基本介紹
- 中文名：聚落
- 外文名：settlement
- 別名：聚居地
- 分類：鄉村和城市兩大類
- 反應特徵：文化景觀、經濟水平、風土民情
詞目,拼音,引證解釋,詞語釋義,聚落環境,歷史遺址,遺址界定,聚落類型,地形,降水,氣溫,水源,發展歷史,鄉村聚落,城市聚落,農業聚落,寺廟聚落,中官聚落,高校聚落,科技聚落,
詞目
聚落
拼音
jù luò
引證解釋
村落，人們聚居的地方。
《漢書·溝洫志》：“或久無害，稍築室宅，遂成聚落。大水時至漂沒，則更起堤防以自救。”
北魏 酈道元 《水經注·淯水》：“其聚落悉為蠻居，猶名之為 黃郵蠻 。”
燕山深處 鄉村聚落
燕山深處 鄉村聚落唐 薛能 《凌雲寺》詩：“萬煙生聚落，一崦露招提。”
宋 沈括 《夢溪筆談·雜誌二》：“ 甲峒 者， 交趾 大聚落。”
明 徐弘祖 《徐霞客遊記·黔游日記一》：“又西下，升陟隴壑，共七里，得聚落一塢，曰 白水鋪 。”
章炳麟 《五無論》：“國界雖破，而聚落猶未破，則殘烈之戰爭未已。”
詞語釋義
人類各種形式的聚居地的總稱。它不單是房屋建築的集合體，還包括與居住直接有關的其他生活設施和生產設施。聚落既是人們居住、生活、休息和進行各種社會活動的場所，也是人們進行生產的場所。一般可將聚落分為鄉村和城市兩大類。聚落有它的發展過程。世界上許多聚落正在成長，也有許多聚落正在衰落。聚落作為人類適應、利用自然的產物，是人類文明的結晶。聚落的外部形態、組合類型無不深深打上了當地地理環境的烙印。同時，聚落又是重要的文化景觀，在很大程度上反映了區域的經濟發展水平和風土民情等。當然，聚落也對地理環境和人類的經濟活動發生作用，城市聚落對經濟的發展和分布更有著巨大的影響。
聚落模擬
聚落模擬世界上的聚落千差萬別，大小相差懸殊，大至擁有上千萬人口的特大城市，小到只有三家五戶的小村落。鄉村是以農業活動和農業人口為主的聚落，規模較小；城市是以非農業人口為主的聚落，規模較大，是一定地域範圍內的政治、經濟、文化中心。人類先有鄉村聚落，後有城市聚落。一般而言，城市是由鄉村發展而成的。
聚落約起源於舊石器時代中期，隨著人類文明的進步逐漸演化。在原始公社制度下，以氏族為單位的聚落是純粹的農業村社。進入奴隸制社會後出現了居民不直接依靠農業營生的城市型聚落。但是奴隸制社會和封建制社會商品經濟不占主要地位，鄉村聚落始終是聚落的主要形式。進入資本主義社會以後，城市或城市型聚落廣泛發展，鄉村聚落逐漸失去優勢而成為聚落體系中的低層級的組成部分。
聚落通常是指固定的居民點，只有極少數是遊動性的。聚落由各種建築物、構築物、道路、綠地、水源地等物質要素組成，規模越大，物質要素構成越複雜。聚落的建築外貌因居住方式不同而異。例如，婆羅洲伊班人的大型長屋，中國閩西地區的土圓樓，黃土高原的窯洞，中亞、北非等乾燥區的地下或半地下住所，某些江河沿岸的水上住所，遊牧地區的帳幕等，都是比較特殊的聚落外貌。
聚落具有不同的平面形態，它受經濟、社會、歷史、地理諸條件的制約。歷史悠久的村落多呈團聚型，開發較晚的區域移民村落往往呈散漫型。城市型聚落也因各地條件不同而存在多種平面形態。聚落的主要經濟活動方向決定著聚落的性質。鄉村聚落經濟活動的基本內容是農業，習慣上稱為鄉村。城市聚落經濟活動內容繁多，各種經濟活動變數間的關係，反映出城市的功能特徵和性質。
聚落環境
聚落是人類聚居和生活的場所。聚落環境是人類有意識開發利用和改造自然而創造出來的生存環境。
早期人類的聚居地一般都選擇在地形、氣候等自然條件比較優越、自然資源比較豐富的地點。例如，中國陝西藍田猿人的遺址，就在一條河流最高的階地上，當時那裡的氣候溫暖濕潤，有較多的動物可供捕獵（考古發現被捕獵的動物種類就有42種）。隨著人類利用和改造自然的能力不斷提高，人類活動的領域不斷擴大，由熱帶、溫帶逐漸擴展至寒帶，創造出各種形式的聚落環境。
聚落的民居建築，是當地居民為適應當地的自然環境和便於從當地取得建築材料而創造出來的，其不僅有明顯的時代特徵，也有顯著的地方色彩。例如，北極地區的因紐特人用當地便於取得的冰塊構築的小冰屋，牆體很厚，有利於保持室內的溫度；中國黃土高原有堆積很厚的黃土層，那裡的氣候相對比較乾燥，當地居民便就地取材，利用黃土層挖鑿成窯洞；中國新疆地區氣候乾燥，風沙大，建成平頂房，其屋頂可以用來曬莊稼；中國及世界上的一些熱帶地區，因炎熱多雨，比較潮濕，一般都建成雙層木樓或竹樓，通風較好，人居住在樓上不僅比較涼爽，而且也相對比較乾爽；中國東北地區因氣候寒冷，一般都建成牆體較厚且有火牆火炕的居室，那裡風比較大，所以窗紙都貼在窗外。有的民居則是適應於當地居民的生活習俗而創造的，如中國福建客家人因聚族而居，創造出大土樓的特色建築。
除鄉村聚落和城市聚落之外，還有介於二者之間的城市化村和集鎮等聚落類型。
歷史遺址
所有的城市與聚落都是住居的延伸，住居的集合就是城市，就是聚落。共同幻想創造了每一個聚落與城市。傳統是不分地域的。傳統不屬於某個國家和民族，它是一個國際性的概念。
由於地域特徵的現實，應該認識到全世界有一張充滿類似點的大網，這便是文化的共有構造。有了這一認識，在某一地域建設城市與住宅時，既要考慮到地域特徵的延長與發展，同時也要認識到聚落的歷史不僅僅是地域史、民族史，它更是一部人類史。要從全體的角度來看待文化的移植與拓展，也就是說在“全球”這一前提下不斷創新。（波洛庫亞）瓜地馬拉：瓜地馬拉的“離散式聚落”，它的特點是居民的鄰家都坐落在彼此的聽力範圍之內。聚落有其固有的空氣，空氣在物理上當然是由溫度和濕度所決定的，與光和聲音也有著密切的關係。如果要列舉留有深刻印象的空氣的話，首先就是撒哈拉沙漠和伊朗沙漠的令人感到舒適的空氣，阿特拉斯山中柏伯爾人居住的聚落中的清澈透明的空氣，還有印度聚落里耀眼奪目的空氣等等。聚落的空氣，實際上是由多種因素所決定的體現著聚落整體的氛圍與形態的象徵性概念。這種構造雖然是分散聚落的一種形態，但是它在保持自身的獨立性的同時，還保持著住宅相互之間的交流。
聚落遺址
聚落遺址（圖馬斯）尼泊爾：是尼泊爾的一座可以望見喜馬拉雅山脈的位於谷底的聚落。這種橢圓形平面的住宅是極少見的。山谷里有獨特的黎明，因為可以看到照在山頂的光，所以感到早晨太陽在西邊，傍晚太陽在東邊，方向是顛倒的。
（阿爾達坎）伊朗：是顯示的是矗立在伊朗沙漠周邊的小城市中的換氣塔群，換氣塔豎立在住宅的房間或中庭，促進空氣的流通。住宅擁有種著果樹的中庭，是極為完整的構造。
（巴亞哈德）伊朗：是伊朗的“人工綠洲聚落”的一例，聚落中的屋頂在強烈日光的照射下，形成了燦爛的波動。住宅的每一間房間都有一個圓狀的屋頂，它們在相互分隔開來的同時，在形態上又有微妙的差異。因此形成了一種非機械性的，連續的同時又分段的三次元的波動形狀。這可以解釋為對稀少的水資源的憧憬，也可以解釋為對光的讚歌。
（伊夫尼）摩洛哥：這張是阿特拉斯山中的柏伯爾人的聚落，其主要構成要素的住宅群，城寨以及作為倉庫使用的卡斯巴稱得上是土的結晶體。充滿著以戲劇性大自然為背景的建築群的中庭和天窗，將燦爛的天空剪裁框取成室內的風景。住居內部一般比較暗，光變化著那裡的樣態。（錫南）伊拉克：是位於伊拉克底格里斯河下游流域的聚落。住宅有寬3米，長達40米的半圓筒狀的橫截面，形狀異常奇異，在隆起的前方入口處有房間，後面是家畜的領地。這種線形栓狀的住宅，均沿與河垂直的方向並列地排列著。
聚落
聚落（順佩爾克）捷克：在山的頂點處分布教堂或清真寺，周圍布置住宅，低處建造城牆，具有這種形態的聚落和小城市，就很具體地體現了向心空間的含義。這種形態的聚落在歐洲、非洲都可以看到，因此，地形概念是不同於氣候分區的領域概念，是一種微觀的具有普遍意義的視點。
（塔贊托托）摩洛哥：這張是阿特拉斯山中的柏伯爾人的聚落。分散在這裡的聚落群，其中的幾處可以同時映入眼帘，可以看出區域不同的色調有微妙的差異。
（瓦迪吉亞）阿爾及利亞：沙漠裡，相距甚遠、零星分布的綠洲可以看作是所謂的共同體中平等性的象徵。在伊朗的“人工綠洲”聚落群中，有因支持著綠洲的水道的擁有者斷絕了水源而不得不荒廢的聚落。環繞撒哈拉沙漠綠洲的棗樹林，每一棵樹都有明確的所有者。支持著共同體的共有制，在綠洲里日益崩潰。（奧庫卡赫）秘魯：是撒哈拉沙漠的聚落。沙漠教給我們的不是物質而是空間。沙漠裡給予的現象是一種狀態，如果時間性的變化和每次的預兆都包含在內的話，那便是一種形勢（即處於變化中的狀態）。實現這樣的空間是我們的目標，是必須提及的對象物。無論怎樣的聚落都是與其周圍自然環境渾然一體的。但對沙漠的聚落來說，沙漠的本身便是聚落。
（伊夫尼）摩洛哥
（伊夫尼）摩洛哥（貢拉拜代里）印度：印度的聚落，可以理解為由外邊緣向中心神聖感依次增強的場。
（達布萊宗）尼泊爾：是一座遙望喜馬拉雅山脈的尼泊爾聚落。高度差使山看上去像雲。
（庫赫蘭）葉門：是葉門的聚落。
（魯貢賓）布吉納法索：是“西非的熱帶草原”的一例。樹木和建築物的高度關係恰到好處。
遺址界定
在考古學研究中，所謂聚落實際上是指聚落遺址。但是，聚落遺址與考古學上的古文化遺址則是兩個不完全相同的概念。一方面，有些古文化遺址如湖北大冶銅綠山礦冶遺址或者古戰場遺址等根本就不是一般意義上的聚落遺址；另一方面，即就是一般的古文化遺址，也不一定能夠等同於聚落遺址。因為這些古文化遺址雖可能是聚落所在地，但具體情況往往也會有所區別。有的古文化遺址可能只代表一個聚落遺址，而有的古文化遺址則可能代表早晚不同的幾個聚落遺址。前者比較容易理解和把握，它表明歷史上人類僅在一個時期內活動於該遺址，遺址中所有的文化遺存都屬於這一時期的，都是構成這一時期聚落的基本內容。在這種情況下，文化遺址就等於聚落遺址。後者則不大容易理解和把握，它所揭示的情況則是歷史上人類在若干不同時期都曾活動於該遺址，儘管有時各時期聚落位置變動較小，有時變動較大，但從考古學遺址的角度來說，只要在空間上連成一片就可算是一個古文化遺址。在這種情況下，古文化遺址就不同於聚落遺址，古文化遺址涵蓋的內容則大於聚落遺址。所以，在聚落考古研究中，還涉及聚落遺址的界定問題。如果這一問題得不到很好的解決，勢必會對聚落考古研究造成較大的混亂，制約和影響聚落考古學的發展。關於聚落遺址的界定，早就引起了學術界的關注，嚴文明先生還就此進行了一些總結性的論述。對聚落遺址的界定，首先必須建立在古文化遺址分期研究的基礎上，其中也包括聚落形態的演變。如果沒有文化遺址的分期研究，要界定聚落遺址顯然是不大可能的。其次，在文化遺址分期的基礎上，通過文化特徵比較進一步確認該文化遺址不同時期遺存在時間方面的關係。原因在於一個古文化遺址的不同時期文化遺存在時間上有時可能是連續的，有時卻是不連續的。如果不同時段上的文化特徵存在著明顯的繼承性，則說明其間在時間上可能是連續的；如果不同時段上的文化特徵差異顯著，相去甚遠，就說明其間在時間上可能是不連續的。前者可能代表同一社會群體在該文化遺址居留，但居留的時間相對較長，期間社會群體本身可能發生過一些發展變化，而這種變化可能也會波及到包括聚落在內的早晚期文化特徵的某些變化，如聚落的改建或擴大等情況。但只要聚落形態的基本格局沒有發生明顯的質變，那還是應當作為一個聚落遺址看待。而這種同一聚落髮展過程中所發生的一些變化，是可以通過地層學方法觀察以及文化特徵的比較分析辨別出來的。後者則因時間上和文化特徵上的不連續，它們分別所代表的聚落自然也是不連續的，這說明該古文化遺址的形成過程中曾先後有不同時期的社會群體在此居留。在這種情況下，一個古文化遺址則就包含有若干不同時期不同社會群體所營建的聚落遺址，必須加以區分。
（伊夫尼）摩洛哥
（伊夫尼）摩洛哥再次，對聚落遺址區域包括生產區的界定，除考慮地形地貌、自然資源的豐富程度及當時社會生產力水平外，還可以參考同時期聚落遺址的分布密度來確定。即同時期兩個相鄰聚落遺址的中間距離可能就是它們各自活動的最大區域範圍。國外學者提出的遺址區域分析法雖在理論上是有一定道理的，但有關標準如生產力發展水平以及遺址區域範圍內所有資源可以供養人口比例的最大臨界點等，往往難以確定，可操作性不強。
不過，人類活動及其發展往往是極為複雜的。有時，一些聚落特別是城鎮類聚落，其形態變化與聚落使用者的變化常常會出現不整合的現象。這是因為這些聚落被新的人群占領或僅僅更換了統治者時，原有的房屋建築等往往會繼續沿用一個時期，而後才開始進行比較徹底的改造，有時甚至僅進行局部改造而不徹底改變聚落的基本形態。在研究夏商周時期的遷都現象及政權更替時的城址時，應當充分估計到這種現象存在的可能性。當然，也不能完全排除占領者在占領過程中及開始占領後即肆意毀壞原有建築、繼而又大興土木的情況存在。
聚落類型
早在1841年，J.G.科爾在《人類交通居住與地形的關係》一書中，已經注意對不同種類的聚落進行比較研究。但此後的半個多世紀中一直沒有系統的聚落分類。20世紀初期，城市地理學出現後，聚落分類問題受到進一步的重視。聚落地理學首先把聚落劃分為鄉村和城市，然後按類分別做進一步劃分。由於聚落都有自己的起源、歷史發展、地理條件、形態結構、規模以及經濟活動和職能等特徵，很難制定一個包括全部因素和屬性的綜合的分類系統，大都根據聚落的職能或形態特徵，輔以適當的指標來進行劃分。20年代以來，城市分類研究的深度遠遠超過了鄉村聚落分類的研究，尤其是在職能分類方面更為突出。自1921年美國的M.奧魯索提出定性描述的分類以來，經歷了一般描述、統計描述、經濟分析以至多變數分析的過程，其中統計描述和統計分析的代表是1943年美國的C.D.哈里斯的分類和1955年H.J.納爾遜的分類，多變數分析則是60年代計量方法套用於城市地理研究後的產物。聚落分類甚至城市分類尚無一套公認的原則和系統。
城市聚落
城市聚落“聚落是人類活動的中心，這既是人們居住、生活、休息和進行各種社會活動的場所。”（金其銘《聚落與地理》南京師大）聚落作為人類適應、利用自然的產物，是人類文明的結晶。聚落的外部形態，組成形式無不深深打上了當代地理環境的烙印。同時，聚落是地表上重要的人文景觀。其建築用材，所占位置，發生髮展的原因，反映了人類活動和自然環境之間的綜合關係。聚落可分為鄉村和城市，兩者都受到自然條件和社會經濟條件的制約。鄉村聚落更能體現與自然地理環境之間的關係：
地形
地形對鄉村聚落的影響十分明顯。平原地區聚落較為集中（多為集村），規模較大，聚落住宅排列有序，形態多為團狀；山區的居民多依山建築居民點，高矮參差，成為一種山村或山區集鎮。如苗族的吊腳樓，即依山而住，整個樓房的前房的前半部是用木柱撐在斜坡上，鋪以木板，再在上面建造住宅，遠遠看去好象懸空一樣，整個村寨顯得雄偉險峻。而且山區的許多住宅多用石料建築，就地取材形成一種特有的聚落外觀；山區的村落一般規模較小，且聚落住宅排列雜亂無章（多為散村）。
降水
各個地區降水量的大小會直接影響到房屋建築的形態，這在農村中反映最為明顯。一般說來，降水豐富的地區，聚落住宅房屋多為斜頂，有利於雨水下流，降水越豐富，屋頂坡度越大，而且降水較多的地區，一般也較潮濕，聚落住宅還要防潮，所以一些少數民族地區的民居建築多採用木竹架空式，即“乾攔式”結構（也就是俗稱的吊角樓）以利於通風、消暑、防潮。而在降水較少的地區，聚落住宅的屋頂坡度較小。在氣候資源特乾旱的地區甚至屋頂都是平的。
此外，我們還不難發現：降水較多地區，如中國南方屋頂出檐長，可以使屋頂過多的雨水下泄時“射程”遠，有利於保護牆下不被雨水沖蝕；而降水較少地區，如中國北方屋頂出檐較短，因為他們無雨多之憂。從屋檐口看，中國南方屋檐口向外挑出很多，這既能避雨，又能遮陽之功效；而中國北方屋檐口向外挑出較少，也因無多雨之患。
氣溫
氣溫高的地區，聚落地區牆壁較薄，房間較大，窗戶較小，從而達到防暑的效果；氣溫低的地區，聚落地區牆壁較厚，房間較小。再就合院式民居而言，中國北方多為分散式，南方多為聚合式，因為東北、華北氣候寒冷，冬天日照角度小，為了爭取較多的陽光，故分散房屋，加大院子，以增加陽光接觸面，延長日照時間，並且很注重房屋的朝向（多為座北朝南），而到了長江流域與華南地區，光熱充裕，為減少日照，故合院採用聚合式，中庭狹小，以便遮陰，南方地區的房屋朝向也較亂。長江三角洲地區，民居為適應該地潮濕炎熱氣候的需要，房屋建築採用敞廳，天井通廊等開暢通透的布局，牆的外面多抹白灰以減少陽光的吸熱效應。青藏高原晝夜溫差極大，終年風強雨少，故採用石造的平頂厚牆建築，白天利於厚牆吸熱，到了夜晚厚牆散熱，恰可增溫去寒。在冬季寒冷的地區，為了避免寒風的侵擾，避風的牆壁往往不開窗。如中國北方冬季盛行偏北風，因此窗戶一般不朝北開，門也是朝南開的。
水源
聚落一般儘量靠近水源，特別是有方便清潔的生活用水，故多沿河流兩岸、湖泊四周分布，形成“小橋流水人家”的景觀。在沙漠地區，聚落則分布在綠洲地區或取地下水方便的地區。即使在中國廣大的濕潤地區，聚落分布也明顯受到用水的影響，在水源供給充足、水網稠密的地區，聚落比較集中，規模較大。在水源供給匱乏，水網稀疏的地區，聚落比較分散且規模較小。如在江南地區，聚落一般分布在山麓和開闊的河谷平原，這與居民用水等有關。山區的孤村或寺院也多建在泉水出露處。長江三角洲地區，河網密布村莊之間多靠舟楫往來，很多村莊皆沿河分布，臨水建築，真可謂“人家盡枕河”了。
影響村莊聚落的因素除自然地理環境外，還受社會經濟文化因素的制約。如農業生產方式，經濟發展，傳統風俗習慣，文化背景等。總之，影響鄉村聚落的因素是多方面的，任何鄉村聚落的形式、發展、衰亡都是某種主導因素與其他多種因素共同作用的傑作。
發展歷史
從農業聚落，到寺廟聚落，再到中官聚落，中關村走過了漫長的歷史.從高校聚落到科技聚落，中關村又經受了近現代文明互動的考驗..
鄉村聚落
居民以農業為經濟活動主要形式的聚落。在農區或林區，村落通常是固定的；在牧區，定居聚落、季節性聚落和遊牧的帳幕聚落兼而有之；在漁業區，還有以舟為居室的船戶村。
一般說來，鄉村聚落具有農舍、牲畜棚圈、倉庫場院、道路、水渠、宅旁綠地，以及特定環境和專業化生產條件下的附屬設施。小村落一般無服務職能，中心村落則有小商店、小醫療診所、郵局、學校等生活服務和文化設施。隨著現代城市化的發展，在城市郊區還出現了城市化村這種類似城市的鄉村聚落。
城市聚落
規模大於鄉村和集鎮的以非農業活動和非農業人口為主的聚落。城市一般人口數量大、密度高、職業和需求異質性強，是一定地域範圍內的政治、經濟、文化中心。
一般說來，城市聚落具有大片的住宅、密集的道路，有工廠等生產性設施，以及較多的商店、醫院、學校、影劇院等生活服務和文化設施。
農業聚落
中關村是"海淀台地"上的一個小村，在這個村附近已多次發現新石器晚期的器物.《北京考古四十年》雲"海淀區中關村，西山和朝陽區立水橋，出土了柳葉形細石器和石片".1956 年在北京大學佟府甲3 號院內出土一件做工精巧的磨製石斧.同年在中關村及海淀一帶"採集到完整與殘損的石器一百多件，廢片廢石二百塊左右".1997年在北京大學理科樓群工地上出了新石器晚期文化遺址.大約在5000年前，遠古先民們就居住在校園內小湖北岸.在這裡出土了石器10餘件，陶器20多個，陶片100多件，石器製品中有石磨盤，磨棒，石鑿等，還出土類似砍刀的器物和木樁，反映了農耕文化的特徵，為我們提供了中關村史前人類活動的證據.
1955年，中關園修建北京大學教工宿舍工地中，發現瓮棺一座，為正南北方向，長0.5，寬0.3米.瓮棺是由兩件"魚骨盆"類的陶瓮相對接而成，北端用素麵泥質灰陶片覆蓋其上，棺內屍骨已腐朽，雖無任何隨葬品，但從魚骨盆可以窺探戰國時期的制陶技術.在中關村北成府高台地上挖出灰坑多座，出土過一些陶器殘件和繩紋陶片.大量的遺蹟出現，反映了西漢時期生產發展的狀況，農業聚落當形成於此時. 中關村是北京早期發展過程中通往居庸關古道的所經之地.遼金時期,中關村在都城的北郊，又成為通往帝王遊獵避暑行宮的必經之地.元明時期，中關村在都城的西北郊，是達官貴人建造園林之處.直到清代和民國，中關村都沒脫離農業聚落的框架.此間的先民們從"男耕女織",到"勸課農桑",臉朝黃土背朝天，在地里刨食，一直到20世紀，都沒能直起腰來.
寺廟聚落
寺廟是宗教信仰本土化和具體化的產物.中關村寺廟興建，以明代時期最為突出.從永樂四年（1406）開始，明成祖在元大都的基礎上營建北京城，到永樂十八年（1420）初步完工.是年九月，下詔改北京為京師.十九年正月，成祖朱棣駕臨奉天殿受朝賀，正式遷都北京.海淀屬宛平縣，其位置在京城的西北部.海淀鎮的"東北"是個值得注意的地方，周邊皆廟宇.其東南為保福寺，正德十一年（1516）建."內經廠提督僧錄司左善世"鼐公駐錫於此，圓寂後建"鼐公禪師靈塔".萬曆三十九年（1611）重修時鑄鐵鐘.西南為天仙廟，權貴宦官陳慎齋路過此廟"有所棲也".見該廟頹敝，規制不廣，遂捐款買地，誅茅伐石，聚材糾工，拓而新之，工起隆慶五年（1571）二月，告成於隆慶六年（1572）八月.西北為成府村，有廣惠宮，建於明嘉靖十三年（1534年），又稱剛炳廟，為紀念在"靖難"之役中立有戰功的太監剛炳而建.該寺坐西朝東，鐵磬一，有"嗣教弟子郭慶元萬曆二十八年（1600）造"等字.南面有紫竹林,坐北朝南，殿宇3楹，還有太平庵等，均建於明代.東北為柳村，建有長春寺，鐵磬一，有"敕賜瑞光寺供奉"等字，蓋後人移置茲寺.還有觀音庵，鐵鐘一，系嘉靖三十九年（1560）觀音庵住持寧惠，惠善鑄. 明代寺廟，宮庵頗多，佛道安然相處，使這個地區成為寺廟聚落.寺廟是人，神共居的場所，外觀莊嚴，結構幽邃，給人以神密感.
中官聚落
明季以降，清廷一方面承襲明朝遺制修葺寺廟，一方面對於開國戰將予以表彰.康熙二十六年（1687）十月，在保福寺村立有《額色諭祭碑》.康熙四十八年（1709),玄燁賜給皇四子胤禛一座圓明園.雍正二年（1724）建圓明園八旗護軍營房八處.雍正三年（1725）後，圓明園正式成為清帝"園居"理政處所，平民百姓絕不敢涉足.乾隆年間，挾雄厚財力，在北京西北郊大興土木，形成了以圓明，長春，綺春三園為中心的"眾星拱月"的壯麗局面在圓明園的周邊除了護軍八旗還分布著很多賜園和服務機構.其中在圓明園的東南隅有大學士傅恆的交輝園，和珅的淑春園.服務性質的單位有侍衛營，包衣三旗和中官官房.中官官房建於成府村南邊的西側靠近海淀鎮（今北京大學五四操場一帶）的地方.成府村東有一塊地，其北半部建有中官義地，南半部建有剛 炳廟.海淀形成中官聚落海淀台地上，西山橫臥，河流環繞，常被選作"陰宅"之"佳城".嘉慶六年（1801），德明因"奉上惟勤，執事有恪",去世後在保福寺立有《經筵講官太子太保禮部尚書鑲藍旗滿洲都統恪勤公德明碑文》.嘉慶二十二年（1817).蘇楞額充任工部尚書，在成府西南處（今稱東大地）建造宅園，稱"蘇園"或"蘇大人園".原先建在這裡的中官官房，一部分木料磚瓦運往圓明園改建值房，一部分木料磚瓦拉到東大地連界東邊，建中官官房和鋪面用房.1928年6月，中關村劃入北平市轄域，屬北郊區.同年制印的《最詳北平四郊圖》中記為"中關"地名.
1932年《北平市自治區坊所屬街巷村里名稱錄》稱"中關村",屬第15自治區第 22坊.1940年成書的《北京西郊成府村志》稱曾"鐘關兒",憒憾的是未正式出版.1948 年北平市設18 區，區下設保."中官"曾屬三才堂段管轄.下屬11個甲，藍旗營分為第1,2,3,4甲，中官分為第5,6甲（共40戶人家），藍旗營以南分為7,8,9,10甲，三才堂為11甲.1949年春，廢除保甲制，第18保改為18村，11個甲改為11個閭，中關村歸成府村管轄.其四至：東.至藍旗營西門外，即科儀中心；南至北保福寺的北頭，即四環路以南；西至燕京大學東牆果園以東，即中關村大街以東；北至成府村村南；邊界是一條由西南向東北的斜線，後來取正為南北，再拐為東西向，即成府路.1950年改18村為保福寺村，1951年改為保福寺鄉.1953年出版的《北京市街巷名稱冊》稱"中關村",門牌終止號碼為 28，屬海淀分局大鐘寺派出所管轄，備考中注"是北大中關園宿舍".
高校聚落
中等教育階段以上的專門教育，稱高等教育.中國古代太學,算學，律學，醫學等都屬高等教育性質.京師大學堂是國現代高等教育之始. 宣統三年（1911）四月二十九日，清政府利用美國政府"退還"的部分庚子賠款，興辦了留美預備學校清華學堂，校址在清華園內.辛亥革命後，更名清華學校.1925年開始辦大學部，1928年改建成國立清華大學. 它培養了中國較早一批接受現代西方文化的知識分子，被譽為"工程師的搖籃".燕京大學是美國在中國創辦的教會高等學校之一.1916年由北京通州協和大學，北京匯文大學，華北女子協和大學組合而成.1919年定名為燕京大學，以淑春園和勺園故址作為校址，實行男女分校.1925年遷入海淀新校舍，始行合併，被譽為"作家的搖籃".清華，燕大同屬高等教育設施，此地遂形成高校聚落.兩校一文一理，文中有理，理中有文，學問互補，學術有交流.地理上一東一西，雙峰並峙.成府居其中，不但為清華，燕大教職員工提供住地，而且有很多商店，飯館，為清華，燕大提供購物或餐飲場所，把兩校師生聯繫起來.這種"紐帶"作用，向南蔓延到中關村，藍旗營，保福寺,海淀鎮.尤其是這兩個高校，"科學，民主，自由"的校風，影響了周圍村落的風氣.
解放戰爭時期，清華，燕大兩高校中革命力量占有優勢，素有"小解放區"之稱.清華園裡，未名湖畔，培育了一批又一批學者，巨子，其文字熟練，優美，其內容精深，凝重，宛如清澈小溪漫過心頭，又如多年陳釀回味無窮，不知影響了多少代人.
科技聚落
1951年，國務院文教委員會考慮在北京修建近代物理所和地球物理所.竺可楨等認為科學院的研究基地應靠近清華和燕京大學，這樣可以充分利用已有交通條件和電力設備.科學家的首倡是慎密的，是在精心設計中關村.1952年2月，春寒抖峭，中關村科學城大規模建設全面展開.優先工程是近代物理,地球物理和套用物理的大樓.其中近代物理研究所大樓，俗稱"原子能樓",是中關村科學城中第一樓.1953 年底，近代物理研究所大樓竣工，次年1月遷入新址."原子能所"成為科學城振翅沖霄的起飛點.原於能樓是中國"兩彈一星功勳獎章"獲得者的搖籃，是當今中關村科技園區的發祥地.科學院原有近代史所，經濟所，語言所和考古所.為使這幾個所離人民大學近一些，打算把它們從城裡遷過來.於是就在近代物理所西南角上蓋了四排二層小樓，一個小樓一個所，被稱之"四所".1953 年 10 月，中華地理志編輯部進駐"四所"最南面的那一座中國科學院，經過幾年建設，已把中關村變為科學城，與清華大學，北京大學形成"金三角"."一院兩校"(中國科學院，北京大學，清華大學）是"金三角"的支撐點.中關村就在這"金三角"中，"中關村"這三個字就成為科研和教學的象徵.
1978年黨的十一屆三中全會以來，改革開放的大潮直接激發了中關村這一以中科院，北大，清華為代表的中國最大的高智力知識密集地區.
中關村地區以兩通（四通，信通），兩海（京海，科海）為代表的新技術企業發展到40家，形成了中關村電子一條街的骨架.1987年12月，中關村電子一條街上具有獨立法人資格的科技企業共148家.
1988年5月10日，國務院批准建立《北京市新技術產業開發試驗區》劃定以中關村為中心的100平方公里範圍為新技術產業開發試驗區，並賦予優惠政策18項.
