《福建民間信仰》是福建人民出版社出版的圖書，作者是林國平、彭文宇。
《福建民間信仰》是福建人民出版社出版的圖書，作者是林國平、彭文宇。內容簡介 林國平教授，男，1956年生，漢族，福建莆田人，哲學碩士，歷史學博士，現任福建師範大學社會歷史學院教授，專門史碩士研究生、宗教學碩士研究生、歷史地理學博士生導師，閩南師範大學"閩南民間信仰"方向博士生導師。兼任日本沖繩國際大學南島文化...
民間信俗（陳靖姑信俗），福建省乃至江南地區具有影響的民間信俗之一，國家級非物質文化遺產之一。陳靖姑信俗文化發源於倉山，出生於此的陳靖姑被稱為“臨水夫人”“順天聖母”，被譽為“救產、護胎、佑民”的“婦女兒童保護神”。歷經千年傳承，陳靖姑信俗已被列入國家級非物質文化遺產名錄。陳靖姑信俗的影響及於東南亞和...
天公是廣東、福建、四川、台灣等地的傳統民間信仰。農曆大年初九，是福建人拜天公、大過年的日子，這一天凌晨的拜天公儀式，比大年除夕迎新春、接財神更熱鬧，更隆重，祭拜儀式過後，大家吃一頓豐富的年餐，以示團圓、吉祥。誓這種傳統民俗源遠流長，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。潮汕地區...
《福建民間信仰論集》是2011年光明日報出版社出版的圖書，作者是徐曉望。內容簡介 包括21世紀閩台民間信仰的研究；關於福建民間信仰問題的思考；從動物神崇拜到人格神崇拜；福建佛教與媽祖信仰的關係；華人的媽祖信仰與環南海經濟圈等。圖書目錄 21世紀閩台民間信仰的研究 關於福建民間信仰問題的思考 從動物神崇拜到人格神...
《福建民間信仰源流》是1993年福建教育出版社出版的圖書，作者是徐曉望。本書介紹了閩台民間信仰的種種類型，以及對崇拜的方式及相關的儀式規則做了專門的剖析比較，尤其就其與民間歌舞戲劇、宮廟壁畫的互相作用、互相影響做了專門闡述。內容介紹 本書注意探究閩台兩地民間信仰的傳承演變，分析其背景，探討其特徵及社會...
《傳統與變遷：福建民眾的信仰世界》是2011年3月1日由社會科學文獻出版社出版的圖書，作者是劉大可。內容簡介 《傳統與變遷:福建民眾的信仰世界》在掌握大量文獻與田野調查雙重資料的基礎上，從歷史與現實相結合的角度，對福建民間信仰活動進行了系統梳理和生動描述，從中總結了福建民間信仰的諸多特點，揭示了福建民間信仰...
媽祖信仰是台灣地區最普遍的傳統民間信仰之一。由於早期漢人移民多自中國大陸福建渡海而來，且台灣四面環海，海上活動頻繁，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅台灣一地就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者40座，內建於明代的3座，建於清代37座(...
《閩南民間信仰》是2023年福建人民出版社出版的圖書。內容簡介 閩南是一個移民社會，由於獨特歷史、地理諸因素的作用，閩南既傳承了中原民間信仰的傳統，同時又帶有鮮明的閩南地方特徵。閩南移民在向外遷徙的過程中，又把閩南民間信仰廣泛傳播到台灣和南洋各地。閩南民間信仰在影響台灣民間信仰的同時，充當了在台灣傳播閩南...
數百年來，福建的民間信仰隨先民東渡台灣，落葉生根，王爺信仰就是其中之一，而且是閩台兩地特有的習俗。相傳，蚶江與鹿港對渡不久，一艘鹿港商船在蚶江卸貨之後，在返回台灣的途中遇上大霧，幸得蚶江“五王爺”親駕神船導航，使鹿港商船平安返回。從此，台灣供奉“五王爺”的越來越多，鹿港、彰化、淡水、園林、基隆等...
《閩南民間信仰》是2008年福建人民出版社出版的圖書，作者是連心豪、鄭志明。內容簡介 這套叢書，主要基於以下的三點學術思考。一、閩南文化是中華文化的一個重要組成部分，同時又是中華文化中的一個極具鮮明特色的地域文化。二、閩南文化是一種二元結構的文化結合體。三、閩南文化是一種輻射型的區域文化。本書在全面...
媽祖廟，即“湄洲媽祖祖廟”，位於福建省莆田市湄洲島，始建於北宋雍熙四年（987年），是媽祖文化的起源地。湄洲媽祖祖廟是世界上第一座媽祖廟，現存建築多為清代結構，媽祖廟建築群以前殿為中軸線布局，依山勢而建，形成了縱深300米、高差40餘米的主廟道，從山門、儀門到正殿由323級台階連綴兩旁的各組建築。在...
大道公是福建省歷史悠久的傳統民間信仰。生前姓吳名夲(tāo)，（973-1036）字華基，號雲沖，北宋泉州府同安縣白礁村人（現為漳州角美白礁村），生前為濟世良醫，受其恩惠者無數，其醫術高明，醫德高尚、聞名遐邇，民間稱其為吳真人，尊為“神醫”。信仰起源 保生大帝俗稱“大道公”“吳真人”，是中國傳統神話...
福州地區通用福州話，本地人稱之為平話(一說:百姓話(意為民間話,在福州方言中百姓讀快點和平字的差別細微))。福州方言（閩東方言）是漢語的八大方言之一，在唐末五代期間就已定型，在福建方言中占有重要的地位。福州方言是閩江下游的舊福州府“十邑”的共通語，整個閩東地區的代表性方言。福州話主要通行於福建...
其繪畫的形式多種多樣，風格各異，內容則常以《敕封天后志》所輯錄的傳說為藍本。而與文人編輯的媽祖故事相比，廣泛流傳在福建沿海地區的媽祖民間傳說，情節更多曲折，故事更為完整，形象更為生動，內容也更加豐富多彩。它們既富有濃郁的鄉土氣息，又反映了各階層信仰媽祖的不同心態，是媽祖神話傳說中的精華。清乾隆年...
九仙公，是福建福州莆田一帶道教民間信仰。後世對其十分尊重，後建有九仙祠。傳說 何氏九仙 泉州洛江區馬甲鎮有一座高山。山遠遠看去就像兩個婦人的頭髻，人們把它叫做雙髻山。傳說古早時如果遇到乾旱，到雙髻山乞雨就會下雨，讓五穀豐收，因此雙髻山又稱豐山。山上有一個山洞，叫豐山洞，洞內奉侍何氏九仙公...
民間活動有點頭炷香儀式，請天公、頌典儀式，送爐、進香等。 2009年，“福德信俗”被列入廈門市第二批市級非物質文化遺產代表性項目名錄。2011年12月14日，“福德信俗”經福建省人民政府批准列入福建省第四批省級非物質文化遺產名錄，項目編號：Ⅹ-47。 歷史淵源 福德正神俗稱土地公，是閩台兩地廣泛普遍的民間信...
燈會（南安英都拔拔燈），福建省南安市地方傳統民俗，國家級非物質文化遺產之一。南安英都拔拔燈源於南宋縴夫“拔船”，定型於明萬曆年間，它以游燈為主題，是一種綜合民間信仰、歲時節令、民間音樂、民間舞蹈等多種文化表現形式的綜合民俗娛樂活動。2008年6月7日，燈會（南安英都拔拔燈）經中華人民共和國國務院批准...
關岳信俗，福建省泉州市民俗，福建省省級非物質文化遺產之一。泉州關岳信俗是源於人們對關羽、岳飛的景仰而逐漸形成的一種常規化的民間信仰習俗，是以崇奉和頌揚關羽、岳飛的仁義禮智信精神為核心，以關岳宮廟為主要活動場所，以祭祀、習俗、傳說、技藝等非物質文化遺產和廟宇、古蹟、祭器等物質文化遺產為表現形式的...
台灣民間贊其侍中黃中庸世家閥閱“文武兩狀元、兩會元、一榜眼、二探花、三尚書、四宰相”，黃中庸宅在興化郡府西巷（今福建莆田城西雷山巷110號故居尚存）其軍城派下繁衍即稱為“軍城衍派”一門八世聯登進士之盛冠闔莆郡。還有“一家九刺史”（唐代林披的後裔，有九個官至刺史）、“一門五學士（唐黃璞進士，...
大王公昭利尊王又名“皇帝殿大王”,是福建民間信仰連江演嶼神,傳說是唐代福建觀察使陳岩的長子陳延晦,因其“護國佑生”、“保境安民”,被供奉在福建連江縣東岱鎮演宮祖廟,人們稱昭利尊王的宮廟名稱“大王宮”又名“尊王宮”。《昭利尊王法譜》大皇寶殿供昭利，宮廟正駕奉尊王。昭利尊王壽誕是農曆三月...
在明朝永樂年間鄭和下西洋時期，是媽祖信仰向海外傳播的一個高峰。此外，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍更廣、更深，自福建傳播到浙江、廣東等沿海省份，並向台灣、琉球、香港、澳門、菲律賓、日本、泰國、馬來西亞、新加坡、等地傳布，上海、南京以及山東、遼寧沿海均有天后宮或媽祖廟分布，...
法主公信仰於福建的福州、永泰、仙遊、德化、永春、安溪等縣頗為盛行，而安溪之茶葉商人信奉尤誠，安溪許多茶商將法主公與清水祖師並列，視為重要之保護神。17世紀後，渡台的安溪茶商，將法主公香火帶入台北，法主公信仰，遂成為流行的台灣民間信仰之一。此信仰尤其流行於安溪族群聚集處，其中以台北法主公廟最為...
閩台文化是指分布於今中國福建、台灣的地域性文化，具有海洋色彩，重視血緣親情，且民間信仰盛行。歷史沿革 史載福建早期先民為閩越人。漢初，無諸被封為閩越王，建閩越國，都福州（一說都崇安城）。後為漢所滅，內地居民開始移居此地。西晉末，大批中原士族及百姓逃遷福建。唐代漢人入遷福建形成第二個高潮。唐末...
泉州祭祖民俗，福建省泉州市民俗，福建省省級非物質文化遺產之一。祭祖是中華民族的古老傳統。漢代以後，中原漢人大批南遷入閩，祖先崇拜成為維繫家族內部團結的重要紐帶和最普遍的民間信仰。泉州祭祖民俗形式多樣，有自中原傳承的宗教規儀，也有基於本地文化生態形成的習俗，以追思祖德的族祭較為隆重。相關規儀有豐富的...
他是一名海防將軍，受朝廷重託，帶兵駐紮在福建泉州灣和湄洲灣一帶，因其抗擊海寇、保境安民、發展經濟、保障民生，深受百姓的敬仰和愛戴。他去世後，人們自發建廟奉祀，而後香火愈旺，逐漸成為民間信仰。公元981年，惠安置縣，縣令順應民意，由縣衙籌資在張悃將軍駐軍的大本營——惠安縣山霞鎮大青山腳下修建廟宇，這...
聖王巡安是福建省古老的傳統民俗及民間信仰活動。“巡安”的第一個環節稱為“巡城”。繡旗在前引導，4名身著戲裝的童男抬一對宮燈先行，神像依次“巡城”：土地神居前開道，繼以元帥馬仁、軍師李伯瑤、王子陳王向、王女陳懷玉、聖王祖母魏敬、夫人種氏，聖王陳元光殿後。抬神隊伍由鼓樂隊簇擁，伴以鑼鼓笙笛。...
福建地區的“游神”源於鄉民對神明保境安民的期許。福建依山傍海，自古以來自然災害頻發，洪水、乾旱、颱風、瘟疫都會對人們造成毀滅性的傷害。人們為了抵抗“天災人禍”而不斷創造神明，加上福建地區的原住民是“閩越”族群，歷來“好巫尚鬼”，有力推動福建民間信仰發展。大量漢人（多來自福建的泉州和漳州），遷入...
