朝廷，剛直的生性也很難適應險惡的官場，因此在篇末表露出想要辭官歸隱的意願。全詩於紀游中多抒感慨，語言自然流利。

基本介紹

• 作品名稱：自金山放船至焦山
• 創作年代：北宋
• 作品出處：《蘇東坡全集》
• 文學體裁：七言古詩
• 作者：蘇軾

作品原文

自金山放船至焦山^⑴

金山樓觀何眈眈^⑵，撞鐘擊鼓聞淮南^⑶。

焦山何有有修竹，採薪汲水僧兩三。

雲霾浪打人跡絕^⑷，時有沙戶祈春蠶^⑸。

我來金山更留宿，而此不到心懷慚^⑹。

同游盡返決獨往^⑺，賦命窮薄輕江潭^⑻。

清晨無風浪自涌，中流歌嘯倚半酣。

老僧下山驚客至，迎笑喜作巴人談。

自言久客忘鄉井，只有彌勒為同龕^⑼。

困眠得就紙帳暖^⑽，飽食未厭山蔬甘。

山林飢臥古亦有，無田不退寧非貪。

展禽雖未三見黜^⑾，叔夜自知七不堪^⑿。

行當投劾謝簪組^⒀，為我佳處留茅庵^⒁。

注釋譯文

詞句注釋

⑴焦山：在長江中，因漢末焦先隱居於此，故名，與金山對峙，並稱“金、焦”。

⑵眈（dān）眈：深邃貌。左思《魏都賦》：“翼翼京室，眈眈帝宇。”

⑶淮南：指揚州。

⑷雲霾（mái）：陰雲，形容翻卷的浪濤。

⑸沙戶：沙洲上的人家。

⑹此：指焦山。

⑺盡返：一本作“興盡”。

⑻賦命：天生的命運。

⑼彌勒：佛名。彌勒是姓，為慈氏；字阿逸多，義為無勝。同龕（kān）：意為同室相伴。龕，盛著佛像或神主的小閣。

⑽紙帳：紙作的帳子。用藤皮繭紙纏於木上，以索纏緊，勒作皺紋，不用糊，以綿拆縫，以稀布為頂，取其透氣。唐詩僧齊己《夏日草堂作》詩：“沙泉帶草堂，紙帳卷空床。”

⑾“展禽”句：展禽，春秋時魯大夫，魯僖公時人，又字秀。因食邑柳下，謚惠，故稱柳下惠。任士師時，三次被免官。此詩人藉以自況仕途不得志。黜（chù），廢免。

⑿“叔夜”句：三國時魏人嵇康（字叔夜）反對當時執政的司馬師、司馬昭等。山濤推薦他做選曹郎，他在給山濤的絕交書里列陳不能出仕的原因有“必不堪者七，甚不可者二”。後以“七不堪”作為才能不稱的典故。

⒀投劾（hé）：指自劾。劾，檢舉過失，古代官員檢舉某官過失，向上司或朝廷打報告，稱“劾狀”。凡是被劾或自劾的，視其過失大小，予以不同的處分。謝簪（zān）組：辭去官職。謝，辭謝。簪，固冠的簽子。組，系印的帶子。簪組猶言冠帶，指有官職的人。

⒁茅庵：草舍。

白話譯文

金山的寺院樓閣多么壯偉深邃，撞鐘擊鼓的宏亮聲音一直傳到淮南。焦山到底有什麼？只有茂密長竹，打柴汲水的僧侶不過二三。翻卷的波濤洶湧人跡罕到，時有沙田農戶前去祈求春蠶。我來金山還在此地留宿，不去焦山讓我心中自慚。同游的人都已返回，我決然獨自前往，天生命窮運薄不懼怕險惡的江潭。清晨無風波浪兀自騰湧，舟行中流我高歌長嘯趁著飲酒半酣。老僧下山驚異我這遠客來到，笑著迎接知是同鄉，欣喜地親切交談。老僧說久客異地已忘懷故里，終年只是跟彌勒佛相隨相伴。困眠時紙帳中十分溫暖，飽食從來沒嫌棄山中菜蔬味道不甘。居住在山林從古以來就會有飢餓，未置田產因此不肯退隱豈不太貪？我雖然沒像展禽那樣三次被罷，卻如嵇康般自知出仕有七種不堪。我就要自己請求辭去官職，請為我在山水佳處留一茅屋且把身安。

創作背景

宋神宗熙寧三年（1070），蘇軾在京城任殿中丞直館判官告院，權開封判官。當時王安石秉政，大力推行新法。蘇拭寫了《上神宗皇帝書》、《擬進士對御試策》等文，直言不諱批評新法，自然引起當道的不滿。蘇軾深感仕途險惡，主動請求外任。熙寧四年（1071），乃有通判杭州的任命，蘇軾當時三十六歲。途經鎮江，欣賞了金山美景而作此詩，從詩篇內容即可見其與《游金山寺》為同時之作。

作品鑑賞

文學賞析

一、二兩句略寫游金山寺之情形。“金山樓觀何耽耽”，金山樓寺耽耽而立，突兀江中，“中泠南畔石盤沱”（《游金山寺》）者是也。“撞鐘擊鼓聞淮南”，寫寺院晨鐘暮鼓，其聲遠播淮南之地，此二句，總寫金山形制規模之盛。金山言畢，筆鋒轉入與之對峙之焦山。“焦山何有有修竹，採薪汲水僧兩三”，與金山之崇閣險石，洪鐘大鼓相比，焦山僅有落落修竹，寂寂寺僧。“雲霾浪打人跡絕，時有沙戶祈春蠶”，沙田由江水沖積而成，肥沃非常，故有農戶亦於其上經營農桑。焦山雲霾在空，長浪逐空，拍岸擊石，環境如此之劣，故而絕少人跡，偶有江上沙戶，於此祈求春蠶無災而已。關於焦山之險，蘇轍有《和子瞻》詩，所言甚備。其云：“金山游遍人焦山，舟輕帆急須臾間。涉江已遠風浪闊，遊人到此皆爭還。山頭冉冉萬竿竹，樓閣不見門長關。”同行諸人登覽金山之後皆已迴轉行程，而詩人留宿金山而不訪焦山，心下有慚，故決意獨自前往。“賦命窮薄輕江潭”，詩人不懼江潭之險，只自獨往，本是豪情所致，反言“賦命窮獨”，雲己身本賤，不足憐惜。其時詩人直言批評新法，遭毀非議，請求外任，因成此行。詩人深感仕途兇險，故有此一句。

“清晨無風浪自涌”，焦山之險若此，詩人卻僅以此七字托出。雖則浪險如此，詩人反而“中流歌嘯倚半酣”。舟至中流，正是浪急之所，詩人反而吟嘯自若，倚楫半酣。至此，非有如是之豪情，即無以有“大江東去浪淘盡，千古風流人物”之蘇詞也。已而舟至焦山，詩人棄舟登岸，老僧驚而下山相迎：實是驚險之地，施主如何來此？驚罷即喜，而相與暢談。此“老僧”，詩人自注“中江人也”，中江在四川，故此雲僧作“巴人談”。巴即蜀之代稱。以下數語即是詩人記老僧所談內容。老僧久客於此，鄉井何方，已然相忘，惟有此青燈古寺相與為伴。“同龕”語出《法帖·褚遂良書》“久棄塵滓，與彌勒同龕”。睏倦之時，就眠紙帳，亦感暖意；三餐若飽，食有山蔬亦甘。雖宿簡食陋，亦是安之若素。山林之寺，忍飢而臥古亦有之，此雖無田，我亦能飽，故長居此地，並非我心存貪念，實是慕此山林雅趣，有心歸隱所致。

末四句是詩人抒其決不棄直以從枉，屈身以事人之志。“展禽雖未三見黜，叔夜自知七不堪”二句用典。《論語》中記載展禽任士師時遭到“二三黜”，有人勸其離開魯國另覓新君。他回答說：“直道而事人，焉往而不黜？枉道而事人，何必去父母之邦？展禽既已三次見黜，而詩人此雲“雖未”，是以反其事而用，言下之意為：即便展禽未見黜罷，其正直光明之志亦未有絲毫相異罷。嵇康與山濤同為“竹林七賢”之一，因惡亂世而歸隱不仕。後山濤依附司馬氏得獲高祿，欲舉薦嵇康。嵇康因此作了聞名於世的《與山巨源絕交書》。其信中以戲謔之筆言其於官場有“必不堪者七”。詩人用此典亦明其歸隱之意。

末二句即云：我願謝卻簪組，棄官而去。願此焦山佳處，為我留庵以宿，然詩人終其一生，皆為民請命，直諫不止，故亦仕途艱辛，天地飄零。但其心存高遠，出入儒釋道之間，故於此濁世存真。全詩於紀游中多抒感慨，自然流利。

名家評價

清·愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》：《金山》作已極登高望遠之勝，故《焦山》作只寫見聞歌嘯之景。彼以雄放稱奇，此以閒寂入妙。結處“無田不退寧非貪”則又為前篇“有田不歸如江水”之句進一解矣。

清·紀昀《紀評蘇詩》：布局有波折，語亦脫灑。

清·方東樹《昭昧詹言》：此正鋒，可以為作詩之法。

清·趙克宜《角山樓蘇詩評註匯鈔》：以金山之壯麗，形焦山之荒僻，翻轉前篇之意，是進一步法。

近代·陳衍《宋詩精華錄》：後半用意平常。

作者簡介

蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。