基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,
作品原文
小雅·瞻彼洛矣⑴
瞻彼洛矣，維水泱泱⑵。君子至止⑶，福祿如茨⑷。韎韐有奭⑸，以作六師⑹。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌⑺。君子萬年，保其家室⑻。
瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同⑼。君子萬年，保其家邦。
注釋譯文
詞句注釋
⑴洛：洛水。古有二洛水，一發源於陝西西北，流入渭水；一發源於陝西南部，經洛陽而流入黃河。朱熹認為此詩所指為經洛陽而流入黃河的洛水。
⑵泱（yāng）泱：水勢盛大的樣子。
⑶君子：指周王。止：語助詞。
⑷茨（cí）：茅草屋蓋，有多層。如茨，形容其多。
⑹作：起也。六師：六軍。古時天子六師，每師二千五百人。
⑺鞸（bǐ）：刀鞘，古代又名刀室。琫（běng）：刀鞘口周圍的玉飾。有珌（bì）：即珌珌，玉飾花紋美麗貌。
⑻家室：此處猶言“家邦”，即國家。
⑼既同：指福氣聚集。既，完全。同，匯聚。
白話譯文
望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿多如茅茨樣。蔽膝閃著赤色光，六軍統帥檢閱忙。
望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，劍鞘飾玉真堂皇。周王將享萬年福，保他家室永興旺。
望著眼前那洛水，水勢茫茫在流淌。周王來到洛水濱，福祿全聚他身上。周王將享萬年福，保其國家用安康。
創作背景
此詩當作於周宣王統治時期。周宣王到洛水之濱會同諸侯檢閱六軍，諸侯讚美周宣王福德無疆而作此詩。但《毛詩序》以為“刺幽王也，思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡也。”周宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荊蠻、淮夷、徐戎，諸侯聽命，武功甚盛。可見平時必以講武為務，在其會諸侯於東都講武之際，詩人以詩讚美之。
作品鑑賞
整體賞析
此詩共三章。首章起筆雍容大方，“瞻彼洛矣，維水泱泱”，兩句點明天子會諸侯講武的地點，乃在周的東都——洛陽（今屬河南）。且以洛水之既深且廣，暗喻天子睿智聖明，亦如洛水之長流，深廣有度。接著以“君子至止，福祿如茨”兩句，表明天子之蒞臨洛水，會合諸侯，講習武事，乃天子勤於大政的表現。昔人以“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），天子能親臨戎政，御軍服以起六師，故能“福祿如茨”，使天下皆受其賜。此章後兩句“韎韐有奭，以作六師”，補足前意，“韎韐”為皮革製成的軍事之服，意如今之皮蔽膝。“以作六師”，猶言發動六軍講習武事。明示天子此會的目的，在於習武練兵。故天子親御戎服，以示其隆重。
二章旨在加深讚美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸為劍鞘，琫珌分指劍鞘上下端之玉飾，表明天子講武視師時，軍容整肅，天子親佩寶劍，劍鞘也裝飾得非常堂皇，威儀崇隆。故而詩人以“君子萬年，保其家室”，作歡呼性的讚頌。
三章句型基本上與二章相同，但意義有別。“君子至止，福祿既同”兩句，既與首章之“福祿如茨”相應，兼以示天子在講武檢閱六師之後，賞賜有加，使與會的諸侯及軍旅，皆能得到鼓勵，眾心歸向，一片歡欣，緊接著在“君子萬年，保其家邦”的歡呼聲中，結束全詩。而“保其家邦”的意義，較之前章的“保其家室”，更進一層，深刻地表明此次講習武事的主要目的。
名家點評
清代姚際恆《詩經通論》：“每章六句，三句一韻，首、末句協，甚為創格。何玄子曰：‘紀東遷也。按史“周幽王十有一年，申侯與犬戎入寇，弒王於驪山下。鄭桓公死之；鄭共立其子掘突，是為武公。時晉、衛、秦皆以兵來救，平戎。武公收父餘兵，從諸侯東迎故太子宜臼於申，立之，是為平王。王以豐、鎬逼近戎狄，乃遷都於洛”。此詩正詠其事也。孔氏云：“王制言‘諸侯之世子未賜爵，視天子之元士以君其國’，此言‘韎韐’，故知諸侯子未賜爵命，服士服也。”按武公新喪父，故服韎韐。左傳謂“周之東遷，晉、鄭焉依”，故書有文侯之命，此為鄭武公詠也。’按何氏此說近是。洛水既屬東都，韎韐亦自非天子服，故存其說。若孔疏本於鄭氏之以禮說詩，未可用也。‘琫’、‘珌’字皆從玉。今世有古玉琫玉珌。毛傳謂‘天子玉琫而珧珌’，說文‘珧，蜃甲’，不可用。”
