神林是羌族信仰習俗。羌族每個村寨的山後都有一片神樹林，被視為山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨定期進行化祭。此外，神林還是《從零開始》小說的主角。
基本介紹
- 中文名：神林
- 種類：羌族信仰習俗
- 實質：神樹林
- 文獻：《介林》
基本介紹,神林遐思,
基本介紹
羌族的神林文化源於對大目然的崇拜。
羌族姑娘
羌族姑娘傳說遠古時期，大地蠻荒—片，古羌人頭頂如火烈日，腳踏滾燙大地，於是古羌人將希翼寄託於上天，
焚香禱告，乞求垂憐。香菸裊裊，穿雲破霧，終於驚動了上天諸神，也震動了天神阿爸木比塔。天王於是命天兵天將將天庭後花園內的九棵楊樹、七棵柳樹和三棵柏樹送往人間繁衍。天神同時解下腰間佩劍送往人間，立於羌寨寨頭，而後佩劍幻化為高大的邛籠，從此肩負起傳遞各家信息和護佑羌人平安的使命。 此後羌區出現了林木繁茂、鳥語花香、百業興旺的盛景，羌人也由此過上了吉祥、太平的日子。為答謝天賜神林之恩，於是羌人將樹神尊為森林天神和生命之神。在羌區至今仍流行著“頂大頂大的是天地，天地之後排神林”的羌族古歌，由此可見神林在羌人心目中的神聖地位。
歷史上，羌區各寨均有自己劃定的“神樹林”，而且，羌寨上每年的祭山大典均須在神樹林中舉行。屆時各寨除在寨頭、寨中、寨尾遍插白色剪紙以示聖潔外，各家各戶還要在門前栽插象徵生命意義的綠色長青枝。同時各寨還要在寨頭立一根高高的祭祖樁（又稱“迎神樹”）。
歡慶
歡慶祭祀樁上的枝丫按九、七、三呈三層分布，這與羌人所認為的“天有九層，地有七層”和“三、山”相諧的樸素的“三界觀”思想有關，更與羌人感念天神為人間賜福“九楊七柳三柏”直接關聯。
主持大典的‘釋比’（漢語稱“端公’）還需於事前燃柏香熏身，忌吃蔥蒜一月，而且只許男子進入神樹林而嚴禁婦女與神林接近。舉行大典時要噴灑雞血，吊羊頭祭山、祭天還願等，“釋比”同時還需向山林敬獻面牛面羊，領頭轉山，唱頌經文，其大意為：神樹林威力無邊，人若不敬他，就會禾苗不生，五穀不豐，人畜不安，人若不聽神林話，就會天塌地陷遭天殺......等等，因而祭山後還要祭路，嚴禁去林中砍柴、挖藥和狩獵，總之，程式極為複雜。
神林
神林實際上是羌人原始本朴的“春禱秋酬”農事祭典活動，同時也表達出古羌人崇尚自然、熱愛自然的天人合一純美情感，於無形中對後人起到了護林和注重生態意識的教化作用。
神林遐思
約在七八年前，見到傅山先生的《介林》詩拓片，曾吟誦數遍，不由心嚮往之。據《靈石縣誌》：“介山之勝，自東周迄今矣。山麓林木蔚然深秀，其中百尺喬松不下數千萬株；林中祠宇巍然，境地清遠，靜聽松濤，情同鐘子期神遊海上。”歷史上被譽為邑內八景之一。惜日軍入侵，林毀一旦！後來訪介廟遺址，並閱讀有關文字，才在人們的指引下找到介子長眠之處。
傅山
傅山千百年來，介之推“孤守神林”，身浸松濤，真可謂耐得寂寞。潔惠侯祠內，原立有數十尊廟碑和詩碑，勒記著歷代高士的詠嘆，作者多為做官的，宦途知止，頓悟也難。邑人清國史館纂修、陝甘總督何福堃就曾有詩云：“介推綿上去，富貴若浮雲。懿訓承賢母，清風表晉文。層橫喬木影，袍染牡丹芬。我與公同里，私心仰企殷。”折映出一種人生追求與理想。
傅山《介林》是寫介之推的名篇，據說該碑現存於晉祠，內容為“青松白松（栝）十里周，梐青枑白祠堂幽。晉霸園陵迷草木，綿田香火動春秋。仙名賣扇傳東海，身隱承顏肖故丘。還慮寒山太枯寂，婉容分到牡丹頭。”他欽慕介子之風，真可謂山高水長了。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”介之推的這種境界，即使到今天也還能得到許多人的稱頌。我真想邀三五知己，再去神林，沉浸在千古長存的凜然氣息中。
