佛教術語，四法界之一。同於理事無礙觀。法界者，總稱事理之法之語也。見玄門條。
佛教術語,四法界之一。同於理事無礙觀。法界者,總稱事理之法之語也。見玄門條。 ...... 佛教術語,四法界之一。同於理事無礙觀。法界者,總稱事理之法之...
1、事法界。指萬有諸法,一一事相有差別。有分齊。2、理法界。指萬有諸法同一理性,真如平等,無有差別。3、理事無礙法界。謂理由事顯,事中含理,諸法因...
為四法界中之理事無礙法界。據華嚴法界觀門所舉,於理事無礙觀開立有十門,即:(一)理遍於事門,謂能遍之理,其性無分限,所遍之事,則有分位差別,然一一...
華嚴宗把法界分為四種,即為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。這四種法界,代表了對世界的不同層次的認識,第一種是凡夫的認識,後四種屬於佛智...
華嚴宗所立,即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀。見三觀條。佛學術語,法界觀,為華嚴宗觀門之樞要,可分為真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀等三觀。法界...
即四法界中的理法界觀。分為會色歸空觀(四門)、明空即色觀(四門)、空色無礙觀、泯絕無寄觀等四句十門。法界觀門理事無礙觀 即理事無礙法界觀。分為...
法界緣起說還講四重法界:“事”(現象)、“理”(本體)、“理事無礙”(統一)和“事事無礙”。華嚴宗四祖澄觀尤為重視以“理”、“事”為依據,發揮“法界...
2.理事無礙法界,即指本體與現象相即相入之法界,二者交相融貫,事若無理則不成,理若無事則不顯,事理可謂空有性相之異稱,由於理事融貫交徹,而成為理事...
二卷。是對杜順的《修大方廣佛華嚴法界觀門》(或謂法藏所作)的論釋。杜順文分三部分,即“真空觀”、“理事無礙觀”和“周遍含容觀”。原夾雜在法藏的...
理事無礙十門概述 編輯 【理事無礙十門】 [出華嚴經疏] 理者。一真法界之性也。事者。一切世間之相也。蓋真如不守自性。隨緣成一切法。故一切法全理。...
若總觀以上四法界,則稱為四法界觀;若分別觀之,則逐一稱為事法界觀乃至事事無礙法界觀。關於四法界之修行次第,即依序由最初之事法界觀而入理法界觀,次...
證入華嚴經所說的法界的觀法,即一真法界觀、理事無礙觀、周遍含容客觀。 ...... 證入華嚴經所說的法界的觀法,即一真法界觀、理事無礙觀、周遍含容客觀...
(術語)華嚴宗所用極理之稱。猶天台家用諸法實相之語也。唯識論九曰:“勝義勝義,謂一真法界。”華嚴大疏曰:“往復無際,動靜一言,含眾妙而有餘,超言思而...
杜順大師又在“法界觀門”中開真空觀為會色歸空觀、明空即色觀、空色無礙觀、泯絕無寄觀四句;開理事無礙觀為理遍於事門、事遍於理門、依理成事門、事...
英文four),是3與5之間的自然數,也是正整數、偶數、有理數、實數。 4是正...對萬有的四種認識層次,分為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界...
因實際創始人法藏號賢首,稱賢首宗;該宗以發揮“法界緣起”的思想為宗旨,又...指所有塵法,事事無礙,隨一事理,能顯法相實相。該宗認為,上述事事無礙教義...
該宗依《大方廣佛華嚴經》立法界緣起、事事無礙的妙旨,以隋代杜順和尚(公元五五七至六四〇年,即法順)為初祖。 華嚴主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為...
理事無礙法界 真如法性與現象之交融無礙。 事事無礙法界 即一真法界,華藏世界,指現象與現象間相互融攝而不相妨礙,一切攝一,一攝一切。宇宙是一重重無盡,相...
當時有一位達觀禪師,常常與尚書陸平泉,中書徐思庵,參見雲谷禪師請示「華嚴經」的要義,禪師便為他們發揮「四法界」(即「事法界。理法界。理事無礙法界、事事...
如果用《華嚴經》的“法界緣起”等概念,那么,馬祖的一心是可以用“如來藏自性清淨心”來形容的。馬祖的《語錄》里不斷地闡釋“即事即理”、“理事無礙”的...
(中略)此雲種種也。毗盧遮那,雲光明遍照也;言佛於身智,以種種光明,照眾生也。或曰毗,遍也;盧遮那,光照也;謂佛以身智無礙光明,遍照理事無礙法界也。...
由此而立四種法界:一、事法界(謂眾生色心諸法一一差別,各有分齊);二、理法界(謂諸法雖呈差別而同一性體);三、理事無礙法界(謂理由事顯,事攬理成,理事...
有這種理,有這種事,那么我們依照這個事理去修行,如同《華嚴經》講的‘事無礙法界,理無礙法界,理事無礙法界,事事無礙法界’;在自性裡邊來講,我們和阿彌陀...
大師提出「真空絕相觀」、「理事無礙觀」、「周遍含容觀」法界三觀,闡述博大精深的華嚴經內涵,為華嚴宗的教判及法界觀奠定基礎,日後二祖智儼、三祖法藏等華嚴...
,而“現”出“大圓鏡”智,於此圓鏡總智“內”復“放十種”別智(十波羅密)之“微妙寶光”,令“流灌”於“十方”法界,“盡虛空際”,而成理事無礙法界。...
謂此經所詮義理,正屬圓教,說一法則諸法皆攝,談一位則諸位全收。分齊者,以圓教所明事事無礙法界及一切塵毛稱性圓融所顯之理,正是此經之分齊。(四)教...
《華嚴》圓教乃是別教一乘,由所依體事,攝歸真實、理事無礙、周遍含容(即...別明《華嚴》一經的宗趣,以法界緣起不思議、或因果緣起理實法界不思議、或...
③理事無礙法界。是說有差別的事法與平等的理性,互相溶融無礙;④事事無礙法界。指一切各有差別的事法,由於理性同一,故能一一稱性融通,一多相即而重重...
緣起相由,佛學術語,為‘法性融通’之對稱。依緣而生起之諸現象,互為交織,互相由藉,稱為緣起相由。為華嚴宗說明事事無礙理論之用語。反之,法性之理圓融於諸...