是中國1912年以來的書法篆刻。清代末年，由於引進了西方先進的印刷技術，存世的古代書跡，包括近世出土的殷墟的甲骨、齊魯的封泥、西域的簡牘、河洛的墓誌以及帛書、紙卷等，大量影印，流傳甚廣，加上各種形式展覽會的盛行，特別是辛亥革命後故宮的開放，私人和內府珍藏的書跡名品公開陳列，使當時學者能見前人所未見，知前人所未知，學風丕變，仿秦漢、宗魏晉成為一時風尚。並開始出現南帖北碑自然融合，篆、隸、草、楷四體並用的新趨勢。
基本介紹
- 中文名：中國現代書法篆刻
- 起源時間：1912年
- 書法家：康有為、鄭孝胥等
- 相關機構：書法篆刻研究會
正文
中國1912年以來的書法篆刻。清代末年，由於引進了西方先進的印刷技術，存世的古代書跡，包括近世出土的殷墟的甲骨、齊魯的封泥、西域的簡牘、河洛的墓誌以及帛書、紙卷等，大量影印，流傳甚廣，加上各種形式展覽會的盛行，特別是辛亥革命後故宮的開放，私人和內府珍藏的書跡名品公開陳列，使當時學者能見前人所未見，知前人所未知，學風丕變，仿秦漢、宗魏晉成為一時風尚。並開始出現南帖北碑自然融合，篆、隸、草、楷四體並用的新趨勢。
中華民國時期民國初年，書法家以康有為、鄭孝胥、沈曾植、吳昌碩等人最為著名。康有為的書法初臨<樂毅論>以及歐陽詢、趙孟頫，後改習六朝碑版，晚年則“欲孕南帖、胎北碑，熔漢隸、陶鐘鼎，合一爐而冶之”。他的楷書，尤其是擘窠大字，縱極瑰偉，在曲鋪橫宕的書勢中融合圓直狹長的二王(王羲之、王獻之)行法；行、草參合篆、隸筆法，顯得蒼古質樸，奇宕縱橫。所著<廣藝舟雙楫>，抑唐尊魏，倡導碑學，影響很大。鄭孝胥也是一位以帖入碑，由唐宋而上溯六朝的書法家。他的楷書，堅挺清剛，於沖夷處寓有激盪的氣調，由此一矯清末以來趙之謙、陶濬宣飄泛、板滯的習氣。同時,他的篆、隸書,矯健飛動，也能自標一幟。沈曾植的書法,初學包世臣、吳熙載,晚年取法黃道周、倪元璐,且上追锺繇、索靖，能博綜諸家，純以神行,尤其用章草法寫行書,氣格高古,有人譽之為張芝復生。所著《海日樓札記》、《海日樓題跋》，用治學的方法論藝術，深入精微，特別是敘述書畫融通之理，書體遞變之跡，辨析“六代清華”與“三唐奇峻”的分野，石刻和墨跡的差異，擘肌分理，十分透徹，可以說是發前人之未發，代表了近代書學研究的高度與深度。吳昌碩以篆書擅名。他寢饋石鼓文，參用草法，凝練遒勁，朴茂雄深，面目一新，結體左右參差，行氣如虹，卓然成為一代宗師。同時，“強抱篆隸作狂草”，行草書蒼勁雄健，氣度恢宏，也不同凡響。近代書法，吳昌碩、沈曾植最為大家，功力之深，境界之高，遠遠超過前代。
篆刻以齊白石最為著名。他參考漢代急就印,及《三山公碑》單刀直下，勁辣有力，而且印從書出，筆力剛健，布局又能逸趣天成，戛然獨造，終於以奇肆勁挺的姿致馳譽印壇，名聞遐邇，國內外皆有影響，追隨者甚多。壽石工融趙之謙、吳昌碩、黃士陵於一爐，工力頗深，刀筆老到，雖少見開張之勢，但寓拙於巧，又以其詩詞文學修養，滲入印中，韻味雋永，在北方頗有影響。
其他如易孺，親炙黃士陵，後來變化，參吳昌碩之長，鈍朴散朗，自具風貌。喬曾劬服膺黃士陵，更參以出土的金石遺文，呈現新的境界，整飾清剛，軒軒霞舉，別具風貌。王個簃、諸樂三和陳巨來、方介堪各為吳昌碩和趙時的弟子，也能謹守師法，發揮光大。至於鄧散木，繼承趙之謙的衣缽，也有聲名，尤其是他的《篆刻學》一書，論述印章源流、篆刻流派以及章法、刀法，翔實扼要，對於篆刻藝術的入門，有著良好的嚮導作用。
書法教學進入大學文科。自北京大學開設金石學課以來，至1963年潘天壽、陸維釗於浙江美術學院創立書法篆刻專業，延請名家沙孟海、諸樂三、方介堪、朱家濟教授。1979年陸維釗、沙孟海、諸樂三又設班指導書法篆刻研究生。1988年，中央美術學院亦設書法篆刻專業,招收4年制本科生。一批精通書法篆刻技法與理論的中青年脫穎而出。
書法理論研究近現代的書法理論研究也日趨繁榮和深入。諸如碑版的寫手、刻手問題,1932年沙孟海《與吳公阜書》，早已提及，後又幾次論及。至60年代，北方啟功，南方商承祚不約而同地在文中闡說此問題，這無疑是近代書學研究的新突破。舊時論漢印，至多區分西漢、新莽、東漢 3期。羅福頤不時引用考古發掘新資料來論證古印製度。馬國權新著《漢印概說》，更用考古發掘資料論證漢印分期，區分為西漢早中晚、新莽、東漢早中晚7期。這個印學界劃時代的新工作,雖屬初創階段，卻表明印學研究已經開始向細密化發展。
書法篆刻史自沙孟海1928年發表《近三百年的書學》和《印學概論》有系統地論述以來，其後有潘伯鷹《中國書法簡論》、陳定三《民國以來書家勢評》、於大成《書史概述》、莊嚴《六十年來之書學與帖學》、丁念先《六十年來甲骨文金文與碑學》，最後沙孟海又撰寫《中國書法史圖錄》、《印學史》。這樣經過50餘年努力，中國書法史和中國篆刻史初具規模，並且日趨完善。
近現代有關書法篆刻理論的著述，除上文提到的以外，有影響的還有楊守敬《學書跡言》，楊逸《海上墨林》,余紹宋《書畫書錄解題》並吳辟疆補,葉德輝《遊藝卮言》，劉鹹炘《弄翰余瀋》、張伯英《法帖提要》，張宗祥《書學源流論》，諸宗元《中國書學淺說》，林志鈞《帖考》，沈尹默《書法論叢》，朱建新《孫過庭書譜箋證》，啟功《啟功叢稿》等。以資料叢輯著名的則有羅振玉《流沙墜簡》、《殷文存》、《三代吉金文存》，張鳳《漢晉西陲木簡彙編》，鄒安《周金文存》，吳大澂《愙齋集古錄》，祝嘉《書學史》，丁福保、周雲青《四部總錄藝術編》,關百益《河南金石志圖》,趙萬里《漢魏南北朝墓誌集釋》，以及《故宮博物院藏曆代法書選》、《上海博物館藏曆代法書選》、《遼寧省博物館藏曆代法書選》。
自從清代乾嘉年間李味莊創立平房山房以來，1839年蔣霞竹的小蓬萊,1851年吳宗麟的萍花社書畫社,相繼成為中國書畫會的開端。其後，書法篆刻藝術的學術團體也應運而生，最著名的是1908年丁仁、王禔、葉為銘、吳隱等人創辦的西泠印社。西泠印社以保存金石、研究印學為宗旨，集拓印譜，影印歷代篆刻藝術作品，風行海內外，對發揚和研究中國書法篆刻藝術有著一定的影響。
中華人民共和國建立後，北京、上海、廣州先後成立書法篆刻研究會，至1981年，召開第1屆全國書法家代表大會並成立中國書法家協會，各省、市、自治區又先後建立相應的分會機構。
上述書法專業機構還先後創辦了《書法》、<中國書法>、《書法研究》、《書法叢刊》等雜誌刊物。各種類型的書法藝術展覽（包括中日書法藝術交流展）亦頻繁舉行。這樣，書法界不僅結束了分散自流的無組織狀態，亦進入了一個嶄新的歷史時期。
