禮拜劇

“禮拜劇”，指的是中世紀，即12和13世紀時期，用動作和音樂來表達聖經故事的戲劇。這種純宗教性的戲劇，於10世紀和 11世紀時，演進為聖誕節和復活節，用作祭司升壇時所唱的讚美詩和人祭文，是用對話問答的形式寫成的。最早的一個例子是為聖誕節的人祭文。

基本介紹

• 中文名：禮拜劇
• 外文名：Liturgical drama
• 例子：為聖誕節的人祭文
• 時間：2和13世紀時期
• 含義：用動作和音樂來表達聖經故事戲劇

簡介

一幕真正的戲劇，就是l0世紀復活節的彌撒禱告文。後來這種普及於法國的戲劇被用來敘述丹尼爾的故事：拉舍爾的悲嘆、屠殺無辜、愚人和聰慧的貞女等。 14世紀時，大家喜愛的 題材是聖徒的奇蹟，特別是聖尼可拉斯所行的奇蹟。14至16世紀“神秘之事”日益流行，便將聖經故事予以戲劇化，例如《耶穌的一生》、《使徒傳》、《創世紀》等，都陸續搬上了舞台，有的甚至連續上演二三禮拜之久。所以，歐洲的戲劇、歌劇主要是從這裡導源演進而來的。

禮拜劇

中世紀“禮拜劇”直接來源於聖詠歌調，它將聖詠曲調歌曲化，以表現劇中人的情感與遭遇，禮拜劇的情節大都來源於聖經，但它的演出則不在宗教活動中，它同“西崑斯”(Sequence)、“特羅普”(Trope)一樣，是加洛林時代“反格里高利藝術”的一種新形式，所以常被教廷反對。有韻律的禮拜劇禱告同詩劇很近似；複述聖徒生平事跡的禮拜劇同史詩劇也很近似，它是清唱劇(Oratorio)的前身。有些禮拜劇的場面，優美的歌曲抒發人物內心世界，已接近於歌劇的形式。

9世紀在教會音樂中出現了“奧爾加農”、“對歌”等音樂名詞，愛爾蘭哲學家愛里烏根納最早論及此詞的意義。教會用“奧爾加農”作為代表重要節日所唱歌曲之名詞，後來專指一種二聲部最古老的復調聲樂曲。基督宗教的復調音樂曾形成多種流派。如巴黎樂派、羅馬樂派和尼德蘭樂派等。巴黎樂派在12世紀以巴黎聖母院樂師雷翁南的《教儀音樂》被視為教堂音樂的典範。

16世紀羅馬樂派的代表帕勒斯特里那將中世紀宗教音樂發展到頂峰。16世紀尼德蘭樂派大師拉索斯一生創作的50多部彌撒曲和1200多首經文歌、讚美詩等都極為聞名。著名的宗教改革領袖馬丁·路德(Martin Lut-ner 1483—1546年)創立了新的教會音樂形式“眾讚歌”，其代表作《上帝是我堅固的堡壘》 ，後被詩人海涅譽為“宗教改革的《馬賽曲》”，新教歌曲《快樂，快樂，我們靠主應當快樂》曾廣為流傳。

起源

英國戲劇起源於教堂的禮拜儀式。9世紀復活節彌撒中有一段被稱為"你找誰"的插曲，一位教士裝扮天使守護基督的墳墓，另外3位教士裝扮成3個叫瑪麗的婦女來朝拜聖墓，他們 對話性的輪唱和表演動作，已具有戲劇的雛型，並由此發展成一種作為教堂禮拜儀式組成部分而演出的戲劇，稱為"禮拜劇"。

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關於禮拜劇的起源一直有勞動說、傀儡說、外來說（受古印度梵劇影響）、歌舞說、巫覷說、祭祀說等幾種學說， 禮拜劇的起源 禮拜劇是由演員扮演角色，模仿自然和生活中的情節、故事，表演給人看的一種藝術。它是由遠古時期人對神祭拜的儀式演變而來。

禮拜劇的出現 遠古時期的人對自然災害十分恐懼，產生了要控制自然的願望。於是，便以一定的儀式向神祭拜，請求神的幫助。人們模仿這種儀式進行表演，就有了最初的戲劇。

生活入戲 隨著社會的發展，人們把生活中發生的事情編成故事，由演員表演給觀眾看，這樣禮拜劇中就出現了生活中的人物。戲劇反映生活，生活是戲劇的源泉。

自然入戲 人們對自然萬物的模仿，帶有很強的主觀想像。鮮花、樹木、雲、雨等都可以由人來扮演。表演自然現象在戲劇的早期占有重要的位置。

英國戲劇

英國的戲劇起源於基督教，在中世紀教堂舉行的禮拜中開始形成。10世紀初葉的彌撒，已具有完整、複雜 的形式。從晨禱到晚禱,歷8小時。無論是教士和歌唱隊 之間的對歌,或歌唱隊兩部分之間的應答輪唱,都已是對 話的雛形。彌撒的內容包括耶穌的生平大事，從聖母領 報起，到耶穌升天止。彌撒的動作富有象徵意義。以14 世紀耶路撒冷教堂為例，在耶穌升天節，副天使手持棕 櫚枝，報喜天使加百利從屋頂下降，已有戲劇動作。

類別

英國中世紀戲劇有以下四種：

神秘劇

禮拜劇之一：神秘劇　在戲劇發展史上占有重 要地位的是禮拜劇。禮拜劇故事來自《聖經》的稱為神 秘劇，這是法語名稱，為英國所沿用。

代表作《聖墓》 有完整的3個抄本,情節逐 步複雜化。《聖墓》的角色都 是上裝扮演的。扮演是戲劇的重要因素，可以說，戲劇 從扮演開始，中世紀戲劇從禮拜劇《聖墓》開始。 中世紀的教堂分前殿、中殿、後殿三部分，有小門 相通。前殿靠大門,是歌唱隊的席位。中殿面積最大,這 里有為演出用的若干戲台。後殿是墓地，聖墓以十字架 為標誌。

聖經

《聖墓》第1個抄本講述耶穌的故事。開場時,一個 教友穿著白色長袍扮演天使，手持棕櫚枝靜悄悄地走近 墓地坐下。另外三個教友穿著長袍，扮演婦女，手持盤 子走進墓地，準備在耶穌聖體上塗抹香膏。天使問婦女 們在找誰，於是展開了對話。天使站起來，把布罩揭開， 指明十字架已經不在，留下的只是包十字架的布。婦女 們拿起布，在教士面前展開，說明用布包起來的耶穌已經升天。然後唱歌，又把布放在神壇上。

第 2個抄本增加了彼得和約翰兩個角色。他們在前殿中間，遇見了從墓 地歸來的瑪麗等人（婦女角色此時 已有了名字）。他們打聽到耶穌的墓地，就向墓地跑去。 發現墓是空的，於是他們轉身向前殿走去。在前殿的歌唱隊證實耶穌果真升了天。最後，教會執事人領唱感恩讚美詩。

耶穌聖墓

第 3個抄本又增加了一個有獨特性格的角色瑪麗· 馬格達倫。她懷疑有人把耶穌的聖體抬走。約翰也認為 是被盜，但彼得相信耶穌已經升天，留下的布罩正是耶穌復活的證據。這時墓地上方站出一個園丁，喚出瑪麗 的名字，然後退去。她認出園丁正是耶穌本人。耶穌再次出場時身穿白袍，要求瑪麗等人告訴教友到加利利去 尋找他。

奇蹟劇

禮拜劇之二：奇蹟劇　禮拜劇中還有以聖徒故 事為內容的奇蹟劇。如《三個大學生》 ，在聖尼古拉斯 節 (12月6日)演出。現在保存的有法國修道院的12世紀 抄本。它敘述 三個大學生在前往大學的途中，在一個老 人家留宿。老人夫婦見財起意，把他們殺死，並把屍體 隱藏起來。大學生的守護神聖尼古拉斯喬裝成一個旅客， 住進這一家。他要求吃肉。老人說沒有肉。聖尼古拉斯 指出他們合謀殺人的罪行。大學生的屍體被抬出來，又復活了。老夫婦得到了寬恕。

禮拜劇《三個大學生》

以上的神秘劇和奇蹟劇都用拉丁文撰寫，沒有國家的區別，但《聖墓》另有殘缺不全的第 4個抄本，這個 殘本不是用拉丁文寫的，而是用俗語（在英國就是用英 語）寫的。這是俗語劇最早的例子之一。從此以後，歐洲戲劇結合各國的不同語言而發展，不再有共同的歐洲 戲劇。拉丁文是教堂使用的文字,戲劇一旦改用俗語,就 意味著教堂對戲劇失去了控制，直至最後教堂和戲劇完 全脫離關係。而兩者脫離關係還有其他原因。戲劇演出往往干擾禮拜的進行，因為演戲比作禮拜更能吸引人。演戲時常 有盜竊活動，影響教堂的秩序。於是演出地點就移至戶外，如教堂大門前或教堂墓地。再遠一點，還可以移至 集市或牧場。

行會劇

禮拜劇之三、行會劇 教堂放棄了對戲劇演出的管理權,接管的是市鎮的各業行會。他們演出的戲劇通稱行會劇。行 會劇也是宗教性質，從內容上說，仍是神秘劇。作為俗 人的各業人員，他們關心的是把自己從罪孽中超度出來， 同時也想通過演出繁榮自己的業務。

行會劇

不同的行業排演不同的《聖經》故事。以幾個市鎮 為例：約克的造船木工、捕魚人和水手，還有切斯特的 船夫，都演挪亞故事；切斯特、約克的麵包師演耶穌及 其12門徒的最後晚餐；切斯特、貝弗利的廚師演地獄的 折磨；貝弗利的代筆人演聖殿的爭論等。

行會劇通常在四輪或六輪馬車上演出。一個市鎮設 幾個站，馬車從一個站趕往另一個站。約克有12至16個 站,貝弗利有6個站,考文垂有3、4個站。馬車分兩層:下層蒙有帘子，為化裝室。上層為舞台，分作兩半，可作兩個台使用。台上備有布景。

行會劇的主要演出日期是基督升天節和降靈節後的 一周。戲劇一般在一天內演完，但切斯特全組戲劇的演 出，需時三天。

行會劇的內容,包括上帝為人類所作的全部安排,主 要有下列階段：(1)耶穌以前的歷史，(2)耶穌誕生前後， (3)耶穌的傳教生活，(4)耶穌受難和升天等。

行會劇流行於15、16世紀。成組戲劇保存得較好的 要數切斯特、約克、威克非爾德。切斯特組劇最為古老； 約克組劇的劇本最多，共48出；威克非爾德組劇劇本的 文學價值最高，其中有兩個劇本，可以說明英國戲劇在 中世紀的初步發展。一是《挪亞的故事》，劇中看到挪 亞夫婦爭吵，先是口角，後又拳打腳踢，富有生活氣息。 丈夫要妻子上方舟，以避洪水。妻子上船後覺得不舒服， 又下船繼續紡紗。等到洪水逼近時，又被迫上船。二是 《第二個牧羊人劇》。牧羊人麥克偷了一隻羊回家，放 在妻子吉爾床上，其他牧羊人追到麥克家查問。這時吉 爾呻吟著，麥克唱著催眠曲，好象吉爾真的生了孩子。 牧羊人準備離去。但其中一個人忽然記起要給孩子 6個 便士，作為見面禮。於是發現這孩子就是他們丟失的羊。 劇中牧羊人訴說生活的艱苦，吉爾訴說婦女的悲慘遭遇， 反映了中世紀歐洲的社會生活。

此外還有年代不明的布羅姆抄本劇《以撒獻祭上帝》 。 劇中許多情節打動了觀眾的憐憫之心。上帝派遣天使要 求亞伯拉罕以他的兒子以撒的血供奉他。亞伯拉罕表示 他愛兒子，但更愛上帝。他叫以撒上山一起去祭祀上帝。 到了山上，以撒問作為祭品的活牲口在哪裡？又說他怕 他父親手裡拿的刀。以撒的每句話都刺痛了亞伯拉罕的 心。亞伯拉罕只得明說，他要殺死以撒。以撒難於置信， 問父親自己到底犯了什麼過錯？他多么希望他母親也在 山上，為他說情！亞伯拉罕叫以撒站起來，親了他一下。 以撒要求蒙住眼睛，這樣他就可以看不見父親怎樣動刀 了。他還要求只在頭部砍幾刀，並要求不要告訴母親。 亞伯拉罕把以撒捆綁起來，放在祭壇上，用布蒙住他的 面部。亞伯拉罕正要拔刀，天使出現了，拿走了他手中的刀。

道德劇

禮拜劇之四、道德劇　道德劇於14世紀末葉出現，它的題材 仍然是宗教性質，但處理的角度不同。它著重人類的行 為和最後的命運，採用寓言的手法，以抽象名詞為劇中 人物命名，說明善與惡為了影響人類而進行著鬥爭。神 秘劇和奇蹟劇起源於教堂禮拜，而道德劇則起源於教堂 的布道。

《堅忍的堡壘》是最典型的道德劇。堡壘由 7種美 德保衛，遭受7種邪惡的進攻。7種美德是：溫順、寬厚、 禁戒、貞節、 勤奮、寬大、容忍。7種邪惡是貪婪、縱慾、暴食、懶惰、驕傲、暴怒、嫉妒。此劇善與惡的斗 爭地點是一個圓形廣場，正中是堡壘。廣場外有一道溝， 溝外有5個台：正東是上帝,正西是人間,正南是肉慾,正 北是魔鬼，東北是貪婪。人類有時受好心的天使的影響， 有時受壞心的天使的影響。他聽了壞心的天使的話，登 上人間台，追求金錢財寶，及時行樂。世界的信使把人 類領到貪婪台,其他6種邪惡也隨之而來。好心的天使為 人類的失足而悲傷。他的助手懺悔和贖罪，自告奮勇去 貪婪台拯救人類。人類向上帝乞求寬恕後,回到廣場,接 受 7種美德的規勸，進入堅忍的堡壘中。壞心的天使煽 動人間、魔鬼、肉慾去奪回人類，但未成功。最後人類感到自己上了年紀,於是死神駕到。人類的肉體死去,但 他的靈魂卻依靠上帝的力量而得救。