基本介紹
作者簡介,原文,譯文,通假字,注釋,
作者簡介
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休（一說子沐（和一休易混淆）），戰國時代宋國蒙（今河南省商丘市民權縣)人（一說為山東省東明縣人）。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。
思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），在哲學範疇上屬主觀唯心主義。主張“無為”，放棄一切妄為。認為一切事物的本質雖然有著千差萬別的特點，但其“一”本同，安時處順，逍遙無待，窮天理、盡道性，以至於命。在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切假慈、假仁，假意等大偽。
在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。
原文
仲尼適楚，出於林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五、六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！"
孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！”
譯文
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背的老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。孔子說：“先生的技藝真是巧妙啊！有什麼技巧嗎？”駝背老人說：“我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個彈丸而不會墜落，那么失手的情況已經很少了；疊起三個彈丸而不墜落，那么失手的情況十次不會超過一次了；疊起五個彈丸而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝。雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀。我不反身，不側視，一動不動，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，怎么會不成功呢？”
孔子轉身對弟子們說：“運用心志不分散，就是高度凝聚精神，它就是駝背老人說的道理！”
通假字
厥：“厥”通“橛”，木樁子。
注釋
2、適：到……去
3、楚：春秋時國名。
4、出：行走，通過。
5、痀僂：曲背之病，駝背的人。
7、猶掇(duō)之：好像用手拾取一樣（容易）。掇：拾取，用手去拿。
8、有道耶：有門道么？道：辦法、方法、規律、竅門。
9、五六月：指學習經過的時間。
10、累丸：累疊圓形小彈丸。累：疊起。
11、不墜：不掉（落）下來。
13、十一：十分之一，形容極少。
14、 處身：立定身子。
15、若：好像。
16、株拘：株：木樁；枸：曲木。枯樹根。
17、 執臂：舉竿的手臂。
18、 唯蜩翼之知：即唯知蜩翼。只能感知蜩翼，其他事物好象不知道、看不見。唯……之知：只注意。之： 助詞。起賓語(蜩翼)前置的作用。
19、不反不側：不反身，不側視，一動不動。形容精神集中，不因外物影響而亂動。
20、以：因為。
21、易：改變。
22、謂：對……說。
23、用志不分(yòng zhǐ bù fēn)運用心思，專一而不分散。指一心不二用，不分散注意力。志：心思；分：分 散。
24、凝（níng）：專注，專一。
25、丈人：古時對年老的人的尊稱。
