當陽百寶寨風景名勝區位於湖北省中部當陽市境內，西臨宜昌三峽，車程約50公里，東連荊州、武漢、北通荊門，是全國歷史文化名城和重點旅遊風景區。百寶寨，山奇水秀，融合生輝，故又稱“小桂林”，是中國中部地區唯一一處以丹霞地貌為特徵，融山水，人文，奇觀，生態兼優的大型風景區。
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基本簡介
百寶寨風景名勝區就坐落在距離當陽市區僅14公里的青龍湖畔，與遠安縣毗鄰，是中國中部地區唯一一處以丹霞地貌為特徵，融山水，人文，奇觀，生態兼優的大型風景區，核心景區30餘平方公里。
百寶寨風景名勝區突出的特色就是山奇水秀，融合生輝。百寶寨緊傍當陽兩大湖泊之間，鞏河水庫是全國百座大型水庫之一，青龍湖雖容量較小，但水域與景區景觀完全融為一體，水域生態十分優良，草灘、濕地豐富，是各種野生類的理想棲息地。
百寶寨
百寶寨湖畔以丹霞地貌為特徵的百寶山峰似巨獸。似神物，山不高而奇，石不驗而怪，鬼斧神工、拍案叫絕。尤值得稱道的是百寶寨核心景區內的千餘畝野生火炬林(紅果)壯觀神奇，如綢如火的紅果灘是深秋時節觀景的綃佳去處！
華夏一絕的百寶寨沮河古崖居是在國內十分罕見的大型古崖居群，目前已探明的古崖居即達3000餘個，這些古崖居多分布在青龍湖(沮河)臨水的峭壁上，洞連洞、洞疊洞，數十個一群，成群成片，蔚如奇觀!這些古崖居究由何時、何人、何故、何用而鑿，如此浩大工程竟無點滴文字留下，僅只代代口傳懸謎，令人撲朔迷離。相傳春秋戰國鬼谷子師生相授而鑿；或傳關大將軍為撤軍荊州、退入西蜀，據此鑿窟屯兵等等。如今這些古崖居成為遊客最有興趣的探秘處!新近在百寶寨又發現東漢末綠林軍的大型古兵寨，寨牆、寨舍、寨洞、寨旗、寨庫等等，令人讚嘆不已!相傳古人在百寶寨的藏寶窟見其山但難覓其洞，使古今多少尋寶人以其絕悵其憾！
當陽歷史悠久、文化燦爛，是楚文化發祥地，境內有號稱“天下四絕”之首的佛教聖地玉泉寺、玉泉山；有令天下華人崇敬的關公文化、財神文化發源地的關陵廟；有世人傾心的長坂坡古戰場、麥城、太子橋、當陽橋、錦屏山、百寶寨等三國古址勝跡：有鬼谷洞、孫臏寨、杜甫溝等名人遺蹟；鄰近的舉世矚目的三陝大壩、千古三峽奇觀；僅4小時車程的神農架。隨著百寶寨景區開發的整合，這一串串珠璣瑰寶，形成獨具特色的產品推入市場，成為湖北省新興的旅遊熱點。
當陽百寶寨
當陽百寶寨地理位置
百寶寨
民俗文化
悠久的歷史文化
地上地下的文物為證，當陽有悠久連綿的歷史文化。據境內煙集、陳場出土的舊石器時代遺物分析鑑定證實，20萬年前，當陽境內的沮、漳河兩岸便有人類生息繁衍。當陽之名見諸文字記載已有3000多年的歷史。商周時，當陽為權國和麋國領地，權國是商王武丁的後裔在漢水以西所建立的第一個國家，版土包括今當陽東部和北部；麋國為商朝嬴姓貴族所建立的封國，轄地主要為今當陽南部和北部，其國邑坐落在兩河鎮麋城村境內，城基至今完好可見。據史志文獻記載，當陽縣建制始於秦昭王29年（公元前278年），“秦置當陽縣屬南郡”（《湖北通志》）。從那時到現在，當陽縣建置已有2280年的歷史了。2000多年來，其建制、領屬關係等曾發生了多次變化，然而，“當陽”之名在歷史的選擇中卻始終未變而保留至今，使當陽成為聞名遐邇的歷史文化古邑。
燦爛的先楚文化
當陽是先楚文化的搖籃。春秋戰國時期，南方強大的楚國最早在當陽創基。楚武王克權建縣，在沮、漳河一帶開創了中國縣制的先河，以加強中央集權，適應楚國對外大力擴張的需要，從此揭開了雄踞江漢、威鎮南海、稱霸中原的序幕。《左傳》載曰：“江漢沮漳，楚之望也”。可見，地處沮漳平原腹地的當陽，是強大楚國的興邦創業之地，也是先楚文化的重要發祥地。這裡的楚文化遺存極為豐富，有著名的季家湖楚城遺址、楚昭王古陵（又稱昭丘）、趙家湖楚墓群、楚軍事要邑麋城、楚商業都會麥城、楚軍事要塞大林等。故楚在當陽留下了大量的歷史文化遺存，不僅沉積厚、數量多、分布集中，而且比較全面、系統。因此，當陽是考察、研究早期楚文化和領略楚國前期風采的一塊不可多得的重要基地。
豐富的三國文化
當陽無處不三國，自東漢建安13年劉表結束對荊州的統治之後，魏、蜀、吳三大軍事集團劇爭荊州，當陽便成了群雄角逐的歷史舞台，在這裡演出了一幕幕驚心動魄的史劇，留下了不少可供遊覽的勝跡，長坂坡、太子橋、娘娘井、關陵廟、錦屏山、當陽橋、古麥城、周倉墳等，僅《三國演義》中就有37個故事涉及當陽。馳名中外的“蜀漢三雄”在當陽留下了千古偉業，素有“漢業當陽”之稱。趙子龍大戰長坂坡單騎救主，張翼德吼斷當陽橋獨退曹兵，關雲長敗走麥城、顯聖玉泉、身葬關陵等三國勝跡遍及沮漳河兩岸。當陽，是我國最著名的關公文化勝地，境內有關公練兵的“跑馬堤”、教子的“黑土坡”、紮營的“揚旗崖”等與關公有關的地名60餘處；建於建安24年的當陽關陵是中國三大關廟之一，是關公陵墓所在地，墓中葬著關公的無頭之軀；在玉泉山麓、珍珠泉畔的綠樹叢中豎著一座石望表，上刻“漢雲長顯聖處”，相傳這是《三國演義》中所描述的關公敗走麥城遇害後英魂不散，在玉泉山顯聖，大呼“還我頭來”之處；在關公顯聖處的對面有一座顯烈祠，它是中國歷史上最早的一座關廟，祀奉關公的文化現象由此而生，逐漸傳播開來，影響不斷擴大，以致於發展到“關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香”的程度。
馳名的宗教文化
當陽是享譽神州的佛教聖地和道教聖地。荊山余脈自北入當陽境，蜿蜒而下，結為清溪、玉泉、紫蓋諸山，這一帶山靈水秀、林壑幽美，歷來為隱者蟄居、佛門安禪、道家修真之所。玉泉山自隋代以來，為佛教安禪說法的靈山淨土。在玉泉山東麓有佛教天台宗北派宗廟之一的玉泉寺，隋開皇12年（公元592年），由天台宗宗祖智者大師所創建，與江蘇南京棲霞寺、山東長清靈岩寺和浙江天台國清寺並稱“天下四絕”，其“為樓者九，殿者十八，僧舍三千七百”，“前五里，後五里，左右十里”，被稱為“荊楚叢林之冠”；寺內大雄寶殿前的隋代鐵鑊，上有銘文“隋大業十一年歲次乙亥十一月十八日當陽縣治下李慧達建造鑊一口用鐵今秤三千斤永充玉泉道場供養”，這是目前中國獨一無二記載隋代衡計的實物資料，填補了中國衡計發展史上隋代的空白；寺外矗立著鑄造於北宋嘉祐六年（公元1061年）的如來舍利鐵塔（又稱棱金鐵塔），是中國古代最高、最重的大型鐵制建築物，現保存完好，對研究中國古代建築、鑄造、宗教藝術有很高的學術價值，為古代藝術珍品，與大雄寶殿同為全國重點文物保護單位。在玉泉山東楞伽峰上有佛教禪宗北派始祖、唐朝“兩京法主、三代帝師”神秀國師墓，武則天對神秀執弟子禮，並為之在此敕建度門寺以旌其德。紫蓋山是道教第三十三洞天所在地，與王岳、峨眉、廬山同列為為三十六洞天。在清溪山中，有戰國時期縱橫家始祖鬼谷子幽居之所“鬼谷洞”（又稱大仙洞），山南有鬼谷子下棋的“鬼谷子對弈處”，附近有鬼谷子傳道授業所留下的勝跡孫臏寨、朝陽洞、遊學洞等。
優秀的名人文化
當陽有群星薈萃的名人文化，歷代文化名人的光輝都照耀過她。“建安七子”之一王粲的《登樓賦》寫下了“華實蔽野、黍稷盈疇”的畫卷；東晉郭璞《清溪寺》記載了鬼谷子修行處的別有洞天；詩仙李白為玉泉寺留下了“仙人掌茶”的詩篇；詩聖杜甫留下了“佳期付荊州”的良好祝願；唐代詩人張九齡、孟浩然、元稹等也曾駐足當陽，吟詠當陽，而留下了筆底珍珠；畫聖吳道子的石刻男相觀音畫像為稀世珍品，現存於玉泉寺內；五代高僧齊己留下了“由來負高尚，獨向好山川”的佳句；公安三袁及宋元以來文人墨客莫不對當陽這塊熱土熱情讚頌、傾情有佳。眾多的歷史名人，為當陽城市文化提供了深厚的文化底蘊和持久的藝術魅力。
豐厚的民間文化
當陽位於巴楚文化的交匯之地，民間文化多姿多彩，內容豐富，多具特色。民間戲曲有地方花鼓戲、當陽鑼鼓戲、皮影戲、殺故事等；民間歌曲有勞動號子、山歌、田歌、燈歌、風俗歌等；民間曲藝有楠管、鼓書、評書、漳河大鼓、四弦琴說唱、當陽扇子戲等；民間器樂有吹打樂、絲竹樂等；民間舞蹈有獅子、高蹺、龍 燈、蚌殼精、彩蓮船、碟子舞、秧歌舞、老背少、大頭羅漢、跛驢子拜年等，還有民 間工藝美術、民間文學等。
景區結構
古寨堡
百寶寨山上原有古寨堡，這裡的景區，以寨得名，它的中心景區，北至四沖，東至金牛嶺，西至徐家灣，南至喬家湖，範圍包括乾溪青龍、白虎、楊林、綠水四個村，約11平方公里。當陽八景之一的“金嶺朝煙”在其中心景區內，由青龍湖乘船南下，可到向家草壩大壩。
夜長山
在沮河以西與偏馬山相對，又名夜長山，老人們說，這是一夜間長成的山。山頂有坑，坑內水長年不乾，那水是吉祥水，會給人們帶來知識和財富，當地人稱之為硯台。臨沮河的一側，有一岩石如猩猩，人們叫它猩猩岩。
靈觀殿
靈官殿在擊鼓百步梯下，殿內又分樂心宮和牛王殿。大殿門口有一鐵鞭，高丈余。殿內有一大鐘，其音宏亮，十里可聞。傳說有一十二歲道童，由南海背來鐵鞭意欲去武當山，道童來到百寶寨，見得眼前大好景色，不禁欣欣然，誰知看罷風光，怎么也背不動這鐵鞭，解放初有人想用木船將鐵鞭載出買掉，誰知途中翻船，鐵鞭至今落於沮河焦堤河段。
中武當
出靈官殿往上行八十八級石梯，便到了中武當，中武當是一廟，為一屠氏家庭所修，相傳屠門有一女，不生育，屠家就讓其進廟當道姑，哪知道姑競修得幾分靈氣，附近若有那家想生育，就到廟裡燒上一柱香，在神龕下摸一隻鞋，是男鞋便生男兒，是女鞋便生女，一傳十，十傳百，方圓百里的善男信女前來燒香者甚眾。頭天門後有一溜圓石窩，直徑為通常碗口大小。金頂觀里若來客人，便到石窩裡取米，石窩的米不多不少剛好夠來客吃一頓，或三人或五人不限。有一回，觀里一道人取了米而不用，準備私藏起來，誰知從此後，石窩裡再也取不到米了。
中武當
中武當玉乳峰
觀沖的叢林深處有一山峰，好象一隻乳房，得名玉乳峰，那是偉大的聖母，坦開她的胸懷，哺育大自然的生靈萬物。
白虎頭
進入百寶寨遊覽區，映入眼帘的便是那座白虎頭，那山勢極象一隻臥著抬頭的猛虎，威風凜凜，雄視遠方。山上樹木鬱鬱蔥蔥。山野的映山紅均為紅色，而此山上的映山開為紫色或白色，堪稱一絕。
偏馬峰
偏馬峰位於百寶寨遊覽區北面，其形極象一匹白馬回頭，峰頂曾修有山寨和磚塔，現僅存遺蹟。
綠水青山
因岩壁刻有“綠水青山”而得名，其字刻在臨沮水的一座山的石壁上，蒼勁有力，相傳 是關公敗走麥城時路過此地，用青龍刀刻寫。關公敗走麥城，由麥城北門突圍，擇小路進入西川。在金牛嶺下用餐之後，繼續前行，突然，赤兔馬停止了腳步引頸嘶鳴，關公目睹眼前的壯麗景色，回望遠方的荊襄寶地，真不忍丟下自己出生入死打下的美好江山，於是，揮動青龍寶刀，寫下這四個大字，表現了關公對大好河山無比留戀之情。
百寶寨圖片
百寶寨圖片升官石
由觀沖往峽谷深處行約二百米，有一條石，只有前半部分露出地面，餘下部分埋在土裡，名升官石。
將軍柱
青龍湖一側有巨大石柱頂天而立，它的旁邊原來還有一根與之並肩而立，後來倒掉了，是什麼原因呢？說來還有一段傳說：將軍柱的對河有一座象鼻橋，象大象伸出的鼻子。有一風水先生說，象鼻橋占盡了附近的風水，於是就有人請石匠把象鼻橋鑿斷，不知費了多少工夫，也不知廢了多少鋼鑿，就是鑿不斷象鼻橋，神仙報夢說：“金鑽子、銀鑽子，不如銅鑽鑽”，後來石匠取出長長的銅菸袋，只在橋上輕輕一磕，橋便斷了，象鼻橋一斷，那石柱也倒了一根，人們說那石柱是氣倒的。
金牛鼻
在金牛嶺的山腳下，有一方水池，池水清徹透明，池邊的岩石極象牛鼻子，據稱是金牛的鼻子，就象金牛在飲池中的水，更令人稱奇的是，金牛鼻的鼻樑上有一水牛圖案，象一幅中國畫效果，十分生動。
金牛門
金牛嶺主峰上有一方絕壁，叫金牛門。據說金牛嶺中的金銀財寶，藏 裡面無所不有，附近村上的紅白喜事，都要去門裡借用金筷子、金碗等餐具，借者只需在門前燒一柱香，虔誠地把頭磕在地上，便可借得所需用具。有一個好奇之徒，想知個究竟，在磕頭時，偷偷地抬頭一看，原來是一位花容月貌的女子，端著金盤子，將金筷子、金碗遞在求借者的手上，回來一講，村中大嘩。從此，金牛門再也沒有打開過了。
青龍戲月
觀沖內一座山半腰有寬約一丈的圓窩，狀如月亮，旁邊有龍爬過的痕跡。相傳漲水時節，夜深人靜的時候，一巨大青龍躍出水面，戲耍山上的月亮。
拖刀石
在百寶寨旅遊區以北，整個山巒常常處於雲霧飄繞之中，冬季則是滿山紅葉，十分美麗。相傳，關公敗走麥城來到此地，忽聽金鼓四起，殺聲震天，原來是追兵殺至，關公只好拍馬上山，大呼關平，可關平那裡聽得見呢。情急之中，關公揮動青龍刀，在地上只一拖岩石便裂開二道口子，頓時火光四濺，燒死敵軍無數。關雲長幸得脫身，關公拖過刀的岩石叫“拖刀石”。
古岩屋
百寶寨旅遊區多處絕壁上鑿有高1.5米、寬約0.8米的方孔，那是古岩居的門，屋內或三間、五間，多則達數十間，金沙鋪一處稱為“百家洞”。據考證，這些岩屋 造於宋代以前 ，明代栗聯芳有一首吟金沙百家洞的詩“望中雲窟出岩顛，馳馬還從頂上旋。一壑朝來雲彩盪，千山圍處不遮天。只堪樵徑依雲辟，恰好僧房對月眠。已識周何皆有累，誓於此地學參禪。”位於青龍湖一側的岩屋群，具有一定的代表性，分上下三層十八間，間間相通，十分寬敞。儲藏室、廚房、衛生間、下水道、客房、臥室一應俱全，精巧的石灶似有餘溫。住這岩屋，夏天不濕不熱 ，冬天不燥不冷，十分愜意。
古岩屋
古岩屋金嶺朝煙
傳說金牛嶺里有一頭金牛，有一年，長江三峽被堵，江水四溢，黎民百姓處於水深火熱之中，一位仙人說：“要想江水通，除非金牛拱。”觀音娘娘聞之，連夜派人牽走了金牛嶺中的金牛，拱通了長江水道，解除了受災百姓的危難。“金嶺朝煙”是古今聞名的一大勝景，清朝詩人王朝丹有詩：“春煙何處重，金嶺逗朝輝。日帶晴霞上，山嶺晨霧中。藍堆蒸縹緲，紫蓋接依稀。待看晨炊散，花花露翠微。”寫出了金嶺朝煙的生機盎然與祥和的意境。百寶寨除了中心景區，其控制保護區東到廟前揚旗崖，西到乾溪付家沖，北至天坑崗，南到乾溪七孔岩，包括乾溪、廟前和遠安花林季家村的部分洲田，面積約47平方公里。楊旗崖、七孔岩、金牛洞、長天坑、大仙洞、孫臏寨、清溪寺為部分景點。現摘其主要介紹幾處。
清溪寺
始建於東晉，歷代均有擴建，民國年間廢毀。但此地自然風光優美，三股清泉自山岩噴涌而出，清澈冰涼。唐代大詩人李白有《宿清溪主人》詩。
歷史傳說
關公灶與張飛鍋
金牛嶺下有一衝田，田中有三塊大石頭呈三角形矗立在中央，每石千餘斤；田角還有一塊八尺見方的平面巨石，萬餘斤。傳說，這三塊大石頭是關公造飯用的頂鍋石，人們叫它關公灶，這平面巨石就是關公用餐的石桌。關公從麥城突圍出來，連續在黃林崗和錦屏山突破了吳將朱然和潘璋設下的兩道防線，雖得到天輔神助，但兵馬仍然損傷不少，隨行只剩得十餘騎。走到金牛嶺，人困馬乏，就地休息片刻。老百姓聽說關將軍遇難路過此地，紛紛前來慰勞。自打麥城被困，一餐能吃兩升米的關公及其將士一直餓著肚子，真想飽食一頓。因農家小鍋小灶不便取用，關公便自個兒奮臂從山上搬來了三塊千斤頂鍋石和萬斤石桌。因關公在樊城大戰中，右臂中箭，經華佗刮骨療毒，傷口癒合不久，又遇荊州失守，敗走麥城，連破兩道防線，與朱然、潘璋奮力廝殺，這時又搬萬斤巨石，所以致使 傷口崩裂，流血不止。百姓見了，爭相舉燈，上山採藥，敷傷止血，包紮傷口。關公聲淚俱下，向眾鄉親謝恩。頂鍋石有了，大鼎鍋呢？突圍時，早丟了，正犯愁時，金牛嶺上的金牛昂昂直叫，青龍刀尖也嗚嗚直響，關公以為又中了吳兵的埋伏，正飛身上馬奔跑，突然從天上降落傘似的落下來一口大鐵鍋，不偏不倚地擱在頂鍋石上。
真奇怪，這口鍋是從什麼地方飛來的呢？原來荊州城承天寺內有兩口“三天燒不熱、三天冷不了”的“張飛鍋”，這兩口張飛鍋是張飛進川時，給鎮守荊州的關羽留下來的，張飛鍋似乎有靈，得知關公遇難，就自個兒從寺內飛出來了。剛才“金牛”昂昂直叫，是金牛顯靈；青龍刀嗚嗚直響，是傳遞的信號。關公一場虛驚，喜出望外，連忙上前用手摸了摸了大鐵鍋，還是熱的，連聲感嘆：“天助我也，地（弟）助我也！” 就這樣，用張飛鍋煮起飯來，然後十餘騎將士圍著大石桌飲食了一頓。突然一陣大旋風吹來，讓人睜不開眼，等大風過後，大家一看，張飛鍋早已飛得無影無蹤了。飛到什麼地方去了呢？誰也不知道。至今，荊州、當陽一帶還流傳著“張飛鍋飛走一個”的傳說。（荊州博物館還保存一口張飛鍋，金牛嶺下的頂鍋石因七十年代造田炸毀了，唯那張大石桌安然無恙。
大仙洞
又名鬼谷子洞，相傳為戰國時鬼谷子講道授徒之處。鬼谷子，中國古代歷史上一個真實而神秘的人物，系戰國時期縱橫家鼻祖 。《辭海》稱：鬼谷子，相傳為戰國時楚人，姓名傳說不一，隱於鬼谷，因以自號。文獻記載的“鬼谷”有五處：即扶鳳池陽、穎川陽城、陝西朝城、湖南大庸、湖北當陽。哪一處是鬼谷子“因以自號”的“鬼谷”呢？我們不妨考察一下當陽鬼谷洞。 這個洞穴位於當陽雲夢山半山腰。“洞口寬闊，內高丈余，上如覆釜，下平坦，堪坐百餘人”（《荊門隸州志》）。洞口有石虎一具，長3尺，高2尺許，約水桶粗細。碩尾及肩，粗獷古拙，造型獨特。據考古專家確認為漢代遺物，但亦不排除為戰國時的文物。洞口兩側石壁上，殘存若干獸面浮雕。入洞十步，為一石龕殘座，傳為鬼谷講《易》處。入洞50步，有“三龍潭”與“四十八丘田”。所謂“龍潭”，系積水之石坑。所謂“四十八丘田”，即四十八塊高低起伏、變化不一的“石地圖”，似濃縮了湖泊與山川低谷。再向內里走，有一咽喉地段，因年久湮塞，勉強可爬入。過“咽喉”，窟室豁然，形成幾個窟室，猶如現今居家小套間；至洞尾，有一小孔向上即天窗。其內尚有石刻鬼谷像一尊。整個洞長約1公里。幽秘深長，甚為怪異。稱當陽鬼谷洞為鬼谷子最初隱居習《易》並以此自號之所在，其理由有二：
其一，有遺蹟可憑。最能佐證的莫過於洞口石虎。石虎作據，兵家發兵以虎符為憑，金虎劈則為二，合而為一，則軍令真。此與鬼谷子的身份合；鬼谷子習《易》而創縱橫捭闔之說，《易》六十四卦中有《噬嗑》卦，，六爻皆以虎為喻。今鬼谷洞周圍，還可找到一些其它遺蹟，如洞外石壁上嵌有三塊石碑，均系清光緒五年重修大仙洞石碑記。碑中有段記載：清溪寺山後五里許，有大仙洞，系戰國時鬼谷子大仙修真之所，晉代始建立廟宇，以後歷代曾修葺，廟毀於近代，瓦礫殘垣，俯首可見。鬼谷東有山名叫“孫臏寨”，相傳為鬼谷子的弟子孫臏演兵習武處。
其二，其方位地理可信。一方面，清溪鬼谷環境清幽，景色宜人，適宜鬼谷子潛心研習縱橫學說與軍事理論；另一方面這裡離糜、麥、郢諸古城不遠。當陽為先楚發跡地、楚國的某些重大事件，都發生在這一帶。考古發現當陽有楚昭王墓、季家湖楚城遺址、磨盤山楚墓遺址等。從這裡鬼谷子可以了解當時楚國乃至天下政局的信息。
旅遊須知
門票
2013年價格
1.開放時間:08:00—17:00
2.取票地點:南門售票處
3.優惠政策：兒童1.1米以下免票；學生憑學生證購學生票；老人70歲以上憑老年證購老人票。
4.住宿：網上預訂100元/間（標準間）贈送早餐。
