基本介紹
- 中文名：絕學無憂
- 出處：老子的《道德經》第十九、二十章
- 含義：透過學習來到大安心大自在。
- 提出者：老子
- 朝代：春秋時期
出處,原文,譯文,題解,真正意思,作者,
出處
《老子》第十九章：馬王堆出土古文
《道德經》第十九章：
原文
絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
譯文
與文化學問斷絕，才能免於憂患。應諾與斥阿，都是一種聲音，起初只有恭慢之分，能有多少差別？可是其發展，後來則有善惡之別，這相差應該有多大？人們所怕的罪惡，我也不能不怕，這從遠古以來已如此，這風氣還不知何時方休！眾人的生活是那樣的其樂陶陶，好像參加盛典，多么的欣喜激動，好像春和景明之時登臨亭台，多么的暢意。只有我，淡漠處事，無動於衷，像未開口笑的嬰兒一樣無知無識；疲勞啊，竟似無處可歸。眾人都有多餘的東西，而我單單好像什麼也不足。我真是愚人的心智啊，混混沌沌。一般人是那么明辨事理啊，我卻糊裡糊塗；一般人是那樣看事清明，我卻頭腦很昧。何等的平靜啊，像無邊的大海；瀟灑的像飄風啊，無處可以系拴我。眾人皆有其用，而我單單不開化，好像太低級。我獨自與人不一樣，而看重得到了“道”。
題解
這一章是老子的人生論，也是充滿哲理的諷刺詩。“絕學無憂”，意思是不要跟學當時走紅的顯學，以免擾攘天下。在老子看來，從“唯”與“阿”的小差別發展到“善”與“惡”的大對立，都是擾攘的結果，人們害怕這控制不住的發展，我也不能不害怕。遺憾的是，此風未休，眾人仍在鼓譟，獨我淡泊寧靜，成世外遺人。所舉“眾人熙熙”、“眾人皆有餘”、“眾人皆有以”三組人，與我對比，都是反話。最後點出自己看重的與俗人看重的過眼煙雲不同，自己貴得“道”，從而表明獨立的價值觀。
真正意思
有人說“絕學無憂”的真正意思是：把學問做透了，就不會再有憂慮不決的事情了。因為其中“絕”在古代是個動詞，有把...做透的意思。但我認為不然，人常說吾生也有涯，而道亦無涯，以有涯逐無涯，殆矣。這裡很顯然可以看出在道家思想里大道無窮無盡知識生生不息，哪裡是人力能窮盡的呢？而且學問做透也明顯和下文人皆如何而我如何的說法不一，所以我認為還是解釋為不學功利之學，不學機巧心機，保持本性的純良為正解。
作者
《絕學無憂》出自老子的《道德經》第二十章。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
老子像
老子像《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
節選詩集《絕學無憂》第一百首，共享天下。天下一家，世界大同。
（1）
有物混成，先天地生。獨立不改，周行不殆。道生萬物，人法自然。生而不有，長而不宰。惚恍恍惚，象物兩存。損余補缺，利而不害；不爭而爭，爭而不爭。為而不為，不為而為。大道至簡，有無同在。今往絕學，萬世太平。
（2）
開天闢地，只手擎天。抱一而為，天清地寧。知人者智，自知者明。絕聖棄智，絕學無憂。不行而知，不見而明。視之不見，聽之不聞。知雄守雌，知白守黑。知榮守辱，上德若谷。予人愈有，為人愈多。上善若水，慎終如始。
（3）
自強不息，厚德載物。致虛守靜，和光同塵。受國之垢，前無古人。受國不祥，後無來者。一慈二儉，三不敢先。地低成海，人低成王。粉身碎骨，否極泰來。眾生平等，眾生平安。人之所畏，不可不畏。天網恢恢，疏而不失。
（4）知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。知我者一，則我者無。大象無形，大音希聲。言易知行，非空莫能。天下一家，世界大同。
