第六天魔王，又稱波旬、摩羅、六梵天主，梵文名叫“婆羅維摩婆奢跋提”。佛教欲界天魔之首，喜歡阻撓佛教中人修道，總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。在佛經故事中，釋迦牟尼佛在修行時曾多次拒絕摩羅的誘惑。
佛教將世界分為欲界、色界、無色界三界，而欲界包含六欲天。所謂欲是指物質五欲——色聲香味觸。
天分為：欲界天、色界天和無色界天（空界天）。“欲界”是六道所居，欲界眾生有淫慾心。欲界越高，淫慾心越淡，分別是交、抱、握、笑、視。欲界天有六層，亦稱“六欲天”，其特徵主要是有樂、欲。
欲界六欲天，從最下層起：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不須自己行樂，而愛下天化作，以他人之樂事而自在遊戲，故曰“他化自在天”。
日本戰國時期的大名織田信長，最為人知的綽號便是“第六天魔王”。
基本介紹
來歷,名稱來源,傳說,相關軼事,戲劇創作,
來歷
第三，時分天，即夜摩天，此天依空而居，蓮華開合而分晝夜。
第五，化樂天（化自在天），此天之人可任意變化世間形物。
第六，他化自在天。此天為欲界之主，以破壞他人歡樂幸福為樂。第六天亦是四魔（煩惱魔，陰魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是眾魔之本，妨害佛成道，故稱第六天魔王。 第六天魔王，簡稱天魔，又稱波旬、摩羅，梵文名叫“婆羅維摩婆奢跋提”。佛教欲界神祇之首，喜歡阻撓佛教中人修道。
名稱來源
傳說
佛經上說，魔王波旬害怕悉達多太子真正覺悟，想阻撓他圓成佛果，就派了三名魔女來誘惑太子：一名特利悉那（愛欲）、一名羅蒂（樂欲）、一名羅伽（貪慾）。她們盛裝嚴飾，凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。但太子深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染。魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道：“你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？”使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，魔女意念一轉，匍匐而遁。
魔王見魔女引誘沒有成功，十分震怒，他自恃神通，帶領眾魔毒蟲怪獸，帶上毒雷毒箭，來到悉達多太子座前。魔王威脅說：如果太子不立即回到皇宮去享受榮華富貴的生活，就讓太子粉身碎骨死在樹下。悉達多太子專心修行思考，對魔王的威脅如同沒有聽見。魔王命眾魔刀箭齊發，太子身發淨光，眾魔盡皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身體。這時天空一聲巨響，護法天神來幫助太子，將魔鬼全部驅散。
佛教涅盤部經典《大悲經·商主品第二》指出，魔王波旬是要經過地獄才得度的。（魔王波旬因為過去供養過辟支佛一缽飯的功德而成為六欲天主，但他經常謗法、並歡喜佛法被消滅。他的兒子商主卻是真誠的佛弟子）。佛陀在這裡授記：商主將來會修成辟支佛，而魔王波旬將來天命終了，會直接墮入地獄，然後他沉痛懺悔才出地獄，後上升到忉利天，在天上修佛法而得度。
相關軼事
十世紀中葉，日本開始出現武裝僧兵，到了戰國時代，佛教勢力進一步發展成為和公家、武家相對立的第三大勢力僧家，一些教團領袖如本願寺也成了實際上的大名。對於有志圖王，想以武力一統天下的織田信長來說，當然不能容忍這種獨立王國的存在。於是原先已經皈依了禪宗大德寺派（由一休創立 ）的信長開始和佛教勢力交惡。他自稱“第六天魔王”，並且崇信基督教。
而第六天魔王也是信長在寫給武田信玄的信中的自稱。元龜三年（1572年），武田信玄上洛時寫信給信長，署名“天台座主沙門信玄”（事實上的座主是信玄府中的覺恕法親王），自稱佛教僧侶與護法者。而信長對此粲然一笑，回信時簽名“第六天魔王-信長”，以消遣武田信玄，並表示自己對傳統與信仰的不羈。不過據說信長自稱皈依日本佛教法華宗（死後葬在日本禪門臨濟宗大德寺總見院），也使用“妙法蓮華經”等字樣作為軍旗。
