基本介紹
作品原文,第二段,第三段,文章評析,
作品原文
第一段
【原文】
由司空為魯大司寇⑥，設法而不用，無奸民。
【注釋】
①中都：魯邑，在今山東省汶上縣西。宰：一邑長官。
②槨：棺木有二重，裡面稱棺，外面稱槨。
③定公：魯國國君，名姬宋，定公是諡號。
⑤溝：挖溝。合諸墓：表示同一墓域。
⑥大司寇：主管刑獄的官，為六卿之一。
譯文：
孔子剛做官時，擔任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年紀的長幼吃不同的食物，根據能力的大小承擔不同的任務，男女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒人拾取據為己有，器物不求浮華雕飾。死人裝殮，棺木厚四寸、槨木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的墳，不在墓地周圍種植松柏。這樣的制度施行一年之後，西方各諸侯國都紛紛效法。
魯定公對孔子說：“學習您的施政方法來治理魯國，您看怎么樣？”孔子回答說：“就是天下也足以治理好，豈只是治理好魯國呢！”這樣實施了兩年，魯定公任命孔子做了司空。孔子根據土地的性質，把它們分為山林、川澤、丘陵、高地、沼澤五類，各種作物都種植在適宜的環境裡，都得到了很好的生長。
早先，季平子把魯昭公葬在魯國先王陵寢的墓道南面（使昭公不能和先君葬在一起，以泄私憤），孔子做司空後，派人挖溝把昭王的陵墓與先王的陵墓圈連到一起。孔子對季平子的兒子季桓子說：“令尊以此羞辱國君卻彰顯了自己的罪行，這是破壞禮制的行為。現在把陵墓合到一起，可以掩蓋令尊不守臣道的罪名。”
之後，孔子又由司空升為魯國的大司寇，他雖然設立了法律，卻派不上用場，因為沒有犯法的奸民。
第二段
【原文】
定公與齊侯會於夾谷①，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯並出疆，必具官以從，請具左右司馬②。”定公從之。
至會所，為壇位，土階三等，以遇禮相見，揖讓而登。獻酢③既畢，齊使萊人以兵鼓譟，劫定公。孔子歷階④而進，以公退，曰：“士，以兵之。吾兩君為好，裔夷之俘敢以兵亂之，非齊君所以命諸侯也！裔不謀夏，夷不亂華，俘不乾盟，兵不逼好，於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，君必不然。”齊侯心怍，麾而避之。
齊侯將設享禮⑦，孔子謂梁丘據曰：“齊魯之故，吾子何不聞焉？事既成矣，而又享之，是勤執事。且犧象不出門⑧，嘉樂不野合。享而既具，是棄禮；若其不具，是用秕稗也。用秕稗，君辱；棄禮，名惡。子盍圖之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已。”乃不果享。
齊侯歸，責其群臣曰：“魯以君子道輔其君，而子獨以夷狄道教寡人，使得罪。”於是乃歸所侵魯之四邑⑨及汶陽之田。
【注釋】
①齊侯：齊國國君。夾谷：即今山東萊蕪境內的夾谷山。
②左右：正副。司馬：掌管軍事的官。
③獻酢：主客互相揖讓敬酒。
④歷階：一步一級地快步登階。
⑤俳優：演舞蹈滑稽戲的人。侏儒：身體矮小的雜技藝人。
⑥茲無還：人名。舊註：“魯大夫。”
⑦享禮：宴會禮儀。
⑧犧象：牛形和象形的酒器。門：這裡指宮門。
⑨四邑：舊註：“鄆、讙、龜、陰也。”一說龜陰為一邑之名。
【譯文】
魯定公和齊侯在齊國的夾谷舉行盟會，孔子代理司儀，孔子對魯定公說：“我聽說，舉行和平盟會一定要有武力作為後盾，而進行軍事活動也一定要有和平外交的準備。古代的諸侯離開自己的疆域，必須配備應有的文武官員隨從，請您帶上正副司馬。”定公聽從了孔子的建議。
到舉行盟會的地方，築起盟會的高台，土台設立三個台階。雙方以簡略的會遇之禮相見，相互行禮謙讓著登上高台。互贈禮品互相敬酒後，齊國一方派萊人軍隊擂鼓呼叫，威逼魯定公。孔子快步登上台階，保護魯定公退避，說：“魯國士兵，你們去攻擊萊人。我們兩國國君在這裡舉行友好會盟，遠方夷狄的俘虜竟敢拿著武器行暴，這絕不是齊君和天下諸侯友好邦交之道。遠方異國不得謀我華夏，夷狄不得擾亂中國，俘虜不可擾亂會盟，武力不能逼迫友好。否則，這不但是對神明的不敬，從道德上講是不義，從為人上講是失禮。齊侯必然不會這么做吧？”齊侯聽了孔子的話，內心感到愧疚，揮手讓萊人軍隊撤了下去。
過了一會兒，齊國方面演奏宮廷樂舞，歌舞藝人和矮人小丑在國君面前表演歌舞雜技、調笑嬉戲。孔子快步登上台階，站在第二階上說：“卑賤的人敢戲弄諸侯國君，罪當斬。請右司馬迅速對他們用刑。”於是斬殺了侏儒小丑，砍斷手足。齊侯心中恐慌，臉上露出慚愧的神色。
齊侯準備設宴款待魯定公。孔子對齊大夫梁丘據說：“齊、魯兩國的傳統禮節，閣下難道沒聽說過嗎？會盟既然已經完成，貴國國君卻要設宴款待我國國君，這豈不是徒然煩擾貴國群臣？何況牛形和象形的酒器，按規矩不能拿出宮門，而雅樂也不能在荒野演奏。假如宴席上配備了這些酒器，就是背棄禮儀；假如宴席間一切都很簡陋，就如同捨棄五穀而用秕稗。簡陋的宴席有傷貴國國君的臉面，背棄禮法貴國就會惡名昭彰，希望您慎重考慮。宴客是為了發揚君主的威德，假如宴會不能發揚威德，倒不如乾脆作罷更好。”於是齊國就取消了這次宴會。
齊國國君回到都城，責備群臣說：“魯國的臣子用君子之道輔佐他們的國君，而你們卻偏偏用偏僻蠻荒的少數部族的行為方式誤導我，招來這些羞辱。”於是，齊國歸還了以前侵占魯國的四座城邑和汶河以北的土地。
第三段
【原文】
孔子言於定公曰：“家不藏甲①，邑無百雉之城②，古之制也。今三家③過制，請皆損之。”乃使季氏宰仲由隳三都④。叔孫輒不得意於季氏⑤，因費宰公山弗擾率費人以襲魯⑥。孔子以公與季孫、叔孫、孟孫入於費氏之宮⑦，登武子之台⑧。費人攻之，及台側，孔子命申句須、樂頎勒士眾下伐之⑨，費人北。遂隳三都之城。強公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。
【注釋】
①家：指卿大夫。甲：舊註：“甲，鎧也。”即武裝。
②邑：卿大夫所居城邑。雉：古代計算城牆面積的單位。一雉之牆長三丈，高一丈。舊註：“高丈、長丈曰堵，三堵曰雉。”
③三家：指當時魯國勢力很大的權臣季孫、叔孫、孟孫三家。
⑤叔孫輒：叔孫氏庶子。不得意於季氏：“季氏”當作“叔孫氏”，《春秋左傳注·定公十二年》杜註：“輒不得志於叔孫氏。”即得不到叔孫氏重用。《家語》舊註：“不得志於叔孫氏。”
⑥費宰：費城長官。公山弗擾：人名，費城長官。
⑦費氏之宮：費氏住宅。《左傳》定公十二年作“入於季氏之宮”。譯文從《左傳》。
⑧武子之台：舊說台在季氏宅內。
⑨申句須、樂頎：魯大夫。
【譯文】
孔子對魯定公說：“卿大夫的家中不能私藏兵器鎧甲，封地內不能建築一百雉規模的都城，這是古代的禮制。當前季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家大夫的城邑都逾越了禮制，請您削減他們的勢力。”於是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的城池——季孫氏的都城費、叔孫氏的都城郈、孟孫氏的都城成。叔孫氏的庶子叔孫輒得不到叔孫氏的器重，聯合費城的長官公山弗擾率領費人進攻魯國都城曲阜。孔子保護著魯定公，和季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三大夫躲入季氏的住宅，登上武子台。費人進攻武子台，攻到台的一側，孔子命令申句須、樂頎兩位大夫統領士卒前去抵擋，費人敗退。這樣，終於削減了三座都邑的城池。這一行動使魯國國君的權力得到加強，大夫的勢力被削減，國君得到尊崇，臣子地位下降，政治教化措施得到執行。
文章評析
這一篇講了孔子為官的幾件事。第一件事是說孔子為中都宰、司空和司寇。孔子這時的為官事跡，雖說散見《左傳》《禮記·檀弓上》《史記·孔子世家》，但都沒有本書詳細。為官中都宰時，孔子制定禮儀，培育厚朴風俗，使社會養老愛幼，男女有別，死葬有制，受到定公重視，孔子升為司空。在管理土地上，先是辨別土地性質，看哪種土地適合種植哪種植物，這說明我們先人早已有了耕種經驗。孔子做司空的第二件事，就是堅守禮制，說服權臣，使魯昭公墓葬與先祖之墓合二為一。孔子為大司寇，制定了法律，但因風俗美善，竟沒有奸詐犯法之民。第三件事是夾谷之會，孔子在會中占盡風光。“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，這是警世名言。“裔不謀夏，夷不亂華，俘不乾盟，兵不倡好”，這是華夷之辨。至於斬侏儒，看似和儒家思想不符，不夠中庸，其實這是誤解。剛柔並濟才是孔子一直所倡導的，是真正的中庸之道①。孔子還建議魯定公隳毀了季孫、叔孫、孟孫三家大夫不合禮法的都邑，使魯國的君權得到加強。
①中庸之道：過猶不及。中庸不是老好人，而是持節有理，做事符合度。孔子指責說：“鄉愿，德之賊也”，其中鄉愿就是指的老好人。以德報怨，何以報直？斷章取義，後人誤解了吧！
