碑記，指刻在碑上記錄人物生平事跡的文體。語出《南史·劉悛傳》：“ 悛父勔討殷琰，平壽陽，無所犯害，百姓德之，為立碑記。”
基本介紹
- 中文名：碑記
- 基本解釋：刻在碑上的記事文章
- 注音：ㄅㄟ ㄐㄧˋ
- 拼音：bēi jì
基本解釋,引證解釋,其它相關,
基本解釋
[a record of events inscribed on a tablet] 刻在碑上的記事文章。
它是古代文體的一種。碑記又稱“碑誌”，刻在墓碑上，用於敘述死者生前的事跡，評價、歌頌死者功德。
碑指碑銘 志指墓誌銘 前者立於地上 後者則埋於地下 碑銘又分為三類 墓志銘 封禪銘 景勝銘。
引證解釋
指碑上所刻的記事文章。
《南史·劉悛傳》：“ 悛父勔討殷琰，平壽陽，無所犯害，百姓德之，為立碑記。” 唐 張說 《過漢南城嘆古墳》詩：“松柏剪無餘，碑記滅罔傳。” 清 顧炎武 《北嶽辨》：“至 宋 之醮文碑記尤多，不勝錄也。”
其它相關
重修袁家山碑記
戊申秋九月，余奉檄來守是州。越明年（春）二月，幕客陳雲槎，朱紫函、高蓬山偕游袁家山。歸，以所賦詩出以示余，餘明日即往登臨，見其祠宇蕭條，園林將頹。慨然，有興復之志，乃鳩工修葺，頓覺改觀。復於廟外依山傍水，植桃柳數百株，一時僚幕諸公各撰聯題額顏其殿，廟貌煥然一新。節於呂祖聖誕，寅劇賽，觀者森如堵牆，誠盛事也，爰為文以記之。
余嘗謂聖賢不必作神仙，而高過乎神仙，神仙雖不及聖賢，而斷不可不學聖賢。夫儒者得用於傳世，以行科道，而成為聖賢也，幸矣！如其不幸而至，逃入玄門遁世不悔。如唐典之隱，昆陵之休之治淶園，此豈其所甚願哉！誠以聖賢者，以身教一時，以名教萬古，雖死如生，固傳世之神仙也！神仙者以金丹永保性命，以寶筏普渡眾生，獨善兼善，亦出世之聖賢也。苟徒以煉神眠氣，脫殼飛升，逍遙間散於蓬萊弱水間，獨樂其樂，而無憂世憂民，則雖歷劫不壞，世又何貴有此神仙哉！歷考列仙傳中所載，中舉者十萬人，拔筆者八千餘處，但為身謀，無功德於世者，何可勝道？即有恩於世者，而進亦有之。立大功德者，如老子之為柱史，尹喜之為關、令仇生之仕殷，馬丹之仕晉，海蟾之仕燕，亦雖更仆，數求其名，昭史冊祀重典章者。
自有神仙以來，未有若呂祖也。呂祖固聖賢而神仙，神仙而聖賢也。方其初讀儒書，於唐會昌中兩舉進士不第，遇鐘離子得授金丹，夫道其非以世不見用，托於神仙以示隱耶，其自願混跡紅塵，廣行善事，以拯危救難，非即聖賢，悲天閔人之苦衷耶！逮我國朝劫靈效順，屢助天功，其平日忠君愛民之心，已昭然其若揭，此孚佑帝君之封號之所由加也。
余永乏茲土，有廢必與有興。已告成，而風景清幽，居然福地也。庶幾其式憑焉，從此春秋致祭，祀孔明俾，勿負我皇上酬德報功之至意，而官吏之竭誠，以將事者，可以為民祀福焉。後之官斯州者，與余同志必能力繼其盛，則此廟可以不衰矣！
爰從而歌曰：
“花明柳暗兮，恍是仙源；
吹笛鳴劍兮，鶴唳青天。
神其醉止兮，洞中高眠；
佑我蒼生兮，億萬斯年。”
是為記，與會題詠諸人及同城紳士會首姓名，鐫於碑陰，俾後之君子有所稽考雲。
署睢州事即補知州范陽洵撰並書
睢州學學訓正周志承
睢州學訓導 王汝舟
代理睢州州判候補未入流沈貴春
