據當地百姓傳說空相法師道德高尚,修持嚴謹,一生辛勤奔勞,以醫濟世,行善積德,深受廣大信眾弟子和人民民眾愛戴。關於空相法師的文字記載很少。收集到的有空相法師墓碑碑文和兩塊木匾匾文,另外,本空法師墓碑碑文中也提到過有“弟子空相”。
基本介紹
- 中文名:空相法師
- 民族:漢族
- 出生日期:1875年5月18日
- 逝世日期:1932年
- 職業:法師
- 出家時間:1899年出家
據當地百姓傳說空相法師道德高尚,修持嚴謹,一生辛勤奔勞,以醫濟世,行善積德,深受廣大信眾弟子和人民民眾愛戴。關於空相法師的文字記載很少。收集到的有空相法師墓碑碑文和兩塊木匾匾文,另外,本空法師墓碑碑文中也提到過有“弟子空相”。
據當地百姓傳說空相法師道德高尚,修持嚴謹,一生辛勤奔勞,以醫濟世,行善積德,深受廣大信眾弟子和人民民眾愛戴。關於空相法師的文字記載很少。收集到的有空相法師墓碑碑文和兩塊木匾匾文,另外,本空法師墓碑碑文中也提到過有“弟子空...
寬明法師,俗姓葉名樹藩,四川洪雅縣趙河鄉人,生於1924年11月。人物簡介 寬明法師幼年喪母,12歲辭親出家,在峨眉山接引殿禮演華和尚為師,賜法名寬明,法號空相。1943年,在成都昭覺寺具足三戒。回峨眉山後,擔任接引殿知客。12歲辭親出家,在峨眉山接引殿禮演華和尚為師,賜法名寬明,法號空相。1943年,在成都...
諸天子,空相是深般若波羅蜜相,無相、無作、無起、無生、無滅、無垢、無淨,無所有法無相,無所依止虛空相,是深般若波羅蜜相。諸天子,如是等相,是深般若波羅蜜相。究竟空性是一切法的本來面貌,也就是諸法的實際相狀。《大品》一經所談的都是“般若”法,所以佛陀說“般若波羅蜜”是無相、無作乃...
空相寺(Kongxiang Temple),原名定林寺,又稱熊耳山寺,位於河南省三門峽市陝州區西李村鄉的熊耳山下,距三門峽市53公里。是全國文物保護單位。 熊耳山海拔885米,北依黃河,南接伏牛山,東臨洛陽,西連西安,洛三高速公路從山下通過,交通便捷,風景宜人,既是馳名中外的佛教聖地,也是令人嚮往的旅遊勝地。歷史上...
空相,空即歸零,相為觀念。《大知度論》曰:“因緣生法,是名空相,亦名假名,亦說中道”。《般若心經》曰“諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。”空相指諸法皆空之相狀,真空之體相。“空”可以理解為動態、無常之變化狀態。佛經有語:“無常故苦,苦故無我,無我故空。”“我”可代表所有事物...
一念解空尊者,即五百羅漢第陸拾肆尊羅漢。解空,悟解諸法之空相。一念解空尊者,即宋代高僧解空。名可觀,字宜翁,號竹庵,江蘇華亭人。生於北宋元祐七年(1092年)。法嗣有北峰宗印、智地守(日文)、神辨清一等人。著有《楞伽說題集解補註》四卷、《山家義苑》二卷、《竹庵草錄》一卷。尊者好學深思...
空相作為一切法的實相,又被稱為法性、真如、法界、實際、自性涅槃等。隨後的發展,空相等由遮詮義轉變為表詮義,被作為超越性實有。即空相、法界、真如、法性等異名一義,同詮一切法的作為超越性實有的實性,表現出如來藏思想最初的形態。比如在文殊類經典中就出現有萬法歸一的法界一如的思想,說明了一切法所...
《忘憂寺》是忘了吃早餐創作的東方玄幻原創小說。2023年1月17日上架起點讀書。作品簡介 這個世界裡,普度派乃天下第一大派,僧人潛心修習普度五術,弘揚佛法,普度眾生。因為一場離奇蝗災,金龍錢莊的高級夥計李德才意外拜在忘憂寺空相法師門下,法號無常,成為了一名假和尚。空相法師慈悲為懷,普度眾生,李德才貪得無...
實則,中古之時,佛門就有多種“三相”之說。有所謂“味相”、“空相”和“實相”。又一種稱“標相”,如見煙而知火之變;見汨而知人之悲。稱“形相”,如方圓、曲直、長短等。稱“體相”,如剛柔、冷暖等,一言蔽之,這都承認大幹世界的客觀存在,看得見,摸得著,覺得到。具體而論,世上的人,各有...
此生滅等是有為法相,翻此以顯真空之相,故云空相也。三就觀行釋者,謂於三性立三無性觀,一於遍計所執性作無相觀,謂彼即空無可生滅;二於依他起性作無生觀,謂依他染淨從緣無性;三於圓成實性作無性觀,謂前二不有而非減,觀智照現而不增。又在纏出障性無增減,又妄法無生滅,緣起非染淨,...
第五,在開示比丘僧智常的語言中,大家要明了,證了空,不要被這個空相所迷,證了有,也不要被你所證的有這個相所迷,還要空掉你所證得的空與有。第六,開示比丘僧志道,在這裡,六祖系統地闡述了外道的種種斷常邪見,講解了涅盤真樂的義理,剎那無有生相,剎那無有滅相,更無生滅可滅,是則涅盤現前...
空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界 乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無掛礙 無掛礙故 無有...
大家請看這"妙趣匾",匾內金光閃閃的12個醒目大字,從中間看是"大雄寶殿",從左側看是"諸法空相",從右側看是"萬德圓融",真箇妙趣橫生。 證覺寺有"千柱落地"的美稱。傳說證覺寺極盛時,寺廟裡共有一千根住子,顯得凜然大氣、很有規模。這千根柱也有它無不尋常的來歷呢。民間傳說這些柱子是寺廟初建時,...
是空相,還是空性呢?通常的解釋是說,空諸法之相,這卻有點不對頭。前面已經說過,宇宙萬有是因緣和合所生之法,本無自性。而既是自性空,也就表明並不是連假相也沒有,它是義理上之空,並非滅無之空。或者有人說,是有個空性的實體才稱性空,那更不能成立,因為無自性故說空,如果空性有實體才稱性空...
(4)就空相而言,五陰之中無有我人是俗諦。就本質言,真諦有三種解釋:(1)就理而言之,因和合中無性之空是真諦。(2)就法而言,法和合中無性之空是真諦。(3)就空而言,第一義中無有凡夫所計我人是真諦。至於中觀學派自傳入漢地以來,當般若師的時期,所討論的偏重於性空,如法性、覺性、般若、...
5.手中持經時,碰到法師時,將經舉起與眉齊,向法師說:『阿彌陀佛』,或說:『師父好』即可。6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時,應合掌答:『阿彌陀佛!!』7.不得盜聽出家眾誦戒經。8.不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。9.不得與出家眾同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。...
恐著觀境,故加《般若心經》,直指心體本空,無智境可得,空相亦空,智境歷然,非一非異,二邊絕待,三觀圓融。以上十二密咒,及一顯經,互該互攝。以此功徳,總申回向三寶龍天,普及四恩三有,八難三途,國泰民安,檀增福慧,三門清淨,十地頓超,故結回向偈,然後念佛,以求實證。當知念一佛則諸佛鹹...
”是以,空宗以諸法空相為真如,有宗以圓成實性為真如;而天台宗依據性具說,主張真如本身本來具足染淨善惡諸法。華嚴宗依據性起說,主張“本體即現象”,即真如本為萬法,萬法本為真如。後二者,都是受了《大乘起信論》的影響。本來,印度佛教所稱的真如,基本上是客體性的、靜態的理體,永恆不變的真理。如...
舍利弗,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是空法,非過去、非未來、非現在。是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得,以無所得故。
汝當取所緣相,繫心緣中,專念空相。當樂善法。當取不善法相;取不善法相已。為令斷故觀念修習,謂為斷貪慾觀不淨相,為斷瞋恚觀慈心相,為斷愚痴觀因緣法;常念淨戒深取空相,勤行精進為得四禪,專心求道;觀不善法皆是衰惱,觀於善法最是安隱。一心修道,分別諦觀善不善法;諦取相已一心思維,觀涅槃...
語言隨時代而變遷,此乃古今自然規律,古人之通俗用語,於今人則詰屈聱牙、頗難理解。雖然“諸法空相”、義在言外,無須執著文字,但眾多當今初學,仍需以言見義,先領會而後熏修。既然佛法出世為一大事因緣,普度眾生乃大悲宗旨,則固守形式影響受益,毋若靈活變通而早入道。今幸遇一潤色修訂本,讀來感覺文通字順...
《心經》里有句話叫“是諸法空相”。“空相”的空就是“如”。“相”就叫“是”。一切法是“諸法如是”,是“諸法阿彌陀”。是不是都牽起來了?還有在《法華經》中又提到叫“一實相印”。‘一’是不是就是佛?是不是就是‘我’?‘實相’的‘實’是不是就是‘如’?‘相’是不是就是‘是’?
3.明暘法師(中)、真禪法師(左)在龍華寺迎新撞鐘 1.佛事 2.香客雲集 3.齋堂 4.素齋 1.龍華烈士陵園 2.烈士墓區 3.龍華烈士紀念館 4.黃道婆紀念堂 5.黃道婆石雕像 1.龍華廟會 2.廟會夜市 3.龍華鎮舞龍隊在廟會演出 1.龍華桃花 2.龍華水蜜桃落戶莘莊鄉 3.百年牡丹 4.春遊龍華 5.企業綠化 1.新龍華...
“一期念意勿亂”是說,我們在行持中一定要保持清淨的正念,不能有夾雜間斷,也不能著到空相上而連佛號都丟掉了,不要現出寂寂無記的呆相,這就是從聞思修的方法。持戒不能虧缺,以戒的方便達到定的效果。常精進勿懈怠勿歲計勿日倦立一念勿中忽 除睡眠 精其意 常獨處勿聚會 避惡人 近善友 親明師 視如...
【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯】爾時,無盡意菩薩,即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,觀世音菩薩,以何因緣,名觀世音?”佛告無盡意菩薩:“善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名。觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火...
若除空相,是時從無相門入。若於無相相心著,生戲論,是時除取無相相,入無作門。阿毗曇義中:是空解脫門,緣苦諦攝五眾;無相解脫門,緣一法,所謂數緣盡;無作解脫門緣三諦攝五眾。摩訶衍義中:是三解脫門,緣諸法實相。以是三解脫門,觀世間即是涅槃。何以故?涅槃空、無相、無作,世間亦如是。
舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。是故,空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩陀,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒...
舍利子, 是諸法空相, 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減。 是故空中無色, 無受想行識, 無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。 無眼界,乃至無意識界。 無無明, 亦無無明盡, 乃至無老死, 亦無老死盡。 無苦集滅道, 無智亦無得。 以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅蜜多故, 心無掛礙。
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄,舍利子,色不異空, 空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是,舍利子,是諸法空相,不生不滅, 不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法, 無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦...