約西亞的《律法書》(Josiah's Book of the Laws),公元前621年猶大國王約西亞從事宗教改革的理論依據。
基本介紹
- 中文名:約西亞的《律法書》
- 外文名:Josiah's Book of the Laws
約西亞的《律法書》(Josiah's Book of the Laws),公元前621年猶大國王約西亞從事宗教改革的理論依據。
約西亞的《律法書》(Josiah's Book of the Laws),公元前621年猶大國王約西亞從事宗教改革的理論依據。據《列王紀下》第22至23章記載,由大祭司希勒家在聖殿中發現,書記沙番稟告國王,約西亞遂遵其中...
約西亞26歲時,開始潔淨和修建耶路撒冷聖殿(王下22:3)。王的行政助理沙番被委任負責這項工作;祭司希勒家則負責直接監管重修和建造的工程。在重修聖殿的過程中,希勒家發現了律法書,否則這卷書的性質和內容便無人知悉了。在瑪拿西的黑暗日子中,可能有人銳意企圖毀滅神的話。無論如何,猶大國對聖經所知顯然甚少...
約西亞改革(Josiah's Reform),指公元前621年由猶大國王約西亞發動並領導的宗教改革。旨在清除異教影響,淨化民族信仰,確立耶和華上帝的獨尊地位,並恢復耶路撒冷聖殿在全國宗教生活中的中心地位。據《列王紀下》第22至23章記載,約西亞命人修葺聖殿,在殿中得一律法書,遂召集眾長老、祭司、先知和百姓聆聽書中內容...
③申典(D)。公元前621年猶大王約西亞修建聖殿時發現的律法書,約成書於公元前650年。為《申命記》的中心部分,故稱申典或D,即Deuteronomy(《申命記》)的起始字母。④祭典(P)。為五經編集的基礎底本,從第一創世故事開始,貫穿《出埃及記》、《利未記》、《民數記》,除歷史敘述的部分外,主要是關於祭司律法和...
”於是約西亞王下令根據律法書的內容,繼續希西家的改革運動,由於約西亞的改革是根據修理聖殿時所發現的《申命記》進行的,故被命名為“申命改革”,由於他進行改革的年代是公元前621年,故又稱之為“621大革新”。 [5]P。P。193-194但是,正如前文所述,它實際上包括從希西家王到約西亞王及先知阿摩司特別是...
《舊約聖經背景注釋》是一本如同無價之寶的注釋,使用簡潔易明的文字,提供:‧涵蓋歷史名詞、古代人物、文獻與碑文的詞條解釋。‧重要歷史事件地點的圖表與地圖 ‧對於重大背景議題的深入闡釋 ‧舊約各卷書的背景介紹文章 ‧中文版是全書彩色印刷,並加入了278張與背景相關圖片 ◎約西亞王修葺聖殿時,突然...
如果說,通過重頒律法整頓宗教生活的約西亞王構成了查理曼訓誡的模板,那么,辛克馬爾對君主政治職分的闡發則依託於大衛王的形象。開篇不久,辛克馬爾就引用《詩篇》2∶10-12:“現在你們君王應當省悟。你們這些世上的審判官當知曉。以畏懼之心侍奉上主,在顫慄中為他喜悅。接受規矩,以免我主發怒,你們便從正道上...
?王下 23:19-20 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿,惹動耶和華的怒氣,現在約西亞都廢去了,就如他在伯特利所行的一般; ...歷代志上(1次,1節)?代上 16:39 且派祭司撒督和他弟兄眾祭司,在基遍的邱壇耶和華的帳幕前燔祭壇上,每日早晚,照著耶和華律法書上所吩咐以色列人的,常給耶和華獻燔祭...
1.約西亞中興 2.“律法書”是什麼?三、《申命記》的文本世界 1.《申命記》的整體結構 2.《申命記》的立約(Covenant)形式 3.《申命記》與智慧文學 四、《申命記》的神學世界 1.“耶和華愛你的列祖”2.“應許之地”與聖約 3.“揀選”(election)觀念 4.《申命記》對律法的重釋 5.《申命記》中的神觀 ...
它的中心是3部法典,即舊約《出埃及記》的21—23章,舊約《申命記》的12—26章和舊約《利未記》,故又稱“律法書”。除律法外,還記載了關於伊甸園、人類起源的傳說,及猶太國王約西亞實行宗教改革的情況等。早期的希伯來文“五經”,並沒有寫明作者,後來附會為摩西所作,所以,又稱“摩西五經”。
③申典(D)。公元前621年猶大王約西亞修建聖殿時發現的律法書,約成書於公元前650年。為《申命記》的中心部分,故稱申典或D,即Deuteronomy(《申命記》)的起始字母。④祭典(P)。為五經編集的基礎底本,從第一創世故事開始,貫穿《出埃及記》《利未記》《民數記》,除歷史敘述的部分外,主要是關於祭司律法和...
約西亞王十八年,王差遣……書記沙番,上耶和華殿去,吩咐他說,你去見大祭司希勒家,使他將奉到耶和華殿的銀子,……數算,交給耶和華殿里辦事的人,使他們轉交耶和華殿里作工的人,好修理殿的破壞之處;……大祭司希勒家對書記沙番說,我在耶和華殿里得了律法書。希勒家將書遞給沙番,沙番就看了。書記...
記述從前621年約西亞王守逾越節至前4世紀初以斯拉宣讀律法書期間的若干史事,強調約西亞、所羅巴伯、以斯拉在以色列民族史上的貢獻。內容不甚完整,實際相當於《列王紀》、《歷代志》、《以斯拉記》、《尼希米記》合編的斷簡殘篇。第1章記述猶大王約西亞的事跡,和耶路撒冷陷落、眾民被擄的事(相當於代下35、36...
【戶勒大】(Huldah)《舊約》人名。一女先知,掌管禮服者沙龍的妻子。猶大約西亞為王時(公元前638年—公元前608年),她住在耶路撒冷第二區。約西亞修葺聖殿時發現律法書,遂派大祭司向她求問。她告訴使者,說耶路撒冷將遭劫難,必須悔罪,棄絕異教習俗,禍害才不再降臨(王下22:14,20;代下34:22,23)。約...
【申命改革】(Deuteronomic Reform)《舊約》所載猶大國王約西亞(公元前638年—公元前608年在位)推行的宗教改革。據《列王紀下》載,改革的主要內容是:“將那為巴力和亞舍拉,並天上萬象所造的器皿,都從耶和華殿里搬出來,在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了”;“從前猶大列王所立拜偶像的祭司在猶大城邑的...