佛學術語，華嚴宗所立法界三觀之一。平等之真體為理，有為之形相為事。理如水，事如波，即於平等之理而有萬差之事，即於萬差之事而有平等之理。觀如此事理交徹真俗圓融之義，謂之理事無礙觀。見十玄門條。
基本介紹
- 中文名：理事無礙觀
- 理：一真法界之性
- 事：一切世間之相
- 十門：為四法界中之理事無礙法界
詞語解釋,十門,
詞語解釋
理，一真法界之性；事，一切世間之相。即觀平等之理性與差別之事法炳然而存，二者能相遍、相成、相害、相即、相非而圓融無礙。
十門
為四法界中之理事無礙法界。據華嚴法界觀門所舉，於理事無礙觀開立有十門，即：
(一)理遍於事門，謂能遍之理，其性無分限，所遍之事，則有分位差別，然一一事中，理皆全遍，無不圓足。(二)事遍於理門，謂理既遍於事，而事亦遍於理，事雖有差別，然理無分限，故一微塵亦周遍法界。
(三)依理成事門，謂緣起之事法無別體，必依理而成立，此即事攬理成。
(四)事能顯理門，謂事虛而理實，故事中之理挺然露現，此即理由事顯。
(五)以理奪事門，謂事既攬理而成，遂令事相皆盡，而唯一之真理平等顯現。
(六)事能隱理門，謂真理隨緣而成諸事法，致使事顯而理不現，如諸佛之法身流轉五道，而成眾生。
(七) 真理即事門，謂真理不在事法之外，理之全體皆是事。
(八)事法即理門，謂緣起之事法必無自性，故事之全體即真性。
(九)真理非事門，謂理為事之所依，而非是事，又理絕諸相，真妄有異，故真理非事。
(十)事法非理門，謂事為能依，非是所依，又事有差別，性與理異，故事法非理。其中，初二門為事理相遍，三、四門為事理相成，五、六門為事理相害，七、八門為事理相即，九、十門為事理相非，即觀其義旨雖不同，然逆順自在無障無礙，為同時頓起之同一緣起法。[注華嚴法界觀門、大方廣佛華嚴經疏卷二、華嚴經隨疏演義鈔卷十、華嚴法界玄鏡]（參閱‘三重觀門’592、‘四法界’1717）
