《生命體驗與審美超越》中介紹了人的審美需要、審美態度、審美體驗、審美活動中的主客關係和身心關係，以及美的價值規範和審美諸形態、藝術活動中的審美傳達乃至審美向生活世界回歸等一系列重大議題，表述了作者個人的新的思考，特別是從民族傳統審美經驗里汲取資源，以之與西方近現代美學思想相會通的嘗試，或可參考。
基本介紹
- 書名：生命體驗與審美超越
- 類型：人文社科
- 出版日期：2012年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787108040138, 7108040131
- 作者：陳伯海
- 出版社：生活•讀書•新知三聯書店
- 頁數：204頁
- 開本：16
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《生命體驗與審美超越》由生活·讀書·新知三聯書店出版
作者簡介
陳伯海，1935年生。上海社科院文學所研究員，上海師範大學特聘教授、博士生導師。著有《唐詩學引論》、《中國詩學之現代觀》、《文學史與文學史學》、《中國文化之路》等，主持編撰《中國詩學史》（七卷本）、《近四百年中國文學思潮史》、《上海文化通史》等。
圖書目錄
引言 在“解構”與“重構”之間——美學命運之思
第一章 人為什麼需要美——論審美的可能性
一、需要與生命活動
二、需要的層級結構
三、審美需要何以可能
第二章 怎樣才是“對世界的藝術的掌握”——論審美態度及其性能
一、審美態度問題的提出與反響
二、審美態度的基本性能
三、審美態度的功效及其功能組合
第三章 生命體驗的自我超越——論審美體驗的由來與歸趨
一、何謂“體驗”
二、審美來自生命體驗
三、從生命體驗到體驗生命
四、審美體驗的持續深化及其歸趨
第四章 “一體兩用”“感而遂通”——論審美活動中的主客關係
一、超越性生命體驗的主體化建構
二、超越性生命體驗的對象化顯現
三、“一體兩用”、“感而遂通”
第五章 “肉身”也能“證道”——論審美活動中的身心關係
一、哲學與審美傳統中的“身體”
二、身體在何種意義上成為審美主體
三、身體在審美體驗過程中的作用
四、作為欲望的身體及其與審美的關係
第六章 美在“天人合一”——論審美價值理念及其存在本原
一、從“美是什麼”到“美如何是”
二、美的存在方式及其本原一
三、美的價值尺度
四、美感心理效應
第七章 琳琅滿目的美世界——論審美諸形態
一、美和醜
二、崇高和優美
三、悲劇性和喜劇性
四、新奇·怪誕·荒誕
五、娛樂·狂歡·眩惑
第八章 藝術與審美——論審美傳達
一、作為審美傳達活動的藝術
二、藝術創作與審美傳達
三、藝術作品與審美傳達
四、藝術欣賞與審美傳達
第九章 “人詩意地棲居”——論審美向生活世界的回歸
一、“向生活世界回歸”是當代審美的大趨勢
二、“審美回歸生活世界”與“日常生活的審美化”
三、審美向生活世界回歸的重大意義
餘論 “有容乃大”——論生命體驗美學的當代建構
一、生命論審美理念的承傳與革新
二、在不同美學思潮的互補互動中實現綜合創新
三、幾句贅辭
後記
第一章 人為什麼需要美——論審美的可能性
一、需要與生命活動
二、需要的層級結構
三、審美需要何以可能
第二章 怎樣才是“對世界的藝術的掌握”——論審美態度及其性能
一、審美態度問題的提出與反響
二、審美態度的基本性能
三、審美態度的功效及其功能組合
第三章 生命體驗的自我超越——論審美體驗的由來與歸趨
一、何謂“體驗”
二、審美來自生命體驗
三、從生命體驗到體驗生命
四、審美體驗的持續深化及其歸趨
第四章 “一體兩用”“感而遂通”——論審美活動中的主客關係
一、超越性生命體驗的主體化建構
二、超越性生命體驗的對象化顯現
三、“一體兩用”、“感而遂通”
第五章 “肉身”也能“證道”——論審美活動中的身心關係
一、哲學與審美傳統中的“身體”
二、身體在何種意義上成為審美主體
三、身體在審美體驗過程中的作用
四、作為欲望的身體及其與審美的關係
第六章 美在“天人合一”——論審美價值理念及其存在本原
一、從“美是什麼”到“美如何是”
二、美的存在方式及其本原一
三、美的價值尺度
四、美感心理效應
第七章 琳琅滿目的美世界——論審美諸形態
一、美和醜
二、崇高和優美
三、悲劇性和喜劇性
四、新奇·怪誕·荒誕
五、娛樂·狂歡·眩惑
第八章 藝術與審美——論審美傳達
一、作為審美傳達活動的藝術
二、藝術創作與審美傳達
三、藝術作品與審美傳達
四、藝術欣賞與審美傳達
第九章 “人詩意地棲居”——論審美向生活世界的回歸
一、“向生活世界回歸”是當代審美的大趨勢
二、“審美回歸生活世界”與“日常生活的審美化”
三、審美向生活世界回歸的重大意義
餘論 “有容乃大”——論生命體驗美學的當代建構
一、生命論審美理念的承傳與革新
二、在不同美學思潮的互補互動中實現綜合創新
三、幾句贅辭
後記
