五子登科

五子登科是一個漢語辭彙，拼音是wǔ zǐ dēng kē。解釋：用作結婚的祝福詞或吉祥語；也比喻世俗追求物質滿足。出自《宋史·竇儀傳》。

一、五子登科本為中國民間諺語，最初來源於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱“五子登科”。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”《三字經》有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導兒童要好好念書，父親也要教子有方。

五子登科後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。

二、史稱“黃平科名輩出”、“在黔為文物聲名之地”，至清末黃平有進士29名，舉人251名。康熙三十五年（1696），黃平人王耘中進士，其子侄五人，中舉三人，中進士兩人，後人讚譽為“五子登科”。（貴州黃平縣舊州古鎮）

基本介紹

• 中文名：五子登科
• 拼音：wǔ zǐ dēng kē
• 寓意：品學兼優，科考成功
• 類型：中國民間諺語

典故

竇燕山，原名竇禹鈞，五代後周時人，家住燕山一帶，故人稱竇燕山。經等多方認定，西龍虎峪鎮龍前村（現屬天津市薊州區），被竇燕山文化研究會最終確認為竇燕山的故鄉。

竇燕山出身於富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術不正，專用大斗進，小稱賣，費盡心機坑蒙拐騙，以勢壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無子。

在一個夜晚，他做夢。夢到他去世的父親對他說：“你心術不好。品行不端，惡名已經被天帝知道。以後你命中無子，並且短壽。你要趕快悔過從善，大積陰德，廣行方便於勞苦大眾，才能挽回天意、改過呈祥。”竇燕山醒來，歷歷在目，於是決定重新做人。

有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，竇禹鈞問他何故哭泣，那人說：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裡來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。”禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。

有個僕人偷了他很多錢，就自己寫了賣女契約，系在幼女背上，說：“永賣此女，以償還所偷的錢。”然後就逃跑了。竇公可憐他，燒了契約，養育這個女孩，養大後還為她擇婿出嫁。

他家鄉有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因為沒有錢買嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當中有不能辦喪事的，他就出錢幫助辦喪事；有無錢嫁女兒的，他就出錢幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開支，全部用來救濟別人。

同時，竇燕山還在家鄉設立學堂，收集上千卷書，請有學問的老師來教課。把附近因貧窮而不能上學的孩子招來免費上學。自己家裡則節儉樸素，沒有金玉飾品，也沒有華麗衣服。竇燕山如此周濟貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。

此後一個晚上，竇燕山又夢見自己的父親。老人告訴他：“你現在陰功浩大，美名遠揚，天帝已經知道了。以後你會有五個兒子，個個能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲。”當他醒來，發現也是一個夢。但從此更加修身養性，廣做善事，毫不怠慢。

後來，他果然有五個兒子。由於自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終於發達了。他的長子名儀，在後晉時中進士，入宋官至禮部尚書、翰林學士，是宋初一代名臣，他去世後太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶！”次子名儼，也是後晉進士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為後漢進士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為後漢進士，入宋任左諫議大夫。竇僖是後周進士，曾任宋左補闕。當時人們美稱他們為“竇氏五龍”。當五個兒子均金榜題名時，侍郎馮道贈他一首詩：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”竇禹鈞還有八個孫子，也都很貴顯。最後，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風生，向親友告別，沐浴更衣，無病而卒。

《三字經》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事，並形成了“五子登科”的成語，寄託了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。

出處

黃氏“五子登科”

明張岱《夜航船》也有“五子科第”條：黃汝楫，方臘犯境，汝楫出財物二萬緡，贖被掠士女千人。夜夢神告曰：“上天以汝活人多，賜五子科第。”其後子開、閌、閣、誾、聞，皆登科。

附錄：黃汝楫生有八個兒子，其中五為進士，三登制科，都步入仕途。中進士的五人分別是：

黃開（1119-1190），字必先，紹興二十四年甲戌科（1154年）張孝祥榜。

黃閌（1127-1169），字必謙，紹興二十四年甲戌科（1154年）張孝祥榜。

黃閣（1130-1182），字必升，紹興二十四年甲戌科（1154年）張孝祥榜。

黃誾（1134-1201），字必誠，乾道五年己丑科（1169）鄭僑榜。

黃聞（1137-1213），字必明，紹興三十年庚辰科（1160）梁克家榜

李氏“五子登科”

從南宋至今八百餘年來，汾源李氏族人在靜樂縣、婁煩縣、嵐縣、寧武縣等四縣七十餘個村繁衍生息，已發展到一萬餘戶，五萬餘人，是李姓一個龐大的支系。始祖李元章，生於南宋嘉定年間，賜封中憲大夫（正四品），其後半生是在靜樂縣水洞莊度過的。 汾源李氏從宋至今八百多年，其歷史之久，居住範圍之廣，人口之龐大，且世系井然，這些特點在族譜上也是少見的，不僅如此，在汾源李氏族譜上湧現出不少傑出人才。始祖李元章所生五子，曰：裕、彬、珪、佐、潤。李裕官至棗強縣令，李彬任承德郎信州路總管府推官；李珪先歷州吏目賜授登士郎；李佐學府生員；李潤生員。五子皆有功名，族人稱之為“五子登科”。

可見“五子登科”是從這些同家族人聯翩登第而來的一句祝福成語。

王氏“五子登科

”在貴州黃平縣城北邊高高的架梁坡下，有一懸崖名叫馬家岩。馬家岩古稱榜山或揭榜山，在一崖壁泛白處距地約20米，有高4米、寬3米的朱色“中”字。據嘉慶《黃平州志》記載，此乃黃平籍清代近士王枟所書。王枟一家六代有中近士、舉人等12人，被譽為“五子登科，是黃平真正的名門名人，其寫“中”字是取“中榜”之意，高懸於崖上讓人一攬無遺，目的是激勵後人勤學、治學，以搏取功名光宗耀祖、報效國家。

扛治《貴州圖經新志》及嘉靖《貴州通志》謂其“平齊陡削，宛若揭榜。”王耘書此朱色“中”字於其壁，取“中榜”之意，以此激勵後學，搏取科舉功名。乾隆庚辰科進士李台有詩句雲？“摩崖‘中’字丹常渥，珍重嘉名是‘榜山’。”現該摩崖“中”字色歷經數百年風雨洗滌，雖已不見影子，但“中”字的故事一直在民間裡傳頌著。

劉氏“五子登科

劉式娶妻陳氏，生有5個兒子：劉立本、劉立言、劉立之、劉立禮、劉立德。
劉式的妻子陳氏也是一位非常優秀賢惠的母親。據記載，劉式去世後，陳氏召集5個兒子，對他們說："你們的父親為官清廉，身後沒有為你們留下什麼金銀財產，所遺留下來的只有書籍數千卷。這就叫墨莊，希望你們都在墨莊中安心耕讀，以後能夠學有所承，繼承光大你們祖先的事業。"她的兒子們都遵從母親的教誨，刻苦攻讀，後來果然都考取了功名，中了進士，做了郎官。此事在劉氏家族和當地傳為美談，人們因此稱陳氏為"墨莊夫人"

龍氏“五子登科

龍氏況公，字景荀，唐光啟二年鄉舉，昭宗龍紀元年任大理寺評事，配陳氏。生有五子：龍欽、龍琮、龍瑊、龍瑀、龍琳，皆登科。

龍欽，字亮工，光化二年中三史科任四門博士，天佑三年授光祿寺少卿

龍琮，字黃石，顧村祖，宋時贈司徒

龍瑊，字鹹玉，任四川兵馬都監

龍瑀，領南唐鄉舉，隱德不仕。下諱琰，字大初，為郭公父詠沙詩曰：“茫茫黃出塞，漠漠白鋪汀。鳥去風平篆，潮回日射星。”後登哲宗元符乙卯舉。時蜚，中高宗紹興庚午舉。曰表臣，中寧宗慶元乙卯舉，任安遠尉。曰明初，授登仕郎。曰恭德，字叔南，任淮東制置司

龍琳，字璧齋，任南唐吉州仕曹

傳統圖案

● 雄雞：吉祥如意，常帶五隻小雞寓意五子登科或教五子。

● 一隻大豬膝下，一群小豬仔在歡快地戲耍著，這款叫做“金玉滿堂”，寓意五子登科、六畜興旺。

● 生男報喜蛋染紅綠藍黃紫五色，寓意“五子登科”。

其他時代

★舊官僚的“五子登科”：說話賣關子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。

★留學生的“五子登科”：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。

★基督徒的“五子登科”：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。

★時下新版：妻子、孩子、房子、票子、車子。

特有名詞：國民黨的“五子登科”。上世紀四十年代，日本剛宣布投降，國民黨要員就借收復之機大撈一把。他們不顧法規、原則及國家和人民的利益，給收復區工商業帶來了新的一輪浩劫。“金子、房子、票子、車子、女子（漢奸的妻妾）”是“接收大員”巧取豪奪的對象，被時人諷為新的“五子登科”。

俗稱

狀元中，有5個相同點數的，俗成“五子登科”，比起4個“四點紅”的狀元要大。先比較相同點數的數字大小,5個紅4最大，其他按數字順序，如果相同點數的數字一樣,則比較後面的點數大小,點數大者勝.

現代含義

現代一般而言‘五子登科’則代表車子、房子、票子、妻子、孩子五子俱全。

《魔法卡片》中的

共有5張卡片

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