《篆隸教學:篆書用筆與漢隸意態》是2014年江西美術出版社出版的圖書,作者是劉明才。
該書從時代書風的發展,及歷史文化背景的角度給予了清晰的闡述。並在對西周金文、先秦墨跡、秦篆漢隸中著名碑刻及漢簡墨跡的分析介紹中,詳述了篆隸字型由用筆到結字的共性特點及兩種字型在演進過程中展現出的豐富而具體的變化。
基本介紹
- 中文名:篆隸教學:篆書用筆與漢隸意態
- 作者:劉明才
- 語言:簡體中文
- 出版時間:2014年9月1日
- 出版社:江西美術出版社
- 頁數:141 頁
- ISBN:7548024096
- 開本:16 開
《篆隸教學:篆書用筆與漢隸意態》是2014年江西美術出版社出版的圖書,作者是劉明才。
該書從時代書風的發展,及歷史文化背景的角度給予了清晰的闡述。並在對西周金文、先秦墨跡、秦篆漢隸中著名碑刻及漢簡墨跡的分析介紹中,詳述了篆隸字型由用筆到結字的共性特點及兩種字型在演進過程中展現出的豐富而具體的變化。
《篆隸教學:篆書用筆與漢隸意態》是2014年江西美術出版社出版的圖書,作者是劉明才。該書從時代書風的發展,及歷史文化背景的角度給予了清晰的闡述。並在對西周金文、先秦墨跡、秦篆漢隸中著名碑刻及漢簡墨跡的分析介紹中,詳述了篆...
其書師法二王,對漢隸和魏晉以來的楷法加以吸收.在隋碑朴茂峻整的基礎上創立了“歐體”書法。體方筆圓,為初唐時期的典範楷書。歐書筆力瘦硬險勁而兼有腴潤之質,意態精密俊逸,結字中宮收斂,外畫伸展。結體非常嚴謹,字形略長,森然凜然,英氣逼人,深深影響了後世書法。有《夢奠貼》、《卜商帖》、《張翰...
《張遷碑》又名《張遷表頌》, 全稱《漢故谷城長盪陰令張君表頌》,是東漢晚期佚名書法家書丹,東漢碑刻家孫興刻石而成的一件隸書書法作品。此碑於東漢中平三年(186年)刻立,明代初年出土,現收藏於山東泰山岱廟碑廊。《張遷碑》篆額題“漢故穀城長盪陰令張君表頌”12字,額字獨呈扁形,書意在篆隸之間;...
),是漢代摹制印章用的一種篆書體。王莽六書之一。東漢許慎《說文解字·敘》記新莽六書稱:“五曰繆篆,所以摹印也。”形體平方勻整,饒有隸意,而筆勢由小篆的圓勻婉轉演變為屈曲纏繞。具綢繆之義,故名。清代桂馥《繆篆分韻》則將漢魏印採用的多體篆文統稱為“繆篆”。亦稱“摹印篆”。繆篆概述 漢印的...
並開始出現南帖北碑自然融合,篆、隸、草、楷四體並用的新趨勢。中華民國時期民國初年,書法家以康有為、鄭孝胥、沈曾植、吳昌碩等人最為著名。康有為的書法初臨以及歐陽詢、趙孟瞵後改習六朝碑版,晚年則“欲孕南帖、胎北碑,熔漢隸、陶鐘鼎,合一爐而冶之”。他的楷書,尤其是擘窠大字,縱極瑰偉,在曲鋪橫宕...
馬王堆漢墓帛書總計50多種,10多萬字,字型大致可分為篆隸、古隸、漢隸三種,特點是用筆沉著、遒健,給人以含蘊、圓厚之感。章法獨具特色,既不同於簡書,也不同於石刻,縱有行、橫無格,長度非常自由。有強烈的跳躍節奏感。總體反映了由篆至隸的隸變階段的文字特徵。《簡帛書法大系:馬王堆漢墓帛書書法·篆隸...
”隸書的光大是在漢代。西漢中期即產生了點畫波磔的寫法,到東漢時期,又產生了眾多風格,並留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時期的代表作。漢隸作為一種成熟的隸書,在字形上,化長圓為扁方,在用筆上,以方折代替圓轉。其結構已簡略,但筆法仍豐富。以蠶頭燕尾作為字形的裝飾,用筆的取勢翩翩然有...
我們感到,清代樸學的發展是清人隸書成就的基石。二、“不究於篆,無由得隸。”清人並沒有對漢隸亦步亦趨,他們經常深入思考隸書的由來,如我們經常能從用筆、結體上看到篆書的影響,這與清代隸書家多能篆、通篆直接相關,或其本人就是國小家,深通《說文》,明曉文字演變,如“《說文》四大家”之一的桂馥是...
篆書用筆也講求轉折、停、頓、按、提、起、住各種方法。而轉折停頓,重內蘊而不外露,按、提、起、住的節奏貴在不著痕跡。漢盛行隸書,篆書較少,多是些題字碑額等。三國時曹魏保存下“三體石經”一種,其中吳寫篆有些成就。這以後真書(楷書)興起,各家書派都趨向楷書。唐朝篆書只有李陽冰頗有功夫,宋元寫篆...
中國書法習慣上分為正、草、隸、篆四體。正書指楷書、魏碑;草書指狂草、大草、小草、章草;介於草正之間的則是行書;隸書主要用於抄寫公文,後用於書寫碑刻與摩崖石刻;篆書則是甲骨、鐘鼎、石鼓 及小篆的總稱。字型簡介 中國書法習慣上分為正、草、隸、篆四體。正書不僅指楷書,還指魏碑。草書則指以張旭、懷素...
楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創立的隸書逐漸演變而來,更趨簡化,橫平豎直。《辭海》解釋說它“形體方正,筆畫平直,可作楷模。”故名楷書。始於漢末,通行至現代,長盛不衰。楷書的產生,緊扣漢隸的規矩法度,而追求形體美的進一步發展,漢末、三國時期,漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側”(...
伊秉綬的隸書在筆畫上與傳統漢隸有很大的不同,他省去了漢隸橫畫的一波三折,代之以粗細變化甚少的平直筆畫。總之,其書法融合秦漢碑碣,古樸渾厚,“有廟堂之氣”。拾叄 《臨張遷碑冊》:篆籀意趣,雄渾古厚 / 381 《臨張遷碑冊》在結構上基本遵循原作,只不過在用筆上,何紹基使用的方法,是自己...
經過書寫的逐漸改造,發展出各種文字形態,特別是草書、隸書、楷書之後,篆書中殘存的一點“物象”更是全無蹤影了。楷書的橫、豎、撇、捺,儘管各有各的形象,然而哪一筆也不是自然物象的傳摹;至於每個單字,與物象本身的外形特點,更可能是矛盾的,例如“日”字已變成方形,與太陽這個物象的圓形特徵完全不同了。
為了寫好篆書,他用十八年時間苦心鑽研吳昌碩書法,深得缶翁筆法要詣,篆隸用筆是江日增書法精髓所在,加上魏碑的雄健和宋人的飄逸乃至清人的率意,形成了江日增書法沉穩厚重、方圓兼備、老辣凝神、古樸氣盛、極具傳統、耐人尋味的個人風貌。大至榜書,細至小楷行書,絕對找不到“現代書風”的半點痕跡!“書畫同源...
第三節 關於用筆 第六章 篆書的學習 第一節 甲骨文的學習 第二節 金文的學習 第三節 小篆的學習 附錄一清楊沂孫書《說文解字》部首 附錄二秦李斯《嶧山刻石》節 選 第七章 隸書的學習 第一節 隸書概覽 第二節 隸書的點畫用筆 第三節 隸書的結字和章 法 附錄漢《禮器碑》節 選 第八章 楷書的學習 ...
金根如能在這些漢隸上稍下些功夫,不但對理解學習蘇字有莫大好處,對日後脫出蘇字,超越蘇字也是條方便之路。不知金根以為然否?金根書法的平和靜穆,表現出一種淡化技巧的意味,用筆時見含混,不能保持清晰的一致性,以致造成作品質量的不穩定性。而蘇字的筆法其實是非常精到清晰的,尤其是《杜甫榿木詩》、《祭...
鄒德忠先生書法篆、隸、行、草兼善。隸書以漢隸為基礎,參入篆書、簡櫝、魏碑筆意,撇捺的分披、波橫的靈動,間出飛白和滲化,豐富了隸書的筆墨韻致,結體融入篆書、簡櫝的結構,反古出新,新人耳目。行草書宗二王,曲崛俊邁、恣情肆意,跌宕有致。作品參加歷屆國內外重大書法展,藏於國內外多家博物館、刻於...
指漢字獨有的七種結體方式:甲骨文,金文,篆書,隸書,楷書,草書和行書。商朝時刻寫在龜甲、獸骨上的文字,稱為“甲骨文”。甲骨文是我國發現的最早的比較成熟的文字,漢字就是從甲骨文演變而來,我國有文字可考的歷史也是從商朝開始的。演變過程 漢字經過了6000多年的變化,其演變過程是:甲骨文 → 金文 →篆...
隸書的結構多是橫向取勢,意態宏深,長撇大捺,左右開合。而張銅彥先生的隸書不但深諳傳統經典隸書結體的橫向取勢之理,而且著意於字型結構的屈伸變化。他有時根據章法要求或防止字形雷同,常運用伸縮辦法來打破隸書扁寬取勢的習慣定勢,其隸書整體取縱勢較多,不乏篆書的韻致。他的結體以縱向取勢為基調,篆隸結合,...
秦漢時期,銘文書體屬小篆範疇,如半兩、五銖,但已有漢隸風格,其中莽錢為懸針篆。魏晉南北朝書體複雜。唐代錢幣為八分隸書,唐代以後隸書盛行,五代十國主要為真、篆、隸三種。北宋錢幣則有篆、隸、真、行、草。自南宋光宗紹熙以後至元、明、清,銘文均以楷書(真書)為主,間或篆、隸書體。因為我國是一個多...
先生的篆書受鄧石如、吳讓之、趙之謙、徐三庚的影響很大,故其印風也頗近之,中年以後自成一家。其治印篆法精工,布局典雅,線條圓潤流暢勻衡如一,與其篆書同出一轍,但在石頭上與用筆有異,可見其沖刀運用極其準確精熟。四十年前為予所刻之“螢雪齋”朱文印,結體舒展,弧線開張,力度很強具有動態,淋漓盡致地...
”他的書法功力也很深,早年學鐘、顏,後又擷取魏、晉碑中精華以及古篆漢隸 ,還能詩、善治印。平時作畫,對詩文、題跋、用印方面,非常認真、講究,絕不馬虎。他對畫史、畫理也研究有素,著有《中國繪畫史》、《顧愷之》,《聽天閣詩存》、《治印絲談》。並緝有《聽天閣畫談隨筆》等。 其甲骨文書法用...
在筆法上吸收了漢人的精神,雖在表現上純古秀茂,但並不像《天發神讖碑》那樣用筆怪異,而是較為傳統,繼承了漢碑碑額篆書的基本特徵,起筆蒼勁,落筆圓渾,行筆圓轉而體勢方整,結體寬博而氣勢開張,較《天發神讖碑》寬博渾穆,莊重圓勁,篆字中多處流露出隸意,筆意在秦篆漢隸之間,如橫畫起筆收筆處時...
編有《邕江印社篆刻選集》、《古詩詞讀寫訓練多用帖》,出版《楊宇雲書法篆刻》、《篆隸書教程》。為中國書法家協會會員,廣西文史館館員。宇雲公的書法作品,深入傳統,慧悟造化。一生臨池不輟,追尋魏晉神韻,唐代法度,宋人意態以及明清的雅趣與樸拙。他的篆書,接古人之餘緒及孫過庭“篆尚婉而通”的惟美理念...
點線於古篆漢隸中化出,樸厚清淳,無宋元後書作之渾濁氣。線構字型則將章草之緊結出以疏朗,輔以連貫之勢。章法上大膽參差,不循常規,而內有章程,於繁複跌宕之中時出心機,空處神清,密處神聚,陰陽變化,意存筆後,因勢生髮,非著意安排者可比。綜觀向君之書藝,余以為其功夫與境界在當今中青年書家中應居...
在他的影響下,湖州師範學院美術教學專業的學生們形成了作品必從古典中來的共識。無論是行草、篆隸以及篆刻,其書風以強雄寫意為主,緣於筆性縱逸之氣,心理使然。范斌兄平日習書取法,篆書以西周早期金文奇肆一路;隸書以兩漢摩崖石刻之粗獷一路;行草以顏魯公、徐渭之威武雄壯一路;璽印以燕齊官璽漢魏將軍率真...
(《廣藝舟雙楫·卷二·體變第四》)②漢隸之始,皆近於篆,所謂八分也。若《趙王上壽》《泮池刻石》,降為《褒斜》《郙閣》《裴岑》《會仙友題字》,皆朴茂雄深,得秦相筆意。(《廣藝舟雙楫·卷二·本漢第七》)近代書法藝術家楊守敬:王虛舟稱其書極古質,又斷是隸書,極辨朱竹垞目為篆書之非。
清代書法家翁方綱:元吾竹房《三十五舉》云:“隸書須是方勁古拙,斬釘截鐵,挑撥平硬如折刀頭,方是漢隸。”此語惟是碑可以當之。牛真谷云:“隸有篆體。”洵知言哉。解此,則可以通其義於天璽三段碑矣。(《兩漢金石記·卷八·漢故益州太守北海相景君銘》)近代書法藝術家楊守敬:①隸法易方為長,已開...
那么, 黃穗洪老師“天發神讖碑”書法與眾不同的地方有幾個方面:此碑立於三國吳天璽元年(二七六),也就是說是在漢隸已式微,楷法即將興起的時期,這個時期的篆書已屬古體,退出了實用領域,所以,在這個特定時期,用隸書的方法來寫篆書,其復古的意義也就可見一斑。篆書歷來以「婉而通』稱貴,然而,此碑卻...
褚遂良、顏真卿屬後一類型,此一類型繼承隸法,保留隸意。而其中又細分兩路,褚屬秀朗細挺一路,顏屬渾厚圓勁一路。顏真卿真書的主要精神淵源於北齊以來的《泰山金剛經》、《文殊般著經》、《雋敬碑陰》、《曹植廟碑》等。這又和顏的世族有關,顏氏是齊魯舊族,接連幾代研究古文字學與書法,顏字與保留漢隸的...