生佛一如

眾生本具之理性與諸佛之法身，乃平等無差別。又迷悟不二、生佛不二、生佛平等、佛凡一體、凡聖一如、凡聖不二。謂眾生與佛二者非個別存在，乃相即不二，其間含有煩惱即菩提、生死即涅槃之妙意。此在台宗，依諸法實相理，密宗則依六大一實說，二者所據雖不一，但均不認為由後天實踐所得，而是我人本具之宿植德本！?

基本介紹

• 中文名：生佛一如
• 外文名：Living Buddha as
• 釋義：眾生平等
• 類別：佛學

生佛一如的來源

“不增不減經”(大正一六·467A)“第一義諦者，即是眾生界；眾生界者，即是如來藏；如來藏者，即法身。(中略)是故舍利弗!不離眾生界有法身，不離法身有眾生界，眾生界即法身，法身即眾生界。舍利弗!此二法者，義一名異。”“大乘止觀法門”卷一(大正四六·643C)“若就心體平等，即無修與不修、成與不成，亦無覺與不覺，但為明如如佛，故對說為覺也。又復若據心體平等，亦無眾生、諸佛與此心體有異，故經偈雲心、佛及眾生是三無差別!然復心性緣起法界，法門法爾不壞，故常平等、常差別!常平等故，心、佛及眾生是三無差別；常差別故，流轉五道，說名眾生，反流盡源，說名為佛。”

佛學術語

佛學術語，又曰生佛一體，生佛不二等。生者，迷之眾生，佛者，悟之佛陀，一如者，無差別之義也。或曰凡聖一如。謂為迷悟不二亦同。即煩惱即菩提，生死即涅槃之意也。寶積經曰：‘眾生如即如來如，如來如即眾生如，眾生如來無二無別。’不增不減經曰：‘眾生界即法身，法身即眾生界，此二法者義一名異。’華嚴經曰：‘心佛及眾生是三無差別。’涅槃經曰：‘一切眾生悉有佛性。’寶筴經曰：‘佛界眾生界，一界無別界。’即是。是實大乘之通談也。但說義有左右。或謂法有性相，攝相歸於性故為生佛不二。是相宗之意也。唯識述記一本曰：‘攝相歸性，皆如為體。故經說言，一切亦如，至於彌勒亦如。’或謂法者俗有真空，生佛之異，俗諦上假名之差別而巳。真諦之法性，眾生性空，佛陀亦性空。性空平等，故為生佛不二。是空宗之意也。觀經散善義曰：‘生死無為亦空，凡聖明闇亦空，世間六道出世間三賢十聖等，若望其體性，畢竟不二。’或謂真心一體，有不變隨緣之二義，以隨緣故，有生佛之相。以不變故，生佛之性為一味。或謂法界之體，修性不二，眾生修惡之性，即佛界性惡之德。此性惡圓明，名之為佛，故為生佛不二。是等皆性宗之意也。起信論義記曰：‘不變性而緣起染淨恆殊，不捨緣而即真，凡聖致一。’妙宗鈔上曰：‘良由眾生性具染惡，不可變異。其性圓明，名之為佛。’巳上總就理性上論不二也。若就華嚴之事事無礙法界，天台之十界互具，真言之六大無礙之義，則直爾於事相上有不二之義。