《稱揚諸佛功德經》，共三卷，在《乾隆大藏經·大乘單譯經·第0398部》，元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯。
基本介紹
- 中文名：《稱揚諸佛功德經》
- 外文名：不明
- 其他名：諸佛華經
- 所屬：佛教 大乘佛經
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佛教簡介
佛經介紹
佛經把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的，這是一種最基本的分類，也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別是：
一、經，一般被認為是佛說過的話的彙編，它是佛教教義的基本依據。
二、律，是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範，它的基本原則一般被認為是佛所確定的，而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。
三、論，是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做，但也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。
通達佛法能為人講說的人稱為法師，精通經藏的稱為經師，精通律藏的稱為律師，精通論藏的稱為論師，遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師，如唐三藏法師玄奘。
佛號簡介
佛教諸佛及大菩薩的名號。如：佛教創始人釋迦牟尼佛的佛號（稱本師釋迦牟尼佛）。另，佛教中佛教徒最常持名的還包括西方極樂世界阿彌陀佛的佛號（全稱西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，簡稱阿彌陀佛），很多佛教徒談到持佛名號常專指持阿彌陀佛佛號。另如東方琉璃世界藥師琉璃光王如來，當來下生彌勒尊佛，及諸大菩薩名號如：大慈大悲救苦救難觀世音菩薩或千手千眼廣大靈感觀世音菩薩，大願地藏王菩薩，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩等，都是佛教中經常稱頌的佛號。佛教指稱佛名號有巨大的功德利益。
佛經簡介
凡三卷。北魏吉迦夜譯。又稱現在佛名經、諸佛華經、稱揚諸佛經、集諸佛華經、集華經。收於大正藏第十四冊。佛陀於經中自命本經經名為“稱揚諸佛功德法品”或“集諸佛花”。經中列舉諸佛世界及佛名，並讚嘆其功德。上卷以東方天神世界之寶海如來為首，讚嘆四十九佛之德；中卷讚嘆南方真珠世界之日月燈明如來以下三十八佛之德；下卷讚嘆以西方極樂世界阿彌陀佛為始之三佛及北方阿竭流香世界寶月光明如來為始之三佛，其次為上方寶月世界之金寶光明如來以下二十七佛之功德。
佛經
佛經佛經原文
聞如是：一時，佛在羅閱祇靈鷲山中，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時，耆年舍利弗便從座起，偏袒右肩，更整法服，在佛右面，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：“唯天中天，今日現在諸佛世尊進止康常，今說法者其數幾何？”
時舍利弗發是問已，爾時世尊告舍利弗：“所問甚快！多所饒益，普利一切。諦聽！諦聽！善著心中，吾當為汝具分別說。”
於是舍利弗，聞佛許可，歡喜踴躍，叉手白言：“諾當善聽，願樂欲聞！”
時舍利弗發是問已，爾時世尊告舍利弗：“所問甚快！多所饒益，普利一切。諦聽！諦聽！善著心中，吾當為汝具分別說。”
於是舍利弗，聞佛許可，歡喜踴躍，叉手白言：“諾當善聽，願樂欲聞！”
佛告舍利弗：“東方去此十萬億諸佛剎土，有世界名曰天神。其國有佛，名曰寶海如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。若族姓子、族姓女，其有得聞寶海如來名號者，執持諷誦歡喜信樂，其人當得七覺意寶，皆當得立不退轉地，疾成無上正真之道，卻六十劫生死之罪。
“複次，舍利弗，東方有世界名曰寶集。其國有佛，號曰寶英如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶英如來名號者，執持諷誦歡喜信樂，五體投地而為作禮。若使三千大千佛剎滿中七寶，持用布施滿百歲中，所得功德寧多不乎？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如有人得聞寶英如來名號，持諷誦者作禮之德，十萬億倍過出布施功德者上！
“複次，舍利弗，東方去此寶集世界，度八百佛剎，有世界名曰寶最。其國有佛，號曰寶成如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶成如來名號者，執持諷誦以清淨心歡喜信樂，卻五百劫生死之罪。
“複次，舍利弗，東方去此寶最世界度千佛剎，有世界名曰光明。其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名號，執持諷誦歡喜信樂，於三塗中悉得解脫。
“複次，舍利弗，東方去此光明世界，度千五百佛剎，有世界名曰幢幡。其國有佛，號曰寶幢幡如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶幢幡如來名號者，持諷誦念歡喜信樂，其人則為成法珍寶。
“複次，舍利弗，東方去此幢幡世界，度二千佛剎，有世界名曰一切眾德光明。其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名者，持諷誦讀歡喜信樂，五體投地而為作禮，卻二十萬劫生死之罪。
“複次，舍利弗，東方去此眾德世界度千佛剎，有世界名曰妙樂。其國有佛，號曰阿閦如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞阿閦如來名號者，捉持諷誦嘆說其德，復勸他人令學諷誦。”
爾時，波旬將四種兵，來詣佛所而作是語：“寧使捉持余千佛名，亦勸他人令使學之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如來名號者，我終不能毀壞其人無上道心。我亦當能毀壞斯等無上道心。”
佛告魔言：“汝能毀壞誰之道心？”
魔言：“其求大乘捉持阿閦如來名者，我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱，用聞阿閦如來名故。”魔言：“亦復有眾生其數甚多捉持余佛名號者，我或當能毀壞其人正覺道心。”
佛告魔言：“汝莫愁憂懷於惱結，汝終不能毀壞此等無上道心！”
魔波旬言：“有何因緣？”
佛告魔言：“汝為隱蔽歸命諸佛功德之行。所以者何？阿閦如來自當觀視擁護其人。”
時舍利弗即白佛言：“波旬今日於如來前，云何欲作師子之吼，欲破眾生正覺道心？其有眾生捉持阿閦如來名者，及餘一切諸佛名號，魔審當能毀壞其人正覺心乎？”
佛告舍利弗：“我今觀睹諸眾生，其有捉持諸佛名者，若有呵罵誹謗之者，斯人則為造大惡行致無量罪，入阿鼻獄具客群苦！”
舍利弗言：“有誹謗經者其數幾許？”
佛言：“十方諸佛為諸眾生廣說法時，皆先讚嘆阿閦如來名號功德，眾生聽聞其功德者終無厭足。若有眾生得見如來聞其功德，未曾有能謗此經者。諸佛如來不於五濁弊惡之時興出於世，如我今者於此忍界下劣微賤諸眾生中而作佛也！阿閦佛國嚴淨最好，終不爾也。當知，舍利弗，斯尊法輪隨次分布丘聚國邑。若族姓子、若族姓女一心信行，當廣宣傳此諸經法。當知，舍利弗，聞此經者，誹謗輕毀所受之報。汝今諦聽！”
舍利弗言：“諾當善聽！”
佛言：“揵陀梨國謗此經者滿百千人，造斯惡行當墮阿鼻大泥犁中。次復北方國名罽賓，其國經法興盛久住，而此國中五百千人謗此經法，此眾生輩死墮阿鼻大泥犁中。舍利弗，於眾聚中當有共謗此經者，有八萬人墮阿鼻大泥犁中。東方少有信斯經者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中。南方二百千人，當謗此經死入阿鼻大泥犁中。西方有百萬人，當謗斯經死墮阿鼻大泥犁中。當知，舍利弗，緣覺智慧不能度量如來之智，況諸聲聞及諸眾生未成道果，為生死水所漂流者？欲度如來智慧功德，未之有也！夫黠慧者當自思惟：‘諸佛功德不可限量，諸佛智慧不可思議，諸佛已成一切種智三達無礙，而我痴冥無有是智。諸佛已成一切智者，自當知之我所不了。若我不了，不當謗毀四句一偈，何況謗毀斯大尊經，造斯大罪眾惡行聚，無央數劫，當在阿鼻大泥犁中於彼止宿！’是故，舍利弗，若族姓子、族姓女當作是意：‘我今乃聞此大尊經而不誹謗，乃卻阿鼻一劫之罪。我等今當自慶歡喜興大踴躍，緣此之故，無央數劫常當與此大法共俱！’……
“複次，舍利弗，東方有世界名曰寶集。其國有佛，號曰寶英如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶英如來名號者，執持諷誦歡喜信樂，五體投地而為作禮。若使三千大千佛剎滿中七寶，持用布施滿百歲中，所得功德寧多不乎？”
舍利弗言：“甚多！甚多！天中天。”
佛言：“不如有人得聞寶英如來名號，持諷誦者作禮之德，十萬億倍過出布施功德者上！
“複次，舍利弗，東方去此寶集世界，度八百佛剎，有世界名曰寶最。其國有佛，號曰寶成如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶成如來名號者，執持諷誦以清淨心歡喜信樂，卻五百劫生死之罪。
“複次，舍利弗，東方去此寶最世界度千佛剎，有世界名曰光明。其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名號，執持諷誦歡喜信樂，於三塗中悉得解脫。
“複次，舍利弗，東方去此光明世界，度千五百佛剎，有世界名曰幢幡。其國有佛，號曰寶幢幡如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶幢幡如來名號者，持諷誦念歡喜信樂，其人則為成法珍寶。
“複次，舍利弗，東方去此幢幡世界，度二千佛剎，有世界名曰一切眾德光明。其國有佛，號寶光明如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞寶光明如來名者，持諷誦讀歡喜信樂，五體投地而為作禮，卻二十萬劫生死之罪。
“複次，舍利弗，東方去此眾德世界度千佛剎，有世界名曰妙樂。其國有佛，號曰阿閦如來、至真、等正覺、明行成、為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號曰眾祐度人無量。其有得聞阿閦如來名號者，捉持諷誦嘆說其德，復勸他人令學諷誦。”
爾時，波旬將四種兵，來詣佛所而作是語：“寧使捉持余千佛名，亦勸他人令使學之，不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如來名號者，我終不能毀壞其人無上道心。我亦當能毀壞斯等無上道心。”
佛告魔言：“汝能毀壞誰之道心？”
魔言：“其求大乘捉持阿閦如來名者，我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱，用聞阿閦如來名故。”魔言：“亦復有眾生其數甚多捉持余佛名號者，我或當能毀壞其人正覺道心。”
佛告魔言：“汝莫愁憂懷於惱結，汝終不能毀壞此等無上道心！”
魔波旬言：“有何因緣？”
佛告魔言：“汝為隱蔽歸命諸佛功德之行。所以者何？阿閦如來自當觀視擁護其人。”
時舍利弗即白佛言：“波旬今日於如來前，云何欲作師子之吼，欲破眾生正覺道心？其有眾生捉持阿閦如來名者，及餘一切諸佛名號，魔審當能毀壞其人正覺心乎？”
佛告舍利弗：“我今觀睹諸眾生，其有捉持諸佛名者，若有呵罵誹謗之者，斯人則為造大惡行致無量罪，入阿鼻獄具客群苦！”
舍利弗言：“有誹謗經者其數幾許？”
佛言：“十方諸佛為諸眾生廣說法時，皆先讚嘆阿閦如來名號功德，眾生聽聞其功德者終無厭足。若有眾生得見如來聞其功德，未曾有能謗此經者。諸佛如來不於五濁弊惡之時興出於世，如我今者於此忍界下劣微賤諸眾生中而作佛也！阿閦佛國嚴淨最好，終不爾也。當知，舍利弗，斯尊法輪隨次分布丘聚國邑。若族姓子、若族姓女一心信行，當廣宣傳此諸經法。當知，舍利弗，聞此經者，誹謗輕毀所受之報。汝今諦聽！”
舍利弗言：“諾當善聽！”
佛言：“揵陀梨國謗此經者滿百千人，造斯惡行當墮阿鼻大泥犁中。次復北方國名罽賓，其國經法興盛久住，而此國中五百千人謗此經法，此眾生輩死墮阿鼻大泥犁中。舍利弗，於眾聚中當有共謗此經者，有八萬人墮阿鼻大泥犁中。東方少有信斯經者，多造阿鼻泥犁行，有百千人死入阿鼻大泥犁中。南方二百千人，當謗此經死入阿鼻大泥犁中。西方有百萬人，當謗斯經死墮阿鼻大泥犁中。當知，舍利弗，緣覺智慧不能度量如來之智，況諸聲聞及諸眾生未成道果，為生死水所漂流者？欲度如來智慧功德，未之有也！夫黠慧者當自思惟：‘諸佛功德不可限量，諸佛智慧不可思議，諸佛已成一切種智三達無礙，而我痴冥無有是智。諸佛已成一切智者，自當知之我所不了。若我不了，不當謗毀四句一偈，何況謗毀斯大尊經，造斯大罪眾惡行聚，無央數劫，當在阿鼻大泥犁中於彼止宿！’是故，舍利弗，若族姓子、族姓女當作是意：‘我今乃聞此大尊經而不誹謗，乃卻阿鼻一劫之罪。我等今當自慶歡喜興大踴躍，緣此之故，無央數劫常當與此大法共俱！’……
經中佛號
東方世界
南無東方天神世界寶海如來
極樂世界
極樂世界南無東方寶集世界寶英如來
南無東方寶最世界寶成如來
南無東方光明世界寶光明如來
南無東方幢幡世界寶幢幡如來
南無東方一切眾德光明世界寶光明如來
南無東方妙樂世界阿閦如來
南無東方無量世界大光明如來
南無東方眾華世界無量音如來
南無東方無塵垢世界無量音如來
南無東方莫能勝世界大名稱如來
南無東方光明世界寶光明如來
南無東方多光世界得大安隱如來
南無東方摩尼光世界大光明如來
南無東方正直世界正音聲如來
南無東方光明尊世界無限淨如來
南無東方音響世界月音如來
南無東方安隱世界無限名稱如來
南無東方為日世界日月光如來
南無東方清淨世界無垢光如來
南無東方琉璃光世界淨光如來
南無東方大豐世界日光如來
南無東方得立正覺侍從世界無量寶如來
南無東方蓮花光世界蓮花最尊如來
南無東方普度眾難世界身尊如來
南無東方堅固世界金光如來
南無東方無際世界梵自在王如來
南無東方為月世界金光明如來
南無東方火光世界金海如來
南無東方正覺世界龍自在王如來
南無東方喻月世界一切花香自在王如來
南無東方星王世界樹王如來
南無東方去此星王世界。度五十五佛剎之世界勇猛執持牢杖棄捨鬥戰如來
南無東方豐饒世界內豐珠光如來
南無東方最香熏世界無量香光明如來
南無東方龍珠觀世界師子響如來
南無東方修行世界大強精進勇力如來
南無東方堅住世界過出堅住如來
南無東方光明世界鼓音王如來
南無東方眾德室世界月英如來
南無東方住栴檀地世界超出眾花如來
南無東方善住世界世燈明如來
南無東方光明世界休多易寧如來
南無東方圍繞月世界寶輪如來
南無東方度覺世界常滅度如來
南無東方須彌脅世界淨覺如來
南無東方名稱世界無量寶花光明如來
南無東方妙軟世界須彌步如來
南無東方豐養世界寶蓮花如來
南無東方蓮花踴出世界一切眾寶普集如來
南無東方金光世界樹王豐長如來
南無東方清淨世界轉不退轉法輪眾寶普集豐盈如來
南無東方淨住世界圍繞特尊得淨如來
南方世界
南無南方真珠世界日月燈明如來
南無南方裁光世界須彌如來
南無南方音響世界大須彌如來
南無南方紫磨金世界阿提彌留(晉言超出)須彌如來
南無南方色像光世界喻如須彌如來
南無南方過珠光世界香像如來
南無南方得勇力世界三曼陀揵提(晉言圍繞)香熏如來
南無南方雲厚無垢光世界淨光如來
南無南方法界世界法最如來
南無南方星自在王世界香自在王如來
南無南方正真世界大集如來
南無南方廣博世界光香明如來
南無南方廣遠世界火光如來
南無南方無崖際世界無量光如來
南無南方堅固世界開光如來
南無南方馬瑙世界月燈光如來
南無南方妙香世界日月光如來
南無南方為日世界日月光明如來
南無南方金珠光明世界火光如來
南無南方眾色像逆鏡世界集音如來
南無南方眾聚世界最威儀如來
南無南方勝戰超度無極世界光明尊如來
南無南方一切音響世界蓮花軍如來
南無南方月光世界蓮花響如來
南無南方天自在世界多寶如來
南無南方蓮花世界師子吼如來
南無南方明星世界師子音如來
南無南方無憂世界精進軍如來
南無南方金剛聚世界金剛踴躍如來
南無南方恐明珠世界度一切禪絕眾疑如來
南無南方花香世界寶大侍從如來
南無南方喜起世界無憂如來
南無南方哀色世界地力持踴如來
南無南方為天世界最踴躍如來
南無南方栴檀光世界自在王如來
南無南方一切伎樂震動世界無量音如來
南無南方集光明世界錠光如來
南無南方一切香世界寶光明如來
西方世界
南無西方安樂世界阿彌陀如來
南無西方破一切魔世界殊勝如來
南無西方伏一切魔世界集音如來
北方世界
南無北方豐嚴世界德內豐嚴王如來
南無北方金剛堅固世界金剛堅強消伏壞散如來
南無北方摩尼光世界寶火如來
南無北方阿竭流香世界寶月光明如來
南無北方長歡樂世界賢最如來
南無北方現入世界寶蓮華步如來
上方世界
南無上方寶月世界金寶光明如來
南無上方象步樓世界無量尊豐如來
南無上方天玉女世界無量尊離垢王如來
南無上方須彌幡世界德手如來
南無上方尊聚鮮意世界無數精進興豐如來
南無上方無受世界無言勝如來
南無上方淨觀莊嚴世界無愚豐如來
南無上方日光世界月英豐如來
南無上方說法世界無量光豐如來
南無上方寶豐首盡世界逆空光明如來
南無上方好集世界最清淨無量幡如來
南無上方殊勝世界好諦住唯王如來
南無上方生精進世界成就一切諸利豐如來
南無上方願力世界淨慧德豐如來
南無上方娛樂入世界淨輪幡如來
南無上方栴檀香世界琉璃光最豐如來
南無上方星宿世界寶德步如來
南無上方無量德豐世界最清淨德寶住如來
南無上方聲所不至世界度寶光明塔如來
南無上方無際眼世界無量慚愧金最豐如來
南無上方寶蓮花莊嚴世界蓮花尊豐如來
南無上方寶鐙世界淨寶興豐如來
南無上方電光世界電鐙幡王如來
南無上方虛空致世界法空鐙如來
南無上方審諦分世界一切眾德成如來
南無上方日月英世界賢幡幢王如來
南無上方寶種世界一切寶致色持如來
佛國
佛所住之國土，又佛所化之國土也。淨土固為佛國，穢土就佛之所化，亦可雲佛國，如娑婆世界為釋迦如來之佛國。維摩經嘉祥疏一曰：‘淨穢等土無非佛國，若言淨土但得淨不兼穢。’大乘義章十九曰：‘言佛國者，攝人之所，目之為國，約佛辨國，故名佛國。’
娑婆世界
娑婆世界我們居住的地方是“娑婆世界”
娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
“娑婆”共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“淨土”的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
除了娑婆世界和極樂世界，佛經里還講了很多佛世界還有：
毗盧遮那佛的蓮華藏世界
藥師琉璃光王如來的東方琉璃世界
東方不動佛國等等
念佛
（出自《印光大師淨土開示八十四題》）
念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於一切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲，小聲，心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。（文鈔三編卷一復徐志一居士書）
無論在家在庵，必須敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從著至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。（文鈔三編卷二複葉福備居士書一）
回向
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
