《發展的理性與人性》是重慶出版社出版的圖書，作者是何關銀、羅曉梅、陳純柱。
基本介紹
- 書名：發展的理性與人性
- 作者：何關銀、羅曉梅、陳純柱
- 出版社：重慶出版社
- 定價：20 元
- ISBN：9787536695221
發展的理性與人性
相關詞條
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《發展的理性與人性》是重慶出版社出版的圖書，作者是何關銀、羅曉梅、陳純柱。...
- 大學與伊甸園——理性教育與人性發展
《大學與伊甸園——理性教育與人性發展》是清華大學出版社2015年出版的書籍作者彭笑剛。內容簡介 現代大學教育發端於19世紀，盛行於20世紀。到21世紀，大學的格局在國際層面上大致成型。但是，針對中國文化背景下的大學教育，我們能夠從先進國家的大學體制中承襲什麼？中國大學教育的特色具體在哪裡？《大學與伊甸園：理性...
- 人與物科學發展理念理論體系
人與物科學發展理念理論體系是張曉雲先生遵循科人性化理念和科學發展理念，針對人類社會實現科學發展之時代需求而提出，旨在增強人類社會科學發展的核心支撐能力。本章為理論體系之核心理念，著重強調“人與物相依共存、協同並進”，充分肯定“人與物協同並進”在人類社會發展過程中的主體地位和主導作用，主張“物質發展...
- 發展觀
“科學發展觀”的提出，反映了發展的時代特徵和必然趨勢，強調的是全面、協調、可持續發展，經濟、政治、文化全面發展。實際上，這一種新型發展觀，內涵極為豐富。已經跨越了純物質的觀點，認識到“人性”這個主體的問題。“人性”這個主體的問題，在鄧小平三個有利於標準得到初步體現：“是否有利於發展社會主義社會的...
- 組織行為中的人性理論
因此，人性理論是組織行為學中最重要的基本理論之一。西方組織行為學提出經濟人、社會人、自我實現的人和複雜人這4種與管理有關的人性理論。經濟人即理性－經濟人。內容 樹立正確的人生觀 人生觀是指生活在一定社會環境中的人，依據某種世界觀和個人生活體驗所形成的對人生的意義、理想、目的、態度等的根本看法和信念...
- 人性公式
因為人心天賦是善的，所以人性也是善的。他也認識到道德觀念的形成與後天的培養有一定關係，人心有與生俱來的善端，但要發展這種善端，就必須存心、養性；存心就是存養這些善端，養性就是培養這種善端，使其不斷發揮完善。所以他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下……人皆有不忍人...
- 人性論(哲學理論)
古希臘斯多葛學派認為人雖然有自利要求，但是人具有理性，能把自身利益與他人利益按照理性的原則進行協調，從而取得和諧。十八世紀法國思想家盧梭則認為人性原來都是善的，原始社會的人都是生活在自由平等之中，快樂、天真而自由，只是由於歷史發展與社會制度等原因才變惡。性惡論 我國最先主張“性惡論”的是戰國中期人...
- 發展學
從根本上動搖了人與自然、人與神的關係，解除了壓迫人性發展的神學要素，建立起了以人為中心的自然哲學觀，並挖掘人的潛在創造力及認識自然、改造自然的能動性，學會了用理性和實踐去認識和改造世界。在這些新思想的啟發和引導下，科學技術得到了迅猛發展，科學認識觀在人們的意識形態中逐步占據了主導地位，形成了所謂...
- 人性論(儒家關於人的本質、基本屬性的理論)
）這裡，董仲舒雖然承認後天教化對人性修善有重要作用，但卻將這種教化之功歸於聖人、天意，則是其神學目的論在人性問題的貫徹，同時，也是對人性自身發展的一種外在的非人為的壓抑。正是從對人性自身發展的外在的、非人為的壓抑出發，董仲舒進一步提出了性三品說。董仲舒的性三品說，就理論上說是孟、荀的人性本善和...
- 理性人(經濟學名詞)
後來，古典經濟學的集大成者亞當。亞當·斯密發展了理性人的觀點，賦予了經濟人兩個特質：一是自利，二是理性。批判風波 來自馬斯洛需要層次理論的批判 1943年美國心理學家馬斯洛提出了著名的需要層次理論。人是有需要的動物，需要有輕重層次，只有較低層次需要得到滿足後，較高層次的需要才會出現。這些理論否定了傳統的...
- “理性生態人”假設
“經濟人”理論從古典經濟學到新古典經濟學再到新制度經濟學，得到了不斷演進與發展，“經濟人”的含義也在日益充實和完善，並逐漸演化為所謂“廣義經濟人”或“真實經濟人”。在古典經濟學中，“經濟人”的自利性被視為人性的必然表現，不言自明。新古典經濟學家拋棄了“經濟人”的主觀心理因素，轉向了理性選擇...
- 人性假說理論
三、當代人性假設新進展。1、“利己利他”本性假設。這一人性假設是一般意義上的對人的本性的認識。這種觀點認為一個人身上同時具有利己和利他兩種傾向，只不過由於文化、教育、情景和管理方式等因素的影響和制約，人們的表現會有所差異。利己性是人們為自己謀取利益的一種行為動機和本能，它是個體生存和發展的基本...
- 人性假設理論
“知識人”假設的提出，將我們提高管理績效的可能途徑轉向以激發人的知識創造為核心，這既是適應經濟和社會發展的需要，同時也是社會生產日益知識化所帶來的必然要求。以此角度設計具體的激勵措施，通過激活員工的創造熱情和創造能力，將會從根本上引導管理績效的提高。總之，只有全面、系統地理解和把握人性，既重視個人心理...
- 唯物史觀與人的發展理論
第二章唯物史觀論域中的人的發展理論32 一、人的發展理論文本溯源32 二、唯物史觀研究主題的轉換41 三、唯物史觀一源多流的演變47 四、人的發展理論“退場”辨析 58 第三章人的發展價值取向與科學認識64 一、人的發展的價值取向64 二、人的發展的科學認識73 三、價值取向與科學認識的統一84 第四章人性與人...
- 價值理性
由此可以看到人類認識和改造現實世界、追求自由和解放的歷史實踐中所展現出來的理性內蘊著工具理性與價值理性的交織與纏綿，並隨著人在實踐中的不斷生成而走向未竟的生成之旅。三、價值理性是對人的自由的表征 人類發展的歷史表明，人類理性歸根到底都在實現人的兩個宗旨：求真與求善。無論是人類理性本身的發展，還是...
- 發展觀的價值維度
“人性”概念從柏拉圖到弗洛伊德形成的是“我欲故我在”的人學傳統，經過中世紀欲望和理性的極度緊張階段，開始文藝復興的“放縱情慾”，形成了當代西方“我消費故我在”的商業文化氣質。當人被徹底自然化、本能化以後，人文社會科學又全面高喊“以人為本”，從而實現了“人性”觀念與生產主義體制的合謀。“發展”觀念...
- 唯實主義(社會科學術語)
唯實主義認為，所謂人性，應當是一般人所固有抽象出來的共同性，這種共同性且是其它動物不具備並與之區別的內在標誌，亦由此決定人類實踐活動區別於一般動物行為之根本所在，那么，它即是理性思維或叫理性。人性即理性，是一個不斷發展與完善的過程，是不斷擺脫動物野性到人之理性的發展與完善，是從個體走向整體，從...
- 弗洛伊德的人格結構理論
人格論是從人的心理活動的分化和發展角度考察人格的整體構成，它必然涉及人的機體及其活動對象，因而，人格論不僅僅是一種心理學（或心理哲學），它同時也是人的本質論和人性論的一種獨特模式。關於人的本質問題，通常有兩種對立的觀點：一種是誇大人的生物本能和自然屬性，忽略或抹殺人的本質中的社會文化屬性；另一...
- 倫理學(哲學分支學科)
整個先秦倫理思想，涉及到道德的起源、人性的善惡、道德的最高原則、道德評價的標準以及道德同利益的關係等一系列倫理學的重要問題，它是中國古代倫理思想發展的一個高峰。後來出現的各種倫理學說，幾乎都可以從這一時期的倫理思想中找到理論原型或思想淵源。②封建倫理思想的發展、演變、成熟以至沒落階段。從秦漢、魏晉...
- 適性教育
1、積極的人性觀：人的本性是善良的，天賦具有高度的理性與發展的潛能，個人的前途與命運由自己所決定。人本心理學者一致強調個人的尊嚴與價值，把個人視為正在成長中的機能整體，應使其在適當的情境中，不斷謀求自我的充分發展。2、個人的行為為其當前的知覺場地所決定：所謂「知覺場地」（field of perception）...
- 人文主義
也就是說，依據柏拉圖的“理型”而提出的“人格”概念並不能盡人性主體之全義，不能樹立人之為人的“道德主體性”，並以之真正開闢出價值之源與理想之源。以上論述了人文主義在西方文化中的發展，儘管在西方文化“神本”或“物本”的壓迫之下，作為“人本”的人文主義並不是主流，然而它畢竟或多或少地盡了它...
- 生境倫理學
21世紀是一個充滿高危世界風險和全球生態危機的時代，歷時16載而初成的八卷本《生境倫理學》，就是針對這一時代狀況，從倫理入手探求如何化解其世界風險和全球生態危機的根本之道，為當代人類能夠生態理性地實現社會轉型發展提供思想精神的營養和人性健美的生活智慧與方法。《生境倫理學》分別從人類倫理的人性基石、新...
- 人學
人學是指以整體的人為研究對象的科學。主要研究人的本質、人的形成和進化、人的存在和發展、人的現代圖景和未來等問題。人學思想在歷史上源遠流長。中國古代“天人合一”的思想，反對將天與人相互敵對，講求天與人的統一。始於春秋戰國時代的關於人性善惡的爭論，在中國延續了兩千多年，孟子主張性善說，荀子主張性...
- 人本主義模式
人本主義認為人性本善而且蘊藏著無限的潛能，主張改善環境以利用於人性充分的發展，人本主義模式即在人本主義的基礎上去進行的一系列的心理學研究。它認為人既不是習得的刺激——反應關係的組合，也不是一個受各種驅動力無意識地推動的生物。它認為人處於朝著善和美不斷發展的過程中。這個觀點有許多名稱，我們稱之為...
- 人本價值論
（Humanistic Value Theory）在價值的初始形成問題上，存在著兩大理論陣營：人本價值論與進化價值論。人本價值論是價值研究的方法論的一種。人本價值論認為，價值必須具有人類的性質，隨人類主體意識的形成而形成，是純主觀性質的東西，是由人性中最深處的需要、意識或理性來決定的，並按照人的理性尺度來度量的，它是...
- 道德判斷與道德教育
《道德判斷與道德教育:基於中國傳統道德教育思想民範式的研究》認為道德理性有三個層次：自然層次、原則層次和實踐層次，道德判斷可以區分為四種範式。道德教育需要正視道德理性和道德判斷的上述特徵，在道德判斷的過程申促進主體的道德理性發展。三層次的道德教育雖然在現實中存在，但卻忽視了主體的道德理性的運用和發展，...
- 新弗洛伊德主義
產生發展 問題 1、 非理性主義傾向：弗洛伊德把潛意識看的比意識更重要，而且潛意識的主要內容是與社會相對立的本能欲望和衝動，這就從根本上否定了意識是心理的實質，否認了意識的主導作用。2、 生物學化的傾向：弗洛伊德精神分析的整個體系是建立在生物學基礎上的。因為他認為心裡能量來自於本能衝動，心理結構的基礎...
- 存天理、滅人慾
以上述評，其表達的主要思想無非是：第一，要尊重自然規律，不要把主觀意志凌駕在客觀規律之上：第二，要有自由意志，充分發揮理性的作用，不讓外物激發的欲望凌駕在自我意志之上。這些思想，在現代看來亦無可非議。天理人慾之辨和禁慾主義、摧殘人性沒有絲毫關係。程朱等理學大家，更明確反對把節制推向極端，變成苦行...
