《宇宙哲學》對“精神”的定義
弈之：
精神是過去事和物的記錄及此記錄的重演。
（1）精神物是過去事和物在現實物中的記錄。
（2）精神事是精神物在現實物中的重演。
記錄：以新疊舊式的暫態變化；重演：以舊啟新式的暫態變化。
記錄和重演都是沿著“宇宙之道”作定向前行，即都是按“宇宙三律”作“物憶現檢，趨同離異”的局部循環，其區別只在於變化前後暫態的不同。
比如一條痕跡，它記錄的是過去的一次刻劃事件，這就是一種“精神物”。記錄時由某物的刻劃（事）轉為另一物上的痕跡（物），以新痕跡（新精神物）疊加原來的舊痕跡（原精神物）；而重演時是通過此舊痕跡演繹某物新的刻劃運動，但兩者都是按“宇宙三律”作“物憶現檢，趨同離異”的局部循環來實現。
人類精神是宇宙精神之一種，是記憶於人體中或記錄於人造物中的過去事物與重演！
就是說精神雖然不是過去事和物本身，但卻是它們的“記錄”。那么記錄在哪裡呢，記錄於現實物中！這是因為“時永前、件永變，我們能直接感知到的只有“現實”！所以過去事物的“記錄”亦只能由“現實物”來承載表達。
基本介紹
- 中文名：精神
- 外文名：spirit ,soul
- 包含：精神事和精神物
- 反義詞：現實
概述,精神定義詳解,
概述
人與動物相比，人是能夠自主紀錄並自覺重演精神物的生命體，簡稱人是精神生命。人的精神來自於人對其對象的感覺、知覺和意識等的體驗和考量。在廣義的自然界的背景之下，整個世界表現為原始自然、人化自然、能動自然和虛擬自然，它們同時構成了個體的對象世界。人的對象世界在其自然的屬性方面由低到高呈現出較大的差別，差別表現為從非能動的自然逐漸地向能動的自然演變的過程。人在對象面前既是接受對象的受體，也是選擇對象的主體。由此而形成人與對象的四大關係：原始自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的感覺，以此為標誌形成第一對象關係；人化自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的知覺與表象，以此為標誌形成第二對象關係；他人與個體發生相互作用進而凝聚成個體的意識和語言，以此為標誌形成第三對象關係；自我與個體自身發生相互作用凝聚成個體的反思，以此為標誌形成第四對象關係。人在與對象世界發生作用的過程中形成了自我。在感覺階段，人是一個憑著感覺認知世界的感覺主體，感覺主體的能動性表現為摹仿性；在知覺和表象階段，人是在多個感官的自覺的基礎上形成的知覺主體，知覺主體的能動性表現為綜合特性；在意識階段，人是一個有著反主體傾向的意識主體，意識主體的能動性表現為反主體性；在反思階段，人是一個能夠自我審視的理想主體，理想主體的能動性就是反思自身。這些不同階段的對象關係進駐在個體之中，就形成了個體不同階段的自我。自我就是個體從對象那裡獲得的對象關係寄宿在個體之中所形成的人的感覺、知覺、意識等精神實體。
"精神"是一個哲學集合概念，在外延方面包含了精神物類和精神事類。諸如運動慣性、彈性、可塑性、化學反應、電荷吸引排斥、基因及其重演、條件反射、感覺、認知、意識、思維、心理等物質運動及其產物如觀感、聽感、觸感、知識、理念、理論、宗教信仰、信息、見聞、語言、言論、文字、文章等等與精神活動有關的所有概念。總之是一切過去事和物的記錄及此記錄的重演。
“生物基因”是一種精神物。是生物體內的“磁碟”。在這個定義下，生物和非生物的界線消失了，即“生”和“死”在宇宙恆理下，沒有截然的不同。於是“生命過程”就可以解釋了，生命的起源問題也就可以解答了。一個物體，在構成它的物質中，記錄著過去的物質數量越多、內容越豐富，精神含量就越大，其生命跡象就越明顯，其生命表現就越複雜細緻。
現實是現在時刻的函式，但精神是所有過去時刻現實記錄的逐一疊加，它記錄在當前時刻的那個現實中。所以說：精神留住過去，重演活化現在，過去現在同體，離合決定將來。就個人而言，選擇決定將來。而選擇的依據則是個人對過去的全部精神記錄（包括記憶在腦中或習慣中或面貌姿勢中或基因中的全部對過去所見聞所經歷的記錄），所以學習新知識對於人是非常重要的，因為人是目前人類所知能夠自覺記錄和重演精神物的唯一地球生命。
可見，精神並非內生的，而是由外而內的。外界的事和物通過人的感覺神經系統以感覺、知覺、意識等方式記錄入人的體內並重演於體內外，便成了人的精神。
精神定義詳解
精神的定義由精神物的定義和事的定義共同給出。精神屬於第2層概念：
內涵：過去事和物的記錄及此記錄的重演。
外延：所有精神物件和事件。概表為：J=Y∪S。
1、精神物的定義：
內涵：精神物是過去事和物在現實物中的記錄；
外延：所有的精神物件。
內涵Y=(t<r/c)∩U∩M={t<r/c}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延Y={∑[(t<r/c)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(t<r/c)∩u∩m]_n}。
=精神物位和精神物體=精神物件
內涵由宇宙的內涵對時刻的取值範圍加以t<r/c 的限制，並忽略時段△t>0後給出。
因為凡是少於現在時刻t=r/c的時刻都是過去時刻，所以有過去時刻t<r/c，具體到某時刻就是t_n<r_n/c。
外延由宇宙外延中的A和B兩狀態與式加以t_n<r_n/c的限制後給出。
外延第一項是{∑[(t<r/c)∩(→r)∩m]_n}，表達一切過去質點的記錄，即一切精神物位。
外延第二項是{∑[(t<r/c)∩u∩m]_n}，表達一切過去質域的記錄，即一切精神物體。
精神物是宇宙的過去狀態的記錄，屬於第3層概念。精神物件包括精神物位和精神物體。
2、事或稱精神事的定義：
內涵：事是質量空間分布的隨時變化。
因為“物質是質量的空間分布”，所以如果從事與物質的關係方面來定義則有：事是物質的隨時變化。通過下面對外延的具體分析，也可以從事與精神物及現實的關係方面來定義：事是精神物在現實中的重演。
外延：所有的精神事件。
內涵S=(t1=r1/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩U∩M
=(t1=r1/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延S={∑[(→△t)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(→△t)∩u∩m]_n}
=∑{[t1∩(→r1)∩m1]—[t∩(→r)∩m]}_n∪∑{[t1∩u1∩m1]—[t∩u∩m]}_n
=精神物位移或精神物體變=精神事=物位移或物體變=運動或生滅=事。
內涵由宇宙的內涵對時刻的取值範圍加以t_1=(r_1)/c∩t<r/c的限制後給出.
其中時段△t=t1－t，即時段的前時刻值t是過去時刻，後時刻值t1是現在時刻。t_1=(r_1)/c∩t<r/c具體到第n時段就是(t_1)_n=[(r_1)_n]/c∩t_n<(r_n)/c;
外延由宇宙外延中的C和D兩狀態變化與式加以(t_1)_n=[(r_1)_n]/c∩t_n<(r_n)/c的限制後給出。
外延第一項表達“空點隨時位移事件及質量隨時增減事件”是精神質點在現實中的重演，簡稱“運動”；
外延第二項表達“域積隨時增減事件及質量隨時增減事件”是精神質域在現實中的重演，簡稱“生滅”。
就事與精神物和現實三個獨立概念的關係而言，事是精神物在現實中的重演，即現在時刻t_1的物件無限地趨於過去時刻t的物件。或簡單說：“事是精神物的運動或生滅”。
因為事的前時刻及其質量空間分布狀態已經過去了，必須用已經被記錄下來的精神物才能夠與現實時刻及其質量空間分布狀態相比較以顯現其變化，所以一切事都是精神事。又因為事件都需要時段，其前時刻的物件一定是精神物件而後時刻的物件一定是現實物件，所以兩精神物件之間或兩現實物件之間是不能夠產生事件的。事屬於第3層概念。事包括物位移和物體變。
用“宇宙三公理”定義哲學基本概念
表A0：宇宙哲學基本概念的定義 | ||
概念 | 內涵 | 外延 |
1宇宙☯ | ☯=T∩U∩M | ☯=(∑t_n∪∑→△t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n) |
3現實 | X=(t=r/c)∩U∩M | X=(∑t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n) |
3精神物 | Y=(t<r/c)∩U∩M | Y=(∑t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n) |
3精神事 | S=(t1=r/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩U∩M | S=(∑→△t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n) |
2物質 | W=(t≤r/c)∩U∩M | W=X∪Y |
2精神 | J=Y∪S | J=Y∪S |
下面是對表A0的解釋。
第1點 宇宙
宇宙的定義由宇宙三公理聯合給出。宇宙是第1層概念：
內涵：宇宙是“時間無盡永前、空間無界永在、質量無限永有”的存在；
（簡述）宇宙是時空質三永三無的存在；
外延：宇宙只有一個，包含所有的物件和事件。即☯=W∪S
物件W=(物位)∪(物體)=(時刻∩位置∩質量)∪(時刻∩體積∩質量)；
事件S=物位移∪物體變=運動∪生滅。
☯內涵=T∩U∩M={t∈(-∞,+∞)}∩{△t>0}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
☯外延=(∑t_n∪∑→△t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n)
=【(∑t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n)】∪【(∑→△t_n)∩(∑→r_n∪∑u_n)∩(∑m_n)】
=【所有的狀態】或【所有的狀態變化】=W∪S=物件或事件
=【(∑t_n)∩(∑→r_n)∩(∑m_n)】∪【(∑t_n)∩(∑u_n)∩(∑m_n)】
∪【(∑→△t_n)∩(∑→r_n)∩(∑m_n)】∪【(∑→△t_n)∩(∑u_n)∩(∑m_n)】
=【所有的“時刻、質點位”狀態】或【所有的“時刻、質體積”狀態】
或【所有的“時刻、質點位”狀態變化】或【所有的“時刻、質體積”狀態變化】
=【物位】或【物體】或【物位移】或【物體變】。
第2點現實的定義：
內涵：現實是即時的質量空間分布；
外延：所有的現實物件。
內涵X=(t=r/c)∩U∩M={t=r/c}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延X={∑[(t=r/c)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(t=r/c)∩u∩m]_n}
={現實物位}或{現實物體}=現實物件
內涵由宇宙的內涵對時刻的取值範圍加以t=r/c的限制，並忽略△t>0後給出。
其中的時刻限制是由“時空間隔”的定義推導出來的：因為r=ct，所以現在時刻t=r/c，具體到第n時刻就是t_n=r_n/c。
外延由宇宙外延中的A和B兩狀態與式加以t_n=r_n/c的限制後給出。
外延第一項{∑[(t=r/c)∩(→r)∩m]_n}，表達現在的一切物位，即一切現實物位。
外延第二項{∑[(t=r/c)∩u∩m]_n}，表達現在的一切物體，即一切現實物體。
現實是宇宙的即時狀態，屬於第3層概念。現實物件包括現實物位和現實物體。
第3點 精神物
精神物的定義：
內涵：精神物是過去事和物在現實物中的記錄；
外延：所有的精神物件。
內涵Y=(t<r/c)∩U∩M={t<r/c}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延Y={∑[(t<r/c)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(t<r/c)∩u∩m]_n}。
=精神物位和精神物體=精神物件
內涵由宇宙的內涵對時刻的取值範圍加以tc的限制，忽略了△t>0後給出。
因為凡是少於現在時刻t=r/c的時刻都是過去時刻，所以有過去時刻t<r/c，具體到某時刻就是t_n<r_n/c。
外延由宇宙外延中的A和B兩狀態與式加以t_n<r_n/c的限制後給出。
外延第一項是{∑[(t<r/c)∩(→r)∩m]_n}，表達一切過去質點的記錄，即一切精神物位。
外延第二項是{∑[(t<r/c)∩u∩m]_n}，表達一切過去質域的記錄，即一切精神物體。
精神物是宇宙的過去狀態的記錄，屬於第3層概念。精神物件包括精神物位和精神物體。
第4點事或稱精神事的定義：
內涵：事是質量空間分布的隨時變化。
因為“物質是質量的空間分布”，所以如果從事與物質的關係方面來定義則有：事是物質的隨時變化。通過下面對外延的具體分析，也可以從事與精神物及現實的關係方面來定義：事是精神物在現實中的重演。
外延：所有的精神事件。
內涵S=(t1=r1/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩U∩M
=(t1=r1/c)∩(t<r/c)∩(△t>0)∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延S={∑[(→△t)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(→△t)∩u∩m]_n}
=∑{[t1∩(→r1)∩m1]—[t∩(→r)∩m]}_n∪∑{[t1∩u1∩m1]—[t∩u∩m]}_n
=精神物位移或精神物體變=精神事=物位移或物體變=運動或生滅=事。
內涵由宇宙的內涵對時刻的取值範圍加以t_1=(r_1)/c∩t<r/c的限制後給出.
其中時段△t=t1－t，即時段的前時刻值t是過去時刻，後時刻值t1是現在時刻。t_1=(r_1)/c∩t<r/c具體到第n時段就是(t_1)_n=[(r_1)_n]/c∩t_n<(r_n)/c;
外延由宇宙外延中的C和D兩狀態變化與式加以(t_1)_n=[(r_1)_n]/c∩t_n<(r_n)/c的限制後給出。
外延第一項表達“空點隨時位移事件及質量隨時增減事件”是精神質點在現實中的重演，簡稱“運動”；
外延第二項表達“域積隨時增減事件及質量隨時增減事件”是精神質域在現實中的重演，簡稱“生滅”。
就事與精神物和現實三個獨立概念的關係而言，事是精神物在現實中的重演，即現在時刻t_1的物件無限地趨於過去時刻t的物件。或簡單說：“事是精神物的運動或生滅”。
因為事的前時刻及其質量空間分布狀態已經過去了，必須用已經被記錄下來的精神物才能夠與現實時刻及其質量空間分布狀態相比較以顯現其變化，所以一切事都是精神事。又因為事件都需要時段，其前時刻的物件一定是精神物件而後時刻的物件一定是現實物件，所以兩精神物件之間或兩現實物件之間是不能夠產生事件的。事屬於第3層概念。事包括物位移和物體變。
第6點 現實、精神物、事的關係
現實、精神物、事同屬第3層概念，它們都是獨立概念，從各自的定義式可以看出，事孕育著現實和精神物，用形式邏輯式表達就是：S→(X+Y)，即S可導出X或Y。“孕育”與“包含”不同。“孕育”關係是一個“活”概念，表達“時空質狀態間的變動滅生關係”；而“包含”關係是一個“死”概念，表達“時空質狀態間的靜止對比關係”。
第8點物質或稱物的定義：
內涵：物質是質量的空間分布。
外延：所有物件，包括現實物件和精神物件。
內涵W=(t≤r/c)∩U∩M={t≤r/c}∩{r∈[0,+∞)}∩{r=ct}∩{m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；
外延W={∑[(t≤r/c)∩(→r)∩m]_n}∪{∑[(t≤r/c)∩u∩m]_n}。
={物位}或{物體}=物件
內涵由宇宙的內涵對時刻的取值範圍加以t≤r/c的限制，並忽略△t>0後給出。
外延由宇宙外延中的A和B兩狀態與式加以t_n≤r_n/c的限制後給出。
外延第一項是∑[(t≤r/c)∩(→r)∩m]_n，表達過去和現在一切質點，即一切物位。
外延第二項是∑[(t≤r/c)∩u∩m]_n，表達過去和現在一切質域，即一切物體。
物質是宇宙的瞬時狀態，屬於第2層概念。物件包括物位和物體。從定義可知：W=X∪Y。
第9點精神的定義
由精神物的定義和事的定義共同給出。精神屬於第2層概念：
內涵：過去事和物的記錄及此記錄的重演。
外延：所有精神物件和事件。
概表為：J=Y∪S。
基本概念定義簡表 | ||
概念 | 內涵 | 外延 |
宇宙 | 時空質三永三無的存在 | 只有一個 |
現實 | 即時的質量空間分布 | 所有現實物件 |
精神物 | 過去的事和物在現實中的記錄 | 所有精神物件 |
事 | 質量空間分布的隨時變化 | 所有精神事件 |
物質 | 質量的空間分布 | 所有現實物件和精神物件 |
精神 | 過去事和物的記錄及此記錄的重演 | 所有精神物件和精神事件 |
又因為宇宙的定義由《宇宙三公理》給出，所以也要了解宇宙三公理及時間、空間、質量的定義。
宇宙三公理
在《宇宙哲學》中，人類的所有概念都可以由下述三條公理直接定義或演繹定義。
O、宇宙三公理 | ||
公理 | 分理一 | 分理二 |
時間T | 無盡：t∈(-∞,+∞) | 永前：△t>0 |
空間U | 無界：r∈[0,+∞) | 永在：r=ct |
質量M | 無限：m∈(0,+∞) | 永有：(dρ)_η≠(dρ)_0 |
一、時間公理：時間無盡永前。表達式：T={t∈(-∞,+ ∞)}∩{△t>0}。
時間公理分為時刻分理和時段分理兩部份。
1、時刻分理：t∈(-∞,+ ∞)為“無盡”，指“時間沒有起始和終結”。
時刻無限多、刻刻不同是時間本性之一。t為時刻，其測量數值為實數。
2、時段分理：△t>0為“永前”，指“時間的增量總是正數”。
時段單向延續是時間本性之二。△t為時段，其測量數值為大於0的實數。
二、空間公理：空間無界永在。表達式：U={r∈[0,+ ∞)}∩{r=ct}。
空間公理分為點分理與空時關係分理兩部份。
1、點分理：r∈[0,+ ∞)為“無界”，指“空間裡任一點都居中”。
點數無限多、點點不同又點點平權是空間本性。這裡點P=(r,θ,φ )[球坐標]，r為P點到球坐標系原點的距離，其測量數值為非負實數，θ∈[0,π]，φ∈[0,2π]。
2、空時關係分理：r=ct為“永在”，指“空間永現於當前時刻”。
任何空間點都必然出現在當前時刻是空間與時間的基本關係。這裡c為光速常量。因為根據狹義相對論中的四維時空概念，時空間隔ct－r=0是不變數，即時間和空間之間沒有間隔，所以r=ct表示P點是光即時到達之點，也就是表示“空間永現於當前時刻”。
三、質量公理：質量無限永有。表達式：M={m∈( 0,+ ∞)}∩{(dρ)_η≠(dρ)_0}。
質量公理分為總體分理和質空關係分理兩部份。
1、總體分理：m∈(0,+ ∞)為“無限”，指“宇宙的總質量無限大”。
總質量無限大是質量本性。這裡m為靜質量。
2、質空關係分理：(dρ)_η≠(dρ)_0為“永有”，指“永不均勻地布滿空間”。
“宇宙空間內的任何部份都充滿著質量，不存在不含質量的純空，但各點的微密度都不相同”，這是質量與空間的基本關係。(dρ)_0為任意指定一空間點的密度，(dρ)_η為其他的任意空間點的密度，(dρ)_η≠(dρ)_0表示每點的微密度都不相等，就是說“質布空間永不均”。這裡密度ρ=m/u，微密度dρ=dm/du，其中dm 為無窮小的質元；du為無窮小的空元，其中u為域積，包括點、線、面、體之積；η為正整數。 “質布空間永不均”在量子力學上表達為“測不準原理”注1。著名的布朗運動就是由“質布空間永不均”造成的注2。
為了便於牢記，以詩表之：
《宇宙三公理》
增量恆為正，時間沒始終。空間存現在，點點可居中。
質量無窮大，不均布滿空。時空隨質度，生滅理相同。
時間、空間、質量的定義
時間、空間、質量合稱宇宙三要素，分別簡稱時、空、質。
宇宙三要素定義式 | |||
概念 | 內涵 | 外延，n為正整數 | 推論 |
時間 | T={t∈(-∞,+∞)}∩{△t>0} | T=∑(t∪→△t)_n=∑t_n∪∑→△t_n | t=∫dt |
空間 | U={r∈[0,+∞)}∩{r=ct} | U=∑(→r∪u)_n=∑→r_n∪∑u_n | u=∫du |
質量 | M={m∈(0,+∞)}∩{(dρ)_η≠(dρ)_0} | M=∑m_n=∑(ρu)_n | m=∫dm |
時、空、質定義中的內涵分別就是時間公理、空間公理、質量公理，外延則由各自內涵的本性分理分別演繹推導得出：因為“三無”，所以時空質的每部份都有限可測，但部份數卻都可以無限多。內涵表達了時空質之尺都是無限長的，外延分別表達了時間可以任分時刻以分段並測量各段長、空間可以任分區域並測量各區域大小、質量可以任分部分並測量每部份數值的多少。根據時空質的定義可以推導出時空質分別由其素元所積成。
這三要素的定義概括了所有人類學科關於時間、空間、質量定義的內涵和外延，在後面第三篇“演繹一些主要已知學問的基本概念和公理系統”中有詳細具體的論述。
第1點 時間
內涵T={t∈(-∞,+∞)}∩{△t>0}；外延T=∑(t∪→△t)_n=∑t_n∪∑→△t_n。
即內涵是無盡永前；外延是各時刻順序或各有限時段長短的測量數值。
(t∪→△t)_n表示時間的任一有限部份，即每部分都是有限的但部份數卻可以無限多。式中的t_n表示第n時刻值，△t_n表示第n時段的長度值。→△t_n表示第n時段，其中→△t=△t→l=(t1－t)→l，其中→l是單位向量，表示時刻只有增加的方向，即表示時段的唯一方向，又其中t1是後時刻或現在時刻值，t是前時刻或過去時刻值。
甲、時間外延的演繹推導：
A、∵t∈(-∞,+∞)[時刻無限多、刻刻不同]∴t_n∈(-∞,+ ∞)[t_n表示可以任意選定坐標系並任意選取n多個時刻值以比較其先後順序]。
B、∵t∈(-∞,+∞)∩△t>0[時刻無限多、刻刻不同且時段單向延續]∴△t_n>0，即存在→△t_n [→△t_n表示可以任意選取n多個段長有限的單向時段以比較其長短]。
內涵表達了時間之尺是無盡永前的，外延表達了時間可以任意分刻測位或分段測長。
乙、時間推論的演繹推導：
時間由時元積成：t=∫dt。
其中時元dt=t1－t→0，dt的前時刻t為dt的極限值。
證明：∵△t>0[任選時段都大於0]∴△t=t1－t→0=dt[△t可以無窮小]，∴t=∫dt。
因為時間的上述特性，所以我們才能夠用不同的單位來測量時刻和時段的值。如物理學在國際單位制（SI）中，把測量時間的基本單位秒(s)定義為：銫-133的原子基態的兩個超精細能階間躍遷對應輻射的9,192,631,770個周期的持續時間；在天文學上的曆書時中又把秒(s)定義為：1900年1月0日12時正回歸年長度的1/31﹐556﹐925.9747；在生活中又常用毫秒ms、分min、小時h、日（天）d等等時間單位。
因為時間的上述特性，所以我們研究宇宙各部份變化規律的所有學問才可能產生。
因為時間的上述特性，所以在宇宙中萬事萬物才可能產生、變化和消亡！
第2點 空間
內涵U={r∈[0,+∞)}∩{r=ct}；外延U=∑(→r∪u)_n=∑→r_n∪∑u_n
即內涵是無界永在，外延是各有限部份空間相對位置或大小的測量數值。
(→r∪u)_n表示空間的任一有限部份，即每部份都是有限的但部份數卻可以無限多。式中的r_n表示第n個個點的坐標值，u_n表示第n個有限點群大小的域積。
甲、空間外延的演繹推導：
A、∵r∈[0,+∞)[點數無限多、點點不同又點點平權]∴r_n≥0[[r_n表示可以任意選定坐標系並選取n多個點位數值以比較其位置的相對方位]。
B、∵r_n≥0[可以任意選點] ∴u_n>0[u_n表示互相聯結著的點可以合而為一有限的點群區域，並且可以任意選取n多個點群以比較其大小]
內涵表達了空間之尺是無界永在的，外延表達了空間可以任意劃分區域並測度各區域大小。
乙、空間推論的演繹推導：
空間由空元積成：u=∫du。
證明：∵u_n>0 [任選區域都可以無窮小] 即存在空元du，∴u=∫du。
因為空間的上述特性，所以我們才能夠用不同的單位來測量空點相對位置和空域具體大小的值。如物理學上把測量長度的基本單位米(m)定義為：光在真空中行進1/299 792 458秒的距離，而常用的單位還有千米（km），分米（dm），厘米（cm），毫米（mm）微米（μm）納米（nm）等等。又如中國的里、丈，英國的英寸、碼，航空航海上的海里、節等等。在計算面積、體積時也一樣可以使用不同的單位。
因為空間的上述特性，所以我們才能夠把空間分解為不同的部份並研究它們之間的關係，產生了幾何學、代數學和邏輯學。這一點在下面第三篇有關幾何學、代數學和邏輯學的章節中有具體的論述。
第3點 質量
內涵M={m∈(0,+∞)}∩{dρ_η≠dρ_0}；外延M=∑m_n=∑(ρu)_n
即內涵是無限永有，外延是各有限部份空間內填充內容多少的測量數值。
m_n表示質量的第n有限部份的靜質量值，即每部份的靜質量都是有限的但部份數卻可以無限多。
甲、質量外延的演繹推導：
∵m∈(0,+∞)[總質量無限大]∴m_n>0 [m_n表示可以任意選取n多個有限部份以比較其多少]。
內涵表達了質量之尺是無限永有的，外延表達了質量可以任意分部並測度各部份數值的多少。
乙、質量推論的演繹推導：
質量由質元積成：m=∫dm
證明：∵m_n>0 [任選部份都可以無窮小] 即存在質元dm，∴m=∫dm。
因為質量的上述特性，所以我們才能夠通過化學研究找到分子和原子，才能夠通過粒子物理學的研究找到質子、中子、電子、夸克等微觀粒子。這一點在下面第三篇關於化學、粒子物理學的章節中有具體的論述。
因為質量永不均勻地布滿空間，分布狀態在隨時地變動著，所以質量在改變空間的分布狀態時便產生了物理學上稱之為慣性或萬有引力的可測量現象。這一點在下面第三篇關於牛頓力學和量子力學的章節中有具體的論述。
從上述三素各自的推論可知：時元值dt、空元值du、質元值dm都是無窮小變數,所以我們對時間（時刻、時段）、空間（點位置、距離、面積、體積）、質量（靜質量、動質量）等的具體測量數值都只能夠是近似值，這一點已經為量子力學上的“測不準原理所體驗、測得。
宇宙三要素定義簡表 | |||
概念 | 內涵1 | 內涵2 | 外延 |
時間 | 時間沒有起始和終結 | 時間的增量總是正數 | 各時刻順序或各有限時段的長短的測量數值 |
空間 | 空間裡任一點都居中 | 空間永現於當前時刻 | 各有限部份空間相對位置或大小的測量數值 |
質量 | 宇宙的總質量無限大 | 永不均勻地布滿空間 | 各有限部份空間內填充內容多少的測量數值 |
時、空、質之間的基本關係
第1點 內涵關係
時、空、質在內涵上是既各自獨立又相互聯繫著的三個絕對概念。時間公理、空間點分理、質量總體分理表達了它們的各自獨立性，而空時關係分理和質空關係分理則表達了它們的相互聯繫性。空時關係分理和質空關係分理表明U=U(T)和M=M(U)，即空間所經歷者為時間和質量所充滿者為空間，就是說：“時空隨質度”。質量是三要素中的原生要素，沒有質量就沒有空間，沒有空間就沒有時間，如果採用老子道德經的詩化描述，則有：原生質，質生空、空生時，時生萬物。
第2點 測量關係
時空質的外延部份涉及到其數值測度問題，其測度數值都是相對於參照系的，而且都只能夠是近似值。測度時空質的數值是科學上要具體解決的問題。在愛恩斯坦以前是在虛擬靜止參照系下分別測度的，具體了它們的各自獨立性；愛恩斯坦增加了在實際運動參照系下的共尺測度方法，具體了它們的相互聯繫性。
時空質的依存關係確立了事物的演化秩序。如果在測度上以絕對常量光速c為共尺，此秩序可由以下愛因斯坦狹義相對論公式具量表達：
T=γ(t-vr/c^2)，動時間T，靜時間t， 相對運動下鐘變慢；
R=γ(r-vt)， 動距離R，靜距離r， 相對運動下尺變短；
M=γm， 動後靜質量M，動前靜質量m，相對運動下質變大。
其中γ=1/√(1-v^2/c^2)
用絕對常量去測度各種變數以求取變數間的函式關係，是人類的小智慧；而用無限長的時空質尺子去測度“歷時有盡”的事件和“占空有界”的物件以創造萬事萬物，則是宇宙的大智慧。人類若能夠從中有所領悟，必能夠走出“相對”的迷宮，步入“絕對”的聖境！
