空海法師(日本平安時代高僧)

空海法師(日本平安時代高僧)

本詞條是多義詞,共2個義項
更多義項 ▼ 收起列表 ▲

空海法師,亦名遍照金剛,日本僧人。空海法師於延曆二十三年(804年),與最澄法師隨遣唐使入唐學法,抵唐之後,展轉到長安(今西安),後訪寺擇師,在翌年的三月,拜在青龍寺惠果法師門下,受到惠果法師的傾囊相授,同年十二月,惠果法師示寂,空海於是四處參學,於次年(806年)十月回國,留唐二年多。回國時攜回大量的佛教經典,對此後的日本佛教產生重大影響。

基本介紹

  • 中文名:空海法師
  • 別名遍照金剛
  • 國籍日本
  • 出生日期:西元774年
  • 逝世日期:西元835年
人物簡介,文化成就,

人物簡介

歷史上的空海法師,亦名遍照金剛,日本僧人,生於西元774年,卒於西元835年(日本平安時代),於十九歲時,因遇到一名僧侶授予“虛空藏菩薩求聞持法”,而放棄已就讀一年的大學明經科,加入山嶽修行的行列。
日本空海法師日本空海法師
空海法師所傳的密法受到朝野的歡迎,又因得到嵯峨天皇的支持,在弘仁七年敕準以高野山真言宗的總本山,作為傳法修觀的道場,弘仁十四年受賜東寺,積極以東寺為中心,展開弘法活動,因此後人稱他所傳的密教為東密。他的弘法活動顧及民眾,遍及全國。仿中國唐朝於縣鄉辦學,在平安京設立“綜藝種智院”,聘請僧俗教師講授佛儒道,不分僧俗貴賤均可入學,成為日本最早的平民教育學院,同時也是最早的私立大學。
空海入唐圖空海入唐圖
空海法師盡其一生髮揮了多方面的天賦,同時創立了真言宗宏大的教學體系。他主張“即身成佛”,但並非一蹴即成,而是有其次第可循。在《辨顯密二教論》中,他提出自己的教判理論,以真言為最高,依次是華嚴、天台、三論等宗。在《十住心論》一書中,他將一切教法,按信奉者的心境,分成十個階段,稱為十住心;這部書將外道與世間道德納入整個思想體系中。空海法師示寂之後,真言宗在教理上並無多大變化,後代之所以發生分派,主要是由於修行儀式的日趨複雜引起爭執。
空海法師同時也是一位文藝理論家,其所著《文鏡秘府論》體大精深,全書包括序言,天卷
(聲韻調聲說)、地卷(體勢論)、東卷、南卷、西卷、北卷幾個部分。其內容包括了四聲說、調聲說(天卷),十七式、十四例、十體(地卷),對屬論(東卷和北卷),病犯論(西卷),創作論(南卷)等方面,是日本漢詩學的第一部著作,對後世學者影響深遠。
空海法師梵文書法作品空海法師梵文書法作品
最澄和空海兩位法師到中國的前後,還有不少僧侶同時來中國求學,所謂的“入唐八家”,就是指最澄、空海、宗睿、惠運圓行、常曉、圓仁圓珍等八人,他們所學的都與密宗有關,因此回國後,所傳的也都是密教化的佛教,由於教相判釋的不同,便形成最澄一派的台密,和空海一派的東密。開啟天台宗的最澄,和創立密宗的空海,他們最大的貢獻,是將中國傳去的佛教加以日本化,使之成為以皇室和國民為重點的國家佛教。

文化成就

空海法師於公元804年到達中國,向曾經在印度那爛陀寺修行的般若三藏學習梵文,806年歸國後,將悉曇體梵文字母傳至日本,使得悉曇體梵文字母完整地保存於日本。傳說在梵文字母拼寫原理的啟發下,空海法師發明了日本字母平假名,隨著時間的推移,片假名平假名的基礎上也逐漸形成,因此,空海法師為日本文化的發展作出了不可磨滅的貢獻。此外,他還是有名的書法家,與嵯峨天皇橘逸勢共稱三筆。無論是漢字書法還是梵文書法,空海法師都達到非常高的造詣。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們