基本介紹
- 中文名：《臨川先生文集》
- 作者：王安石
- 朝代：北宋
- 地區：中國
- 內容：詩文
- 相關著作：《周官新義》
作者生平,文集介紹,
作者生平
王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，後又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺(今臨川區鄧家巷)人。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家。在文學中具有突出成就。他一生寫了不少深刻反映人民疾苦和社會問題的作品。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，善於用典故，有的風格遒勁有力，警辟精絕，有的風格雄健峭拔，修辭凝練，也有情韻深婉的作品，對後來宋詩的發展有很大影響。著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父名益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶曆二年（1042年）登楊寘榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鐘山，諡號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋後期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，並稱為“唐宋八大家”。
王安石
王安石文集介紹
〖臨川先生文集〗宋王安石撰。作為北宋時期著名政治家和學者的王安石，一生著述很多，此編即是其全部著述，除《周官新義》、《老子注》、《字說》等書以外的匯總，其中卷六十五《洪範傳》一書，是王安石諸多著作中非常重要的一部。《洪範傳》一卷，宋代曾有單刻本傳世，《宋史·藝文志》，馬端臨《文獻通考·經籍考》及《明史·藝文志》皆有著錄，清代以後，單刻本不傳。王安石借注述《尚書·洪範》來闡發自己哲學思想，故名之為《洪範傳》。王安石認為，天地萬物都是由金、木、水、火、土五種物質元素，即所謂“五行”變化生成的，他說：“五行，天所以命萬物者也。”“五行也者，成變化而行鬼神，往來自天地之間而不窮者也，是故謂之行”。這就是作者根據樸素唯物論“五行說”所提出的宇宙生成論。至於“五行”所以能運動變化，王安石並不認為有什麼上帝鬼神在支配，而是由於事物本身“有耦”、“有對”。他認為“五行之為物”，“皆各有耦”，而“耦之中又有耦焉，而力‘物之變遂至於無窮”。他所言的“有耦”，就是說“五行”及其他一切物質性的東西，都是有對立面的矛盾存在。在書中，王安石又將事物變化的普遍規律稱之為“道”，“道者，萬物莫不由之也”。“道”與“五行說”的範疇是一致的。作者提出“五事以思為主”的命題，所謂“五事”，為貌、言、視、聽、思，強調人的思維的作用，並把視與聽放在思的前面，作為思的前提，“明則善視，故作哲；聰則善聽，故作謀”。這一認識序次，符合唯物主義的認識論。作者不主張人的本性先天注定，而肯定“愚者可誘而為智也”，“不肖者可革而為賢也”，這種觀點實際上是反駁了孟子的性善說和荀子的性惡說。總之，作者力圖用唯物主義觀點解釋《尚書》的《洪範》篇，並最終把《洪範》中的“五行說”從前儒陳陳相因的神學說教中解放出來，這種對待儒家經典敢於獨立思考，另立新說的創新精神頗具進步意義。
