基本介紹
名稱來源,歷史沿革,古代,近代,名城特色,古城文化,廟會文化,喪葬文化,易學文化,岳飛文化,文物古蹟,湯河橋,羑里城,岳飛廟,扁鵲墓廟,岳飛故宅,岳飛先塋,
名稱來源
湯陰古稱盪陰，因在盪水之南得名，公元前350年後，出現盪陰地名。漢高祖二年（公元205年）置縣。《說文解字》對“盪”字解釋：水出河內盪陰東入黃澤。為湯之古音，傳後人為簡省，去草字頭改為湯。一說上有溫泉，水溫如湯。古代黃河曾流經縣境東部，四千年前這裡已具有相當水平的農業生產，處古代政治文化中心地帶。
歷史沿革
盪陰自古以來經歷了許多的名稱變更。
古代
湯陰歷史悠久。早在原始社會新石器時代的仰韶文化、龍山文化時期就有先民居住，經考古發掘在白營龍山文化遺址出土的木構架水井，是我國迄今發現的最早的水井，是人類群居極其重要的標誌。
夏代，夏帝廑（胤甲）、孔甲把都城定居在今縣東16公里的西河村。孔甲在這裡作了《破斧之歌》，成為“東音”（東方音樂）的開山之作。
商代，這裡屬於商都的畿輔之地，紂王在商都拒諫的故事時時傳來。紂挖比干心之後，比干負傷從商都逃到今縣東16公里的高崗上死去，高崗因名枉人山，今存廟宇紀念。接著，紂囚西伯姬昌（周文王）於今縣北4公里處羑里城，周文王於羑里城七年著述出《周易》，今存羑里城（文王廟），為全國重點文物保護單位，AAAA景區。
西周時期，周武王滅商建立起周王朝之後，“封紂子武庚於邶” ，遺址在今縣東16公里處邶城。管叔和蔡叔勾結武庚舉行叛亂，周公旦率兵平定了叛亂，殺掉了武庚和管叔，流放蔡叔和霍叔。自此，西周得以安定。
春秋時期，相傳孔子帶領弟子們周遊列國，來到今縣東16公里處邶城一帶，聽到人們傳唱著許多或激情亢奮、或委婉含蓄、皆悅耳怡人的詩歌，便囑咐弟子們悉心收集起來，整理成《邶風》19首，融入了《詩經》之中；孔子和弟子們來到今縣城東南3公里的孔村一帶，一群沿路玩耍的孩童阻擋了他們前行的車輛，孔子留下來在這裡講學，至今五個孔村里還傳頌著孔子當年講學的趣事。鄉人女詩人嫁給許穆公，因稱許穆夫人。許穆夫人提出聯齊抗狄以救衛，齊桓公聞知，即發兵復衛，成為中國歷史上第一位有文字記載的愛國女詩人。許穆夫人一生詩作很多，由於戰爭頻繁多有散失，僅存《詩經》中《泉水》、《載馳》、《竹竿》三首四言詩，文辭清新，膾炙人口，倍受歷代文人推崇。齊桓公在阻止狄族進攻中原援救邢、衛戰中，曾率兵於今白營、胡營一帶安營紮寨。其媵（yìng，妾）衛女愛兵惜將，深受擁戴，由於過度操勞，病逝于軍中。因戰事緊張齊桓公只好將衛女葬於此地，將士們以槍、戈、鉞、斧等兵器挑起鎧甲、衣衫作幡祭祀衛女。由祭祀衛女而衍生出的大型舞蹈跑帷子傳承至今，已被列為全國非物質文化遺產名錄項目。
戰國時期，湯陰屬魏。公元前350年，盪陰地名開始出現。公元前259年（即秦昭王四十八年，魏安厘王十八年），魏公子無忌（信陵君）竊得虎符，於湯陰縣南9公里處今將城椎殺了晉鄙，奪取兵權，率兵救趙。名醫扁鵲（秦越人）行醫至此，湯陰縣東南7公里之伏道被秦太醫令李醯所派力士殺害，當地民眾請求扁鵲弟子們同意，以隆重禮節將扁鵲安葬在此地。今存扁鵲墓廟，被列為河南省文物保護單位。
秦屬邯鄲郡。
西漢高祖二年（前205）置縣，屬河內郡；東漢建安17年（212）改屬魏郡；縣令張遷，字公方，東漢陳留郡己吾縣（今河南省寧陵縣西南）人。累任郎中、穀城縣長、湯陰縣令。
張遷敦厚純樸，垂愛在民。在他的治理下，社會風氣良好，道不拾遺，夜不閉戶。人們種地之後露宿在野外，也不會有任何問題。臘月行祭之日，他將囚徒放假回家，囚徒們感念他的恩德，都能按時歸來。遇到計算人口賦稅等問題，他也不麻煩鄉人。黃巾起義後，許多地方都被燒毀，惟獨他治理下的縣城完好無損。張遷改任時，境內民眾奔走相告，送別者多如雲涌。後人撰書《張遷碑》記錄他的事跡，成為當代書法界彌足珍貴的瑰寶。
三國，屬魏。“魏文帝幸洛道病，有巫師以水飲之，立愈”，遂賜名宜師溝（今宜溝）；曹植到羑里城祭祀，賦詩一首《詰紂》：“崇侯何功，乃用為輔？西伯何辜，囚之囹圄？囹圄既成，負土既盈。興立炮烙，賊害忠貞。”
西晉，屬汲郡。=。永興元年（304）七月，戰事逼近盪陰，雙方在城南展開大戰，惠帝司馬衷部因長途跋涉，加上酷暑難熬，於七月二十四日在今下扣一帶敗了下來。混戰中惠帝司馬衷頰中三箭，隨從百官侍衛看到戰爭打敗，紛紛逃散。在今雲村一帶，亂兵向晉惠帝舉刀時，侍中嵇紹用自己的身體緊緊地護衛惠帝而慘遭殺害，鮮血濺染了惠帝的衣服。惠帝被擒後，行至今光村時，左右兵士看到惠帝血衣，勸他洗去，惠帝說：“這是嵇侍中的血，不要洗去。”後人因建嵇紹祠紀念，今存相關村名十多個。
隋，屬汲郡。開皇六年（586）復置湯陰縣，於縣東17里（今之古賢）置縣城，十年（590）併入安陽；十六年 （596）再置於縣西南30里（今鶴壁市故縣村），改曰盪源；鄉人趙孝逸，官四門助教，書法與北周名家趙文深齊名。趙文深學王羲之，孝逸效法王獻之，都非常有建樹。平涼之後，王褒入關，舉國上下皆學習王褒的書法，惟有趙文深、趙孝逸他們兩人堅持學習二王書法。隋朝建立後，臨二王之作品，往往被人們爭相購買。鄉人堯君素曾為隋煬帝鷹擊郎將，李淵起兵後，派人到河東浦坂城下招降堯君素。堯君素斥退說客，後被叛逃所殺。唐貞觀十二年（638）二月，唐太宗下詔說：“隋故鷹擊郎將堯君素，雖桀犬吠堯，有乖倒戈之志；疾風勁草，實表歲寒之心。可贈蒲州刺史，仍訪其子孫以聞。”
唐，貞觀元年（627），改名湯陰。置今址為縣城。大約在廣德二年（724）大詩人杜甫過湯陰，察看了“八王之亂”古戰場，瞻仰了嵇公祠，作下《傷春》詩。其中之四寫道：“再有朝廷亂，難知訊息真。近傳王在洛，復道使歸秦。奪馬悲公主，登車泣貴嬪。蕭關迷北上，滄海欲東巡。敢料每危體，猶多老大臣。豈無嵇紹血，沾灑屬車塵。”
唐代文學家韓愈針對“文王拘羑里”的史實，感慨良多，寫下《拘幽操》讚頌周文王：“目窈窈兮，其凝其盲。耳肅肅兮，聽不聞聲。朝不見日出兮，夜不見月與星。有知無知兮，為死為生。臣罪當誅兮，天王聖明。”
宋，屬相州。紹聖初（1094），蘇軾自定武赴嶺南，一路風塵，來到湯陰吃到一種豌豆大麥粥，不由得詩性驟發。因此賦詩一首《過湯陰市得豌豆大麥粥示三兒子》：“朔野方赤地，河壖但黃塵。秋霜暗豆莢，夏旱臞麥人。逆旅唱晨粥，行庖得時珍。青斑照匕筋，脆響鳴牙齦。玉食謝故吏，風餐便逐臣。飄零竟何適？浩蕩寄此身。爭勸加飲食，實無負吏民。何當萬里客，歸及三年新。”
宣和初（1119），改屬濬州；後仍屬相州。北宋崇寧二年即1103年，著名民族英雄岳飛年誕生於湯陰縣東永和鄉孝悌里。
金（1127～1234）湯陰屬彰德府。
元（1271～1368）湯陰屬彰德路。鄉人許有壬（1287～1364）， 字可用。元仁宗延祐二年（1315）登進士第，授同知遼州事。至治二年（1322）轉江南行台監察御史，劾治不法官僚豪家。次年升中央監察御史。向英宗上疏強國富民十條建議，多被採納。許有壬歷官英宗、泰定帝、天順帝、文宗、明宗、寧宗、惠宗（順帝）七朝，政績顯著，累官左司郎中、兩淮都轉運鹽使、中書參知政事、中書左丞、集賢殿大學士。為政近五十年，他曾多次針對科舉制度、漕運、軍隊建設等國家大事，直言不諱地向朝廷提出批評和建議。有壬善筆札，工詞章。著有《至正集》和《圭塘小稿》，曾為《大元大一統志》作序。
明（1368～1644）湯陰屬彰德府。鄉人李鐩（1448～1529） 字時器，今湯陰縣五陵鎮鎮撫寨村人。明成化八年（1472）進士，初授都水主事。累官鴻臚少卿、工部侍郎、工部尚書。成化年間任刑部郎中時，奉命赴山西賑災，在救災同時，廣開水渠，澆灌農田上百萬畝，成績卓著。弘治初年奉詔上書，條陳治理朝政十事，並精將簡政，加強軍備，制定防禦策略，對穩定邊防局勢起到重要作用，深得弘治帝讚許。後，鐩遭宦官排斥，被迫辭職。
清（1644～1911）湯陰屬彰德府。鄉人王伯勉（1618～1677） 字子健，號東皋。今湯陰古賢村人。清順治三年（1635）進士，官至山東道監察御史，清廉自守，聲望頗高。著有《東皋文公集》，曾為康熙《湯陰縣誌》作序。乾隆十五年（1750），清高宗皇帝愛新覺羅？弘曆南巡返京途中過湯陰，分別到岳飛廟、羑里城（文王廟）祭祀，留有七言詩二首與祭文。光緒二十八年（1902），八國聯軍攻陷北京，光緒皇帝愛新覺羅？ 載湉與慈禧太后葉赫那拉氏逃至西安，返回北京途中，在湯陰縣宜溝鎮下榻，今存行宮；到岳飛廟祭祀，光緒皇帝賜題“百戰神威”，慈禧太后賜題“忠靈未泯”匾文，懸掛於岳飛廟至今。
羑里城
夏代，夏帝廑（胤甲）、孔甲把都城定居在今縣東16公里的西河村。孔甲在這裡作了《破斧之歌》，成為“東音”（東方音樂）的開山之作。
商代，這裡屬於商都的畿輔之地，紂王在商都拒諫的故事時時傳來。紂挖比干心之後，比干負傷從商都逃到今縣東16公里的高崗上死去，高崗因名枉人山，今存廟宇紀念。接著，紂囚西伯姬昌（周文王）於今縣北4公里處羑里城，周文王於羑里城七年著述出《周易》，今存羑里城（文王廟），為全國重點文物保護單位，AAAA景區。
西周時期，周武王滅商建立起周王朝之後，“封紂子武庚於邶” ，遺址在今縣東16公里處邶城。管叔和蔡叔勾結武庚舉行叛亂，周公旦率兵平定了叛亂，殺掉了武庚和管叔，流放蔡叔和霍叔。自此，西周得以安定。
春秋時期，相傳孔子帶領弟子們周遊列國，來到今縣東16公里處邶城一帶，聽到人們傳唱著許多或激情亢奮、或委婉含蓄、皆悅耳怡人的詩歌，便囑咐弟子們悉心收集起來，整理成《邶風》19首，融入了《詩經》之中；孔子和弟子們來到今縣城東南3公里的孔村一帶，一群沿路玩耍的孩童阻擋了他們前行的車輛，孔子留下來在這裡講學，至今五個孔村里還傳頌著孔子當年講學的趣事。鄉人女詩人嫁給許穆公，因稱許穆夫人。許穆夫人提出聯齊抗狄以救衛，齊桓公聞知，即發兵復衛，成為中國歷史上第一位有文字記載的愛國女詩人。許穆夫人一生詩作很多，由於戰爭頻繁多有散失，僅存《詩經》中《泉水》、《載馳》、《竹竿》三首四言詩，文辭清新，膾炙人口，倍受歷代文人推崇。齊桓公在阻止狄族進攻中原援救邢、衛戰中，曾率兵於今白營、胡營一帶安營紮寨。其媵（yìng，妾）衛女愛兵惜將，深受擁戴，由於過度操勞，病逝于軍中。因戰事緊張齊桓公只好將衛女葬於此地，將士們以槍、戈、鉞、斧等兵器挑起鎧甲、衣衫作幡祭祀衛女。由祭祀衛女而衍生出的大型舞蹈跑帷子傳承至今，已被列為全國非物質文化遺產名錄項目。
戰國時期，湯陰屬魏。公元前350年，盪陰地名開始出現。公元前259年（即秦昭王四十八年，魏安厘王十八年），魏公子無忌（信陵君）竊得虎符，於湯陰縣南9公里處今將城椎殺了晉鄙，奪取兵權，率兵救趙。名醫扁鵲（秦越人）行醫至此，湯陰縣東南7公里之伏道被秦太醫令李醯所派力士殺害，當地民眾請求扁鵲弟子們同意，以隆重禮節將扁鵲安葬在此地。今存扁鵲墓廟，被列為河南省文物保護單位。
秦屬邯鄲郡。
西漢高祖二年（前205）置縣，屬河內郡；東漢建安17年（212）改屬魏郡；縣令張遷，字公方，東漢陳留郡己吾縣（今河南省寧陵縣西南）人。累任郎中、穀城縣長、湯陰縣令。
張遷敦厚純樸，垂愛在民。在他的治理下，社會風氣良好，道不拾遺，夜不閉戶。人們種地之後露宿在野外，也不會有任何問題。臘月行祭之日，他將囚徒放假回家，囚徒們感念他的恩德，都能按時歸來。遇到計算人口賦稅等問題，他也不麻煩鄉人。黃巾起義後，許多地方都被燒毀，惟獨他治理下的縣城完好無損。張遷改任時，境內民眾奔走相告，送別者多如雲涌。後人撰書《張遷碑》記錄他的事跡，成為當代書法界彌足珍貴的瑰寶。
三國，屬魏。“魏文帝幸洛道病，有巫師以水飲之，立愈”，遂賜名宜師溝（今宜溝）；曹植到羑里城祭祀，賦詩一首《詰紂》：“崇侯何功，乃用為輔？西伯何辜，囚之囹圄？囹圄既成，負土既盈。興立炮烙，賊害忠貞。”
西晉，屬汲郡。=。永興元年（304）七月，戰事逼近盪陰，雙方在城南展開大戰，惠帝司馬衷部因長途跋涉，加上酷暑難熬，於七月二十四日在今下扣一帶敗了下來。混戰中惠帝司馬衷頰中三箭，隨從百官侍衛看到戰爭打敗，紛紛逃散。在今雲村一帶，亂兵向晉惠帝舉刀時，侍中嵇紹用自己的身體緊緊地護衛惠帝而慘遭殺害，鮮血濺染了惠帝的衣服。惠帝被擒後，行至今光村時，左右兵士看到惠帝血衣，勸他洗去，惠帝說：“這是嵇侍中的血，不要洗去。”後人因建嵇紹祠紀念，今存相關村名十多個。
隋，屬汲郡。開皇六年（586）復置湯陰縣，於縣東17里（今之古賢）置縣城，十年（590）併入安陽；十六年 （596）再置於縣西南30里（今鶴壁市故縣村），改曰盪源；鄉人趙孝逸，官四門助教，書法與北周名家趙文深齊名。趙文深學王羲之，孝逸效法王獻之，都非常有建樹。平涼之後，王褒入關，舉國上下皆學習王褒的書法，惟有趙文深、趙孝逸他們兩人堅持學習二王書法。隋朝建立後，臨二王之作品，往往被人們爭相購買。鄉人堯君素曾為隋煬帝鷹擊郎將，李淵起兵後，派人到河東浦坂城下招降堯君素。堯君素斥退說客，後被叛逃所殺。唐貞觀十二年（638）二月，唐太宗下詔說：“隋故鷹擊郎將堯君素，雖桀犬吠堯，有乖倒戈之志；疾風勁草，實表歲寒之心。可贈蒲州刺史，仍訪其子孫以聞。”
唐，貞觀元年（627），改名湯陰。置今址為縣城。大約在廣德二年（724）大詩人杜甫過湯陰，察看了“八王之亂”古戰場，瞻仰了嵇公祠，作下《傷春》詩。其中之四寫道：“再有朝廷亂，難知訊息真。近傳王在洛，復道使歸秦。奪馬悲公主，登車泣貴嬪。蕭關迷北上，滄海欲東巡。敢料每危體，猶多老大臣。豈無嵇紹血，沾灑屬車塵。”
唐代文學家韓愈針對“文王拘羑里”的史實，感慨良多，寫下《拘幽操》讚頌周文王：“目窈窈兮，其凝其盲。耳肅肅兮，聽不聞聲。朝不見日出兮，夜不見月與星。有知無知兮，為死為生。臣罪當誅兮，天王聖明。”
宋，屬相州。紹聖初（1094），蘇軾自定武赴嶺南，一路風塵，來到湯陰吃到一種豌豆大麥粥，不由得詩性驟發。因此賦詩一首《過湯陰市得豌豆大麥粥示三兒子》：“朔野方赤地，河壖但黃塵。秋霜暗豆莢，夏旱臞麥人。逆旅唱晨粥，行庖得時珍。青斑照匕筋，脆響鳴牙齦。玉食謝故吏，風餐便逐臣。飄零竟何適？浩蕩寄此身。爭勸加飲食，實無負吏民。何當萬里客，歸及三年新。”
宣和初（1119），改屬濬州；後仍屬相州。北宋崇寧二年即1103年，著名民族英雄岳飛年誕生於湯陰縣東永和鄉孝悌里。
金（1127～1234）湯陰屬彰德府。
元（1271～1368）湯陰屬彰德路。鄉人許有壬（1287～1364）， 字可用。元仁宗延祐二年（1315）登進士第，授同知遼州事。至治二年（1322）轉江南行台監察御史，劾治不法官僚豪家。次年升中央監察御史。向英宗上疏強國富民十條建議，多被採納。許有壬歷官英宗、泰定帝、天順帝、文宗、明宗、寧宗、惠宗（順帝）七朝，政績顯著，累官左司郎中、兩淮都轉運鹽使、中書參知政事、中書左丞、集賢殿大學士。為政近五十年，他曾多次針對科舉制度、漕運、軍隊建設等國家大事，直言不諱地向朝廷提出批評和建議。有壬善筆札，工詞章。著有《至正集》和《圭塘小稿》，曾為《大元大一統志》作序。
明（1368～1644）湯陰屬彰德府。鄉人李鐩（1448～1529） 字時器，今湯陰縣五陵鎮鎮撫寨村人。明成化八年（1472）進士，初授都水主事。累官鴻臚少卿、工部侍郎、工部尚書。成化年間任刑部郎中時，奉命赴山西賑災，在救災同時，廣開水渠，澆灌農田上百萬畝，成績卓著。弘治初年奉詔上書，條陳治理朝政十事，並精將簡政，加強軍備，制定防禦策略，對穩定邊防局勢起到重要作用，深得弘治帝讚許。後，鐩遭宦官排斥，被迫辭職。
清（1644～1911）湯陰屬彰德府。鄉人王伯勉（1618～1677） 字子健，號東皋。今湯陰古賢村人。清順治三年（1635）進士，官至山東道監察御史，清廉自守，聲望頗高。著有《東皋文公集》，曾為康熙《湯陰縣誌》作序。乾隆十五年（1750），清高宗皇帝愛新覺羅？弘曆南巡返京途中過湯陰，分別到岳飛廟、羑里城（文王廟）祭祀，留有七言詩二首與祭文。光緒二十八年（1902），八國聯軍攻陷北京，光緒皇帝愛新覺羅？ 載湉與慈禧太后葉赫那拉氏逃至西安，返回北京途中，在湯陰縣宜溝鎮下榻，今存行宮；到岳飛廟祭祀，光緒皇帝賜題“百戰神威”，慈禧太后賜題“忠靈未泯”匾文，懸掛於岳飛廟至今。
羑里城崇禎《湯陰縣誌》載：東抵故城接內黃界距縣城60里；西抵神林村接林縣界77里多南抵宜溝鎮接濬縣界25里；北抵羑河鋪接安陽界15里。計東西長130里，南北寬40里。
明、清兩代，全縣編戶為四十二里：
忠武坊、演易坊、羑里社、黃村屯、木佛社、士昌社、張蓋屯、隆化社、士昌屯、西河社、伏道屯、伏道社、任固社、故城社、宋村社、邶城社、西城社、小元屯、江窯社、遵貴屯、大性屯、惠果寺、侯家莊、周流社、寒泉屯、鶴壁社、開信社、綦逐社、蘇胡社、五陵社、將城屯、長沙屯、鹿樓社、興寺社、南陽社、申家莊、塔河社、時豐社、偏店社、青山屯、崗陽屯、將台屯。
清雍正十一年(1733年)劃宜溝南鎮歸湯陰管轄。
近代
中華民國(以下簡稱民國)初(1912—1923年)廢府治，屬河北道管轄。
民國時期，據《河南通志稿》載：東至滑縣內黃界60里；西至林縣界70里；南至濬縣界25里；北至安陽界15里。東南至浚、滑二縣界50里；東北至安陽界50里；西南至林縣界50里；西北至安陽界45里；東西長130里，南北寬40里。總面積4468市方里。
一九二四年(民國十三年)，改屬第三行政督察專員公署。日軍侵占時期(1938年—1945年)屬豫北道。
一九三五年(民國二十四年)，改為四個區。一區縣城領91保，908甲。二區古賢領101保，923甲。三區鎮撫寨領125保，923甲。四區鹿樓集領128保，1278甲。城鎮以街道為保，農村以村為保，十戶為甲，各設保甲長。
一九三八年(民國二十七年)春，日軍侵湯後，仍設四區。一區城關、二區古賢、三區五陵，四區鶴壁。
區下為保甲，保分甲乙丙三等。甲等15甲，乙等11—14甲，丙等6—10甲，甲等設保長副保長各1人，保隊附1人，幹事1人，勤務3人。乙、丙等除不設幹事，勤務各遞減1人外，余皆同。
其時區下共設聯保51處，433保，4346甲。
一九四三年(民國三十二年)，在共產黨領導下，在縣境西南山區建立湯陰縣抗日民主政府，轄盤石頭、將軍墓、輝泉溝、大寬河、小寬河5個村。
一九四四年元月改建淇湯抗日縣政府。三月，太行行署——七專署命令將林縣所轄之將軍墓、野豬泉兩村劃歸湯陰管轄。
同年十二月，改建安湯抗日聯合政府，轄3個區，一區小寬河，二區黃龍廟溝，三區南堰(安陽)。
一九四五年(民國三十四年)秋，日軍投降後，國民黨統治區廢區改設11個鄉(鎮)，即：城關鎮、羑里鄉、隆化鄉、古賢鎮、鎮撫鄉、任固鄉、五陵鎮、大性鄉、宜溝鎮、鹿樓鎮、鶴壁鎮。是時屬(安陽)第三行政區。
同年六月安湯人民政府武裝，先後解放鶴壁、鹿樓兩鎮，解放區擴大為6個區，一區小寬河、二區鶴壁、三區鹿樓、四區善應(安陽，下同)、五區高平、六區馬投澗。
同年十月，安湯人民政府分設後，湯陰解放區劃為4個區：一區鹿樓、二區鶴壁、三區石林、四區耿寺。中共冀魯豫區委同時在縣東成立湯陰縣政府，劃分三個區，在縣境東南一帶活動。
一九四六年(民國三十五年)太行行署第三專署命令將安陽之王家迪、東齊村、杜家迪、師家頂、西頂、黃龍廟溝、老王岩、嶺南8個自然村劃歸湯陰管轄。
一九四七年(民國三十六年)湯陰縣城第二次解放後，規劃全縣為8區2鎮，即：鶴壁(一區)，鹿樓(二區)，中石林(三區)，陳下扣(四區)，伏道(五區)，菜園(六區)，五陵(七區)，任固(八區)。兩鎮：城關、菜園。
一九四九年(民國三十八年)五月安陽解放後，經太行行署第五專署命令將湯陰所轄羑河以北之汪流、前後遵貴、遵貴屯、鄭寺、霸台、將台、將台屯、報德、小韓、開信、朱家營12個村劃歸鄴縣(今屬安陽)管轄。同時將鄴縣所轄之花耳莊、張官屯、徐家莊、冢上4個村劃歸湯陰管轄。
同年十月，中華人民共和國建立後，屬平原省安陽專員公署。
一九五○年元月十三日，縣政府規定，全縣共設7個區292個行政村。一區(城關)44個；二區(鶴壁)47個；三區(鹿樓)47個；四區(宜溝)31個；五區(西柳圈)34個；六區(古賢)36個；七區(任固)53個；並設菜園鎮。
一九五二年，菜園鎮撤銷，原7個區增為8個區，八區區公所駐伏道，轄29個行政村。
是年，平原省撤銷，改屬河南省安陽專員公署。
一九五四年九月，經國務院批准，淇縣撤銷，併入湯陰(淇縣原轄4個區，56個鄉)。
一九五四年，普選建政後，全縣原8個區不變，增設1個縣轄鎮(城關)，並在各區下分設73個鄉。
一九五五年八月，河南省安陽專署命令，將湯陰所轄之四伏廠、宋梁橋、北高城、跑馬廠4個村劃歸安陽管轄。同時命令將安陽所轄之新莊、楊柳辛莊、葛莊、楊莊、中楊莊、三伏廠、王辛莊等村劃歸湯陰管轄。
一九五七年，遵照安陽專署通知，先後將鶴壁、東頭、西頂、羅村、石門、施家溝、寺望台、石林、大河澗、盤石頭、龐村、鹿樓(除大窪、黃鹿廠、龍堂三個村外)12個鄉劃歸新建之鶴壁市管轄。
一九五八年，安陽專員公署撤銷，屬新鄉專員公署管轄。
是年全縣成立城關、白營、菜園、任固、五陵、伏道、宜溝7個人民公社。一九六一年至一九六二年又分別增設韓莊、古賢和馮村(後改瓦崗)3個公社。
一九六一年，復歸安陽專員公署管轄。
一九六二年，經國務院批准，淇湯復分治。原屬淇縣之王老屯、魏城、唐王莊、王武崗、李趙河、牛村、馮崗、小蓮莊、大蓋族等大隊留歸湯陰。自此至一九八五年無變化。全縣總面積為64586平方公里。
一九八○年，城關人民公社改為城關鎮。一九八三年十二月十五日各公社全改為鄉。
一九八三年十一月，安陽行政公署撤銷，本縣劃歸安陽市管轄。
名城特色
湯陰城乃歷史古城，其興建格局嚴格按照舊制而建，縣境東西廣，縣城東西長，呈龜背形狀城池。城內街道對稱，胡同星羅棋布，俗稱“湯陰縣龜背城，六門四馬道，九街一路三十六胡同。”
湯陰縣城始建於唐武德四年（621），舊時分外城、內城。外城圮時無考，內城牆毀於二十世紀七十年代。整個城區呈長方形，東西長1250米，南北寬750米，古城牆底寬30餘米，上寬10餘米，高10米餘，舊護城河底寬7米餘。城區地勢中間高出四周3～4米，分六個城門，有東西2門，南北4門，即大南門、小南門、大北門、小北門。又分稱向水門（東門）、映山門（西門）、連道門（大南門）、瞻淇門（小南門）、迎恩門（大北門）、栱辰門（小北門）。如此構成了一個相對完整的龜背形，東為頭，西為尾，南北四門四隻腳，舊時東門外南北有兩口水井，傳為神龜的眼睛。城區的街道胡同布局，亦按龜背形設計建造，構成一塊塊方格，主街道東西大街位於明清縣衙（今縣人民政府）前。縣衙居城中稍西，街道以縣衙分稱東上街、大南街、大北街、西上街、小南街（今岳廟街）、小北街（今甜水井街）、學街（今文化街）、官牆后街（今政法街）、育賢（古音）街。大南街與大北街對稱，過東十字路口相通；小南街與小北街對稱，過西十字路相通；小南街與大南街東西對稱，過育賢街丁字路口相通；小北街與大北街東西對稱，過神路（古名）丁字路口與官牆后街相通；神路與緱家胡同對應；官牆后街與學街對應；東張家胡同與蘇家胡同對稱，西唐家胡同與盧家胡同對稱；東西兩區的胡同又相對稱等等。這種小巧玲瓏、布局嚴謹、街道規整的縣城在中原地區及全國也甚為罕見。
民居中以傳統式四合院民居居多，其中保留傳統風貌的有甜水井街唐家胡同中的唐家大院、文化街張家大院、東大街的張家大院、大北街的蘇家大院等，其布局或為“四進四合院”（俗稱九門相照），或為“三進四合院”，多為清代康熙、乾隆、嘉慶年間所建。
古城文化
廟會文化
湯陰縣的廟會發端年代不詳。起於每年農曆二月初一日，止於農曆十月二十二日，計118次。廟會時間多為一天，按方言稱，廟會分主會村、跨會村。主會村興起廟會緣由是以當地某一古廟（含寺院、道觀、祠堂）為依託。廟會當天，方圓商賈易地到主會村街頭經營。主會村、跨會村中的社火會首於會前斂聚財物，請來劇團或其它形式文藝團體，在主會村街頭唱戲或表演，時間一般是3至5天。主會村、跨會村中的居民於會前打掃庭院，殺豬宰羊，備下豐厚食品，邀約姻親、世誼的人們前來趕會看戲，進行各種交流。屆時，主會村、跨會村皆是一片熱鬧非凡的景象。居於主會村、跨會村的人家往往以自家來客多作為炫耀的由頭，而他們每年中1至2次的廟會支出，往往大於其全家在春節至元宵節期間總支出的幾倍甚至十幾倍。這種好客的淳樸民風，成為湯陰縣鄉土文化中的一大特點。
岳廟廟會：始於清雍正十二年（1734年），由湯陰知縣楊世達首創。每年的陰曆二月十五日是岳飛的誕辰日，是日前來祭祀岳飛的人們眾多，從而形成了廟會。廟會集信仰祭祀、文化藝術、物資交流、走親訪友為一體，和諧繁榮，蔚為大觀。吸引了湯陰及周邊縣市安陽、鶴壁、新鄉、濮陽、內黃、滑縣、濬縣、河北邯鄲、邢台等地民眾紛紛前來趕會。
喪葬文化
湯陰縣民間的喪葬習俗，是在家中有人去世之後，即由家人、鄰居為死者穿壽衣，移位於草鋪之上，之後即請當地文人為之寫喪帖，喪帖上註明主事人與死者關係，死者原因、時間、停喪、發喪時間、喪居地點、註明死者的家庭、族親成員。此帖於死者故去第二天零時至第三天天亮之前，張貼於原縣城六個城門一側，或是村鎮四方道路的路口，祈望死者生前友好來喪家弔唁。此前喪家主事人要到姻親、族誼家中向長者磕頭報喪，請他們舉家或派代表參加入殮儀式。主喪人家中子、媳、女、婿、孫、孫媳、侄、侄媳、侄孫等孝服、孝帽、孝抹、孝帶的穿扎方式又不盡相同，可讓外人一看便知穿者與死者的關係，成為湯陰喪葬文化中的特點。
易學文化
20世紀80年代起，周易研究廣泛開展，周易研究組織在全國範圍內如雨後春筍般蓬勃興起，湯陰縣成立有“羑里中華易經套用研究會”。自2004年之後，在羑里城每年都要舉行 “羑里城周文王祭祀”儀式，有《周易新學》和《羑里易學研究》等。
岳飛文化
二十世紀八十年代以來，民間建有以湯陰、北京、杭州、九江、開封等地歷史專家、學者為主體的“岳飛研究會”，定期舉行岳飛研究會年會，交流對岳飛研究的新成果，商討弘揚岳飛精神、發展岳飛文化之大計。已有中華書局等國家出版社出版發行《岳飛研究》文集5集。
有關碑碣也是岳飛文化的重要內容之一。岳飛廟碑碣是中原極富特色的文學書法藝術寶庫，其中有岳飛手書碑碣和歷代帝王、官吏、名人巨擘頌揚岳飛的詩文，共400餘方。文體俱全，風格各異。是豫北地區存量最多的碑刻藝術寶庫，對研究元、明、清及當代文學、書法、社會習俗具有重要價值。
文物古蹟
湯河橋
湯河橋又名廣濟橋，位於縣城北湯河之上，2000年公布為河南省重點文物保護單位。湯河橋南北長約40米，寬7.9米，白石質地，為五孔石拱橋。拱徑由中拱至次拱再至邊拱依次縮小。中拱與次拱龍門上下游均浮雕吸水獸，造型生動。兩側分別雕有以雲紋為底的飛龍、飛鳳，邊拱滿飾花草和纏枝紋。橋面兩側有欄桿44架。湯河橋建於明天順年間( 1457～1464年)，明萬曆二十一年（1593年）重修。這裡曾為明清時期的驛路，是溝通南北的重要通道之一。湯河橋建成至今雖歷經500餘年的風雨滄桑，但是由於結構合理，石質優良，又經之後的多次維修，至今保存較好。只是由於此處地勢低洼，1996年在橋的東側又新建橋樑一座，該橋遂成為人們觀賞遊玩的去處。
羑里城
羑里城岳飛廟
岳飛廟扁鵲墓廟
扁鵲墓廟位於湯陰縣城東南8公里的伏道鄉崗陽村北，現占地16200平方米，集墓冢與古建築為一體。1978年公布為湯陰縣文物保護單位，2008年公布為河南省文物保護單位。
扁鵲墓廟
扁鵲墓廟扁鵲墓前原有祠堂三間，始建年代失考，元、明、清各代均有修葺。近年來，有關部門又對扁鵲墓廟進行了大規模的修復和擴建，建有大門、山門、醫聖祠、大殿等。扁鵲墓位於祠堂之後，高約2米。周圍有元、明、清各代重修墓廟的碑文數通。
