老河口木版年畫是中國木版年畫中的一種，是一種歷史悠久的漢族民間藝術，誕生於湖北襄樊市所轄老河口。老河口木版年畫大多取材於歷史戲劇、演義小說、民間故事、傳說，也有適應需要刻制的農曆、農事諺語、書法條幅等，題材廣泛．表現質樸、原始，有著強烈的民族原生態氣質。
老河口木版年畫傳承人陳義文，祖祖輩輩從事民間木版年畫藝術，被譽為“南派”木版年畫傳人。陳義文從小隨父在襄樊、南陽各縣刻年畫、賣年畫。他創作的木版年畫，形式以墨線為骨，雕刻強調陡刀立線，作品內容有中堂，貢箋、鬥神年畫，喜畫等20多種，蘊涵著深厚的原始民俗意味。2010年，老河口木版年畫進入國家非物質文化遺產擴展名錄。
基本介紹
發展歷程,製作工藝,藝術特色,題材作品,傳承發展,
發展歷程
中國民間木版年畫歷史源遠流長，肇始於唐，勃興於宋。到清代乾嘉盛世以後，年畫逐漸形成地方流派。
一團和氣
一團和氣新中國成立前，老河口印製木版年畫的作坊有劉源盛、德茂公、和順成等10多家，木版年畫遠銷陝西、河南、四川等地。老河口成為鄂西北、豫西南木版年畫的製作基地。
“文革”期間，老河口木版年畫遭受了毀滅性打擊，藝人們紛紛改行或轉行，鄂西北從事民間木版年畫雕刻的老藝人僅剩下陳義文一人。由於創作木版年畫具有“高風險”，陳義文的兒子沒有繼承這門手藝。
1986年和1987年，陳義文先後參加了湖北省民間藝術展覽和首屆中國藝術節，有多幅作品走出國門到東南亞各國展出。有作品入選國中美術教材，不少作品被許多省級博物館收藏，並參加了第八屆中國藝術節。
2007年，老河口木版年畫進入湖北省非物質文化遺產名錄，
2010年，老河口木版年畫作品《城市，讓生活更美好》參加上海世博會展出。
2011年，老河口木版年畫被列入國家級非物質文化遺產名錄。作為老河口木版年畫的代表人物，陳義文也入選國家非物質文化遺產項目代表性傳承人。
製作工藝
老河口木版年畫講究“陡刀立線”，即刻刀所刻出的線條上下基本等寬，以纖毫畢現地展示人物形象。
老河口木版年畫的製作，首先是選取題材，構思畫面，然後在紙張上用線條勾勒出輪廓，並視內容進行填色。接著便是雕版了，雕版是木版年畫製作過程中技術要求最高的一道工序。雕版所用的木料通常為梨木，因為梨木“有骨無筋”，能最好地將雕刻效果呈現出來。梨木鋸刨平整後，在上面將畫好的圖樣反轉貼印並固定。雕刻時，先要用尖刀將所有線條都走一道，然後用圓刀將曲線連線，最後用平刀清底。
老河口木版年畫採用的是套印的方法，即在雕刻題材所需要的顏色確定之後，便根據圖案上顏色的種類和分布依次雕版。通常完成一套版畫需要五塊版，分別為黑、紅、黃、綠、紫等顏色，其中黑色的版是主線版，其他的為色版。印刷的時候，先將紙在主線版上印刷，再使用其他色版，直至套印完畢。
《城市，讓生活更美好》雕版
老河口木版年畫的製作，首先是選取題材，構思畫面，然後在紙張上用線條勾勒出輪廓，並視內容進行填色。接著便是雕版了，雕版是木版年畫製作過程中技術要求最高的一道工序。雕版所用的木料通常為梨木，因為梨木“有骨無筋”，能最好地將雕刻效果呈現出來。梨木鋸刨平整後，在上面將畫好的圖樣反轉貼印並固定。雕刻時，先要用尖刀將所有線條都走一道，然後用圓刀將曲線連線，最後用平刀清底。
老河口木版年畫採用的是套印的方法，即在雕刻題材所需要的顏色確定之後，便根據圖案上顏色的種類和分布依次雕版。通常完成一套版畫需要五塊版，分別為黑、紅、黃、綠、紫等顏色，其中黑色的版是主線版，其他的為色版。印刷的時候，先將紙在主線版上印刷，再使用其他色版，直至套印完畢。
《城市，讓生活更美好》雕版藝術特色
老河口木版年畫又被稱為南派木版年畫，與北方的楊柳青木版年畫遙相輝映。老河口木版年畫有著濃厚的地方色彩和生活氣息，構圖飽滿而主次分明、線條密實並一絲不苟、顏色豐富且對比鮮明。
老河口木板年畫和楊柳青年畫的區別主要在於，楊柳青年畫只做線條版，剩下的工序都是手工繪上去的，看上去比較像畫國畫的感覺。但老河口木板年畫是每一種顏色都要刻一塊板，全部是套色印刷出來的，就不用手專門去上顏色，全部用木板套版印刷，印刷時，先印刷一個線條版，線條版印刷之後是套色版，每種顏色都雕刻了有一塊，印黃色的時候就刷黃色，然後後面再分別套紅色、綠色，還有紫色板，把這幾種顏色都套印完成，就成一幅年畫了。
題材作品
老河口木版年畫種類繁多，從畫幅上分中堂、貢箋、鬥神、神像、歷畫、喜畫等二十多種。題材非常廣泛，多來自民間傳說、歷史故事和民風民俗，如表現吉祥喜慶的“麒麟送子”、“福壽雙全”、“百壽圖”、“百年和合”、“趙公元帥”、“燃燈道人”等；表現人康宅安，寄託神靈庇佑，驅邪降福的有“鐘馗”、“秦叔寶”、“關公”、“尉遲敬德”等；表現民俗中吉祥如意的有“觀音送子”、“五子登科”、“和氣娃娃”、“百子禧春”、“灶王爺”等等。
傳承發展
老河口木版年畫的雕版樣式基本都為祖傳，早先的藝人大多熟稔繪畫和雕刻兩門技藝。
在二十世紀七八十年代的農村，這些雕版印刷的畫像還能經常看到，以此為生的藝人也能維持溫飽。後來，隨著膠印年畫的廣泛普及，耗工費時且題材單一的木版年畫逐漸退出歷史舞台，老河口木版年畫也面臨著同樣的窘境。
在二十世紀七八十年代的農村，這些雕版印刷的畫像還能經常看到，以此為生的藝人也能維持溫飽。後來，隨著膠印年畫的廣泛普及，耗工費時且題材單一的木版年畫逐漸退出歷史舞台，老河口木版年畫也面臨著同樣的窘境。
民間傳統文化的很大部分，一般掌握在少數才藝精湛的藝人巧匠之手，大多以口傳心授的方式代代相傳，沒有繼承人，即可能消失。而且民間傳統文化作為一方水土獨特的產物，它的某一獨特文化形態，通常只存在於某一獨特地域和人群當中。這些特色，就決定了民間傳統文化是一種處於相對弱勢的、稀缺的、不可再生的文化形態。
在現代化進程中，民間傳統文化受到強勢的商業文化的衝擊和擠壓是一種普遍現象，許多國家不約而同地加大了保護民間傳統文化的力度。中國也由中國文聯副主席、民間文藝家協會主席馮驥才於2003年2月18日正式啟動中國民間文化遺產搶救工程。而木版年畫的搶救作為“中國民間文化遺產搶救工程”的龍頭工程已先行啟動，全國性木版年畫的搶救工作已經開始進行。
“北有楊柳青，南有陳義文”，老河口木版年畫唯一的傳承人陳義文創作的木版年畫，有著濃厚的地方民間色彩和芳香的泥土氣息.
2011年，中國民間文藝家協會為陳義文頒發了“中國木版年畫搶救與保護工作特殊貢獻獎”。
政府部門也已經在保護傳承上做好文章，建好老河口木板年畫保護傳承基地，培養好傳承人，將傳承保護與時代發展有機結合，從而使老河口木板年畫這一國家級文化瑰寶能夠持續地發揚光大。
