基本介紹
- 中文名：稽首
- 外文名：kowtow
- 釋義：古代跪拜禮
- 方式：跪下並拱手至地，頭也至地
- 拼音：qǐ shǒu
- 出處：《周禮·春官·大祝》
跪拜禮,賠罪,
跪拜禮
①古代的一種跪拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，男子雙腿打開跪下去形成外八字狀，女子跪下去時則雙腿併攏。左手按右手上（掌心向內），拱手於地，頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭點在手背。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。後來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
明·王鐸《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》：“子戶部員外樞稽首曰：‘是惟先君(袁可立)治行，徼惠吾子以重先君之靈。’” 明馮夢龍《東周列國志》第二回：“乃召老臣尹吉甫、召虎託孤。二臣直至榻前，稽首問安。”
②道教版本
道士或道徒對天尊神靈行跪拜禮時，雙手交抱成拳上不過眉，下不過膝。端身正立，二目垂簾，平心靜氣，二足離跪勢約五寸，二足跟距離約二寸，足尖相距約八寸。男子雙腿打開，跪下去形成外八字狀。女子跪下去時雙腿併攏。雙手於腹前相交，左手大拇指輕掐右手無名指根節紋路（子訣）後，右手大拇指輕掐右手中指梢節（午訣），左手其餘四指抱右手，最終形成左手在外包覆右手，內在兩手指相交的虛拳。兩肘臂自然微垂，舉拳眉下躬身下曲，行禮時拳與鼻相平，不可高於眉。舉拳動作同時變為躬身。躬身繼續下伏最終舉拳跪拜至地面或拜墊上，即將接地時，拳保持左手外右手內的狀態手指伸開形成左手在上右手在下的交叉疊掌，然後按於地，身體頭肩進一步下伏，完成一次跪拜。起身重複兩次，完成三拜。
賠罪
③猶賠罪。
稽首
古代九拜之一。《周禮·春官·大祝》：“辨九拜：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”鄭玄註：“稽首，拜頭至地也。”賈公彥疏：“稽首，其稽，稽留之字。頭至地多時則為稽首也。……稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”古時諸侯對天子、大夫對諸侯，均行稽首之禮。但《禮記·郊特牲》則指出“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”也就是說，因為稽首是臣拜君之禮，而一國之中不可有二君，故家臣不行此禮。古代對稽首之禮非常看重。《左傳》僖公二十三年：當秦伯設宴招待晉公子重耳時，”公子賦《河水》，公賦《六月》。趙衰曰：‘重耳拜賜。’公子降，拜，稽首。公降一級而辭焉。”襄公三年：“公如晉，始朝也。夏，盟於長樗，孟獻子相公稽首。知武子曰：‘天子在，而君辱稽首，寡君懼矣。’”二十四年：鄭伯攜重禮到晉國去請求伐陳。“鄭伯稽首，宣子辭。子西相曰：‘以陳國之斤，恃大國而陵虐於敝邑，寡君是以請罪焉。敢不稽首。’”哀公十七年，“公會齊侯盟於蒙，孟武伯相。齊侯稽首，公拜，齊人怒。武伯曰：‘非天子，寡君無所稽首。’”《國語·周語上》：“襄王使召公過與內史過賜晉惠公命，呂甥，邰芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。”內史過回去以後報告說：“夫執玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也。替贄無鎮，誣王無民。”所以“晉不亡，其君必無後，且呂、卻將不免。”這些事例都說明稽首之禮在古代是何等重要。
但是，國君對於神之至尊者或者向臣表示極度尊敬時，也行稽首禮。清·顧炎武《日知錄》卷二八《拜稽首》說：“陳氏禮書曰：稽首者，諸侯天子、士大夫於其君之禮也。然君於臣亦有稽首，《書》稱太甲稽首於伊尹、成王稽首於周公是也。大夫於非其君，亦有稽首。《儀禮》：‘公勞賓，賓再拜稽首；勞介，介再拜稽首’是也。蓋子行禮於其所敬者，無所不用其至。則君稽首於其臣者，尊德也；大夫士稽首於非其君者，尊主人也。”
