基本介紹
生平,宋史傳記,後裔,墓葬,
生平
又名王悅，生於北宋元祐二年（1087年），卒於南宋紹興二十一年（1151年），字剛中，號瑞鳳，江蘇揚州人，為王氏渡瓊始祖。
藏於海口文莊路王氏大宗祠《揚州文化志》載：王居正，南宋文學家，著有《春秋本義》、《孟子疑難》、《西垣集》等。
《宋史》記載，王居正著有：《書辨學》十三卷，《詩辨學》二十卷，《周禮辨學》五卷，《辨學外集》一卷。
於紹興二十一年(1151年)二月，居正公攜妻李氏(丞相李綱女兒)，兒斗魁、斗赳，孫尚仁、尚義、尚禮渡瓊，居於府城高第街10號，三月卒於瓊州，宋高宗命進士陳誠諭祭，贈觀文殿大學士（從二品）兼樞密察院，諡號“文義”。居正公長房裔嫡孫王綏耀蒐集整理。.
宋史傳記
《宋史》卷381，王居正傳：
王居正，字剛中，揚州人。少嗜學，工文辭。入太學，時習《新經》、《字說》者，主司輒置高選，居正語人曰：“窮達自有時，心之是非，可改邪？”流落十餘年，司業黃齊得其文，曰：“王佐才也。”及同知貢舉，欲擢為首，以風多士，他考官持之，置次選（第二名即榜眼）。調饒州安仁丞、荊州教授，皆不赴。大名、鎮江兩帥交辟教授府學，亦不就。
范宗尹（南宋宰相，綏耀注）薦於朝，召至，謂宗尹曰：“時危如此，公不極所學，拔元元塗炭中，尚誰待？居正避寇陽羨山間，勉出見公，一道此意爾。”宗尹愧謝。入對，奏：“昔人有云：‘君以為難，易將至矣。’今日之事，朝廷皆曰難，則當有易為之理。然國勢日弱，敵氣日驕，何邪？蓋昔人於難者勉強為之，今以為難，不復有所為，以俟天意自回，強敵自斃也。宣和末，以為難者十五六，至靖康與宣和孰難？靖康末，以為難者十八九，至建炎與靖康孰難？由此而言，今日雖難於前日，安知他日不難於今日？蓋宣和以為難，故有靖康之禍；靖康以為難，故有今日之憂。今而亦云，臣有所不忍聞。”高宗嘉之，諭宗尹曰：“如王居正人才，歲月間得一人亦幸矣。”
除太常博士，遷禮部員外郎。建議合祭天地於明堂，請奉太祖、太宗配，宗尹是之，議遂定，天地複合祭。侍御史沈與求劾宗尹，因及居正，宗尹去，居正乞補外，不許。撫州守高衛言甘露降於州之祥符觀，為圖以獻。居正論今日恐非天降祥瑞之時，卻其圖。
試太常少卿兼修政局參議，遷起居郎。帝方鄉規諫，居正次前世聽納事為《集諫》十五卷，以廣帝意。詔以時務訪群臣，居正獻疏數千言，論省費尤切，曰：“宋興百七十三年矣，所行多彌文之事。今陛下所至曰行在，於一日二日少駐蹕之頃，欲盡為向者百七十三年之事，非所謂知變也。夫不知隨時以省事，而乃隨事以省費，故今日例有減半之說，究其實未始不重費。願詔大臣計百事之實而論定之，苟非禦寇備敵，任賢使能，振恤百姓，一切姑置，則費省而國裕。”
居正素與秦檜善，檜為執政，與居正論天下事甚銳，既相，所言皆不酬。居正疾其詭，見帝言曰：“秦檜嘗語臣：‘中國人惟當著衣啖飯，共圖中興。’臣心服其言。又自謂‘使檜為相數月，必聳動天下。’今為相施設止是，願陛下以臣所聞問檜。”檜銜之，出居正知婺州。州貢羅，舊制歲萬匹，崇寧後增五倍，建炎中減為二萬。至是，主計者請復崇寧之數，居正力言於朝，戶部督趣愈峻，居正置檄不行，語其屬曰：“吾願身坐，不以累諸君。”呼吏為文書付之曰：“即有譴，以此自解。”復手疏“五不可”以聞。詔如建炎中數。漕司市御炭，鬚鬍桃文、鵓鴿色者，居正曰：“民以炭自業者，率居山谷，安知所謂胡桃文、鵓鴿色耶？”入朝以聞，詔止之。
召為太常少卿，遷起居舍人兼權中書舍人、史館修撰。帝欲遷趙令曠大中大夫，居正奏：“官非侍從不可轉，此祖宗法，若令曠以庶官得遷，則宗室為承宣者，不旋踵求為節度，何以卻之？”遂寢其命。上書人陳東、歐陽澈已贈官，居正乞重貶黃潛善、汪伯彥，以彰二子殺身成仁之美。大將張俊遣卒至彭澤，卒故縣吏，怙俊勢侵辱令，令郭彥恭械之，俊訴於朝，帝為罷彥恭。居正言：“彥恭不畏強御，無可罪。”俊又乞免徭役，居正言：“兵興以來，士大夫及勛戚家賦役與編戶均，蓋欲貴賤上下，共濟國事，以寬民力，俊反不能體此乎？”和州請蠲進奉大禮絹，居正言：“大禮進奉，乃臣子享上之誠，初非朝廷取於百姓之物，若察民力無所從出，不能預降旨蠲之，至使州縣自陳，已為非是，乞速如所請。”除目有自中出者，居正奏：“近習請託，進擬不自朝廷，所系非輕。”因錄皇佑詔書以進。帝皆嘉納。兼權直學士院，又除兵部侍郎。入對，以所論王安石父子之言不合於道者，裒得四十二篇，名曰《辨學》，上之。又曰：“陛下惡安石之學，嘗於聖心灼見，其弊安在？”帝曰：“安石之學，雜以伯道，欲效商鞅富國強兵，今日之禍，人徒知蔡京、王黼之罪，而不知生於安石。”居正曰：“安石得罪萬世者不止此。”因陳安石釋經無父無君者。帝作色曰：“是豈不害名教邪？孟子所謂邪說，正謂是矣。”居正退，序帝語繫於《辨學》首。
出知饒州，尋改吉州。侍御史謝祖信劾居正凶暴詭詐，傾陷大臣，罷官，屏居括蒼三載。其弟駕部郎居修入對，帝曰：“卿兄今安在？行大用矣。”中書舍人劉大中侍帝，論制誥，帝曰：“王居正極得詞臣體。”侍御史蕭振論守令賢否，帝舉居正守婺免貢羅、御炭事，曰：“守臣愛百姓皆如此，朕復何憂。”
起知溫州。是時檜專國，居正自知不為所容，以目疾請祠，杜門，言不及時事，客至談論經、史而已。檜終忌之，風中丞何鑄劾居正為趙鼎汲引，欺世盜名，奪職奉祠，凡十年。檜死，復故職。紹興二十一年卒，年六十五。
居正儀觀豐偉，聲音洪暢。奉祿班兄弟宗族，無留者。郊祀恩以任其弟居厚，及卒，季子猶布衣。其學根據《六經》，楊時器之，出所著《三經義辨》示居正曰：“吾舉其端，子成吾志。”居正感厲，首尾十載為《書辨學》十三卷，《詩辨學》二十卷，《周禮辨學》五卷，《辨學外集》一卷。居正既進其書七卷，而楊時《三經義辨》亦列秘府，二書既行，天下遂不復言王氏學。（文昌王綏耀蒐集整理）
范宗尹（南宋宰相，綏耀注）薦於朝，召至，謂宗尹曰：“時危如此，公不極所學，拔元元塗炭中，尚誰待？居正避寇陽羨山間，勉出見公，一道此意爾。”宗尹愧謝。入對，奏：“昔人有云：‘君以為難，易將至矣。’今日之事，朝廷皆曰難，則當有易為之理。然國勢日弱，敵氣日驕，何邪？蓋昔人於難者勉強為之，今以為難，不復有所為，以俟天意自回，強敵自斃也。宣和末，以為難者十五六，至靖康與宣和孰難？靖康末，以為難者十八九，至建炎與靖康孰難？由此而言，今日雖難於前日，安知他日不難於今日？蓋宣和以為難，故有靖康之禍；靖康以為難，故有今日之憂。今而亦云，臣有所不忍聞。”高宗嘉之，諭宗尹曰：“如王居正人才，歲月間得一人亦幸矣。”
除太常博士，遷禮部員外郎。建議合祭天地於明堂，請奉太祖、太宗配，宗尹是之，議遂定，天地複合祭。侍御史沈與求劾宗尹，因及居正，宗尹去，居正乞補外，不許。撫州守高衛言甘露降於州之祥符觀，為圖以獻。居正論今日恐非天降祥瑞之時，卻其圖。
試太常少卿兼修政局參議，遷起居郎。帝方鄉規諫，居正次前世聽納事為《集諫》十五卷，以廣帝意。詔以時務訪群臣，居正獻疏數千言，論省費尤切，曰：“宋興百七十三年矣，所行多彌文之事。今陛下所至曰行在，於一日二日少駐蹕之頃，欲盡為向者百七十三年之事，非所謂知變也。夫不知隨時以省事，而乃隨事以省費，故今日例有減半之說，究其實未始不重費。願詔大臣計百事之實而論定之，苟非禦寇備敵，任賢使能，振恤百姓，一切姑置，則費省而國裕。”
居正素與秦檜善，檜為執政，與居正論天下事甚銳，既相，所言皆不酬。居正疾其詭，見帝言曰：“秦檜嘗語臣：‘中國人惟當著衣啖飯，共圖中興。’臣心服其言。又自謂‘使檜為相數月，必聳動天下。’今為相施設止是，願陛下以臣所聞問檜。”檜銜之，出居正知婺州。州貢羅，舊制歲萬匹，崇寧後增五倍，建炎中減為二萬。至是，主計者請復崇寧之數，居正力言於朝，戶部督趣愈峻，居正置檄不行，語其屬曰：“吾願身坐，不以累諸君。”呼吏為文書付之曰：“即有譴，以此自解。”復手疏“五不可”以聞。詔如建炎中數。漕司市御炭，鬚鬍桃文、鵓鴿色者，居正曰：“民以炭自業者，率居山谷，安知所謂胡桃文、鵓鴿色耶？”入朝以聞，詔止之。
召為太常少卿，遷起居舍人兼權中書舍人、史館修撰。帝欲遷趙令曠大中大夫，居正奏：“官非侍從不可轉，此祖宗法，若令曠以庶官得遷，則宗室為承宣者，不旋踵求為節度，何以卻之？”遂寢其命。上書人陳東、歐陽澈已贈官，居正乞重貶黃潛善、汪伯彥，以彰二子殺身成仁之美。大將張俊遣卒至彭澤，卒故縣吏，怙俊勢侵辱令，令郭彥恭械之，俊訴於朝，帝為罷彥恭。居正言：“彥恭不畏強御，無可罪。”俊又乞免徭役，居正言：“兵興以來，士大夫及勛戚家賦役與編戶均，蓋欲貴賤上下，共濟國事，以寬民力，俊反不能體此乎？”和州請蠲進奉大禮絹，居正言：“大禮進奉，乃臣子享上之誠，初非朝廷取於百姓之物，若察民力無所從出，不能預降旨蠲之，至使州縣自陳，已為非是，乞速如所請。”除目有自中出者，居正奏：“近習請託，進擬不自朝廷，所系非輕。”因錄皇佑詔書以進。帝皆嘉納。兼權直學士院，又除兵部侍郎。入對，以所論王安石父子之言不合於道者，裒得四十二篇，名曰《辨學》，上之。又曰：“陛下惡安石之學，嘗於聖心灼見，其弊安在？”帝曰：“安石之學，雜以伯道，欲效商鞅富國強兵，今日之禍，人徒知蔡京、王黼之罪，而不知生於安石。”居正曰：“安石得罪萬世者不止此。”因陳安石釋經無父無君者。帝作色曰：“是豈不害名教邪？孟子所謂邪說，正謂是矣。”居正退，序帝語繫於《辨學》首。
出知饒州，尋改吉州。侍御史謝祖信劾居正凶暴詭詐，傾陷大臣，罷官，屏居括蒼三載。其弟駕部郎居修入對，帝曰：“卿兄今安在？行大用矣。”中書舍人劉大中侍帝，論制誥，帝曰：“王居正極得詞臣體。”侍御史蕭振論守令賢否，帝舉居正守婺免貢羅、御炭事，曰：“守臣愛百姓皆如此，朕復何憂。”
起知溫州。是時檜專國，居正自知不為所容，以目疾請祠，杜門，言不及時事，客至談論經、史而已。檜終忌之，風中丞何鑄劾居正為趙鼎汲引，欺世盜名，奪職奉祠，凡十年。檜死，復故職。紹興二十一年卒，年六十五。
居正儀觀豐偉，聲音洪暢。奉祿班兄弟宗族，無留者。郊祀恩以任其弟居厚，及卒，季子猶布衣。其學根據《六經》，楊時器之，出所著《三經義辨》示居正曰：“吾舉其端，子成吾志。”居正感厲，首尾十載為《書辨學》十三卷，《詩辨學》二十卷，《周禮辨學》五卷，《辨學外集》一卷。居正既進其書七卷，而楊時《三經義辨》亦列秘府，二書既行，天下遂不復言王氏學。（文昌王綏耀蒐集整理）
後裔
居正公派子二 王斗魁、王斗赳（據族譜）。
斗魁公，貢士，候選儒學教諭（據族譜，《瓊州府志》不載），子九：尚仁、尚義、尚禮、尚智、尚信、尚忠、尚質、尚文、尚和。
王尚仁派子三 汝繩、汝胞、汝明（據王綏積1993版《王氏合族大譜》）。但2010年王家忠主修的《王氏族譜——悅公之仁公支族（澄邁）》（海南省圖書館有收藏）記載：
王尚仁派子三：汝繩、汝綿、汝繼。
居正公後裔繁衍甚眾，約30萬，大多散居瓊北及新、馬、泰等地。
居正公八世孫王克義，明永樂四年（1406年）丙戌科進士（見《瓊州府志》）。
居正公長曾孫汝繩公之長房後裔居文昌抱羅、翁田、鋪前、羅豆及三江（屬海口）等個鄉鎮。其十三世嫡長孫心讓公眾子孫於 1670年前後 由文昌縣水北都六圖（今翁田）龍頭村遷於至水北都八圖（今抱羅）槐樹山村
（即槐市山村，今名下市山村）、錦簡村及翁田內六村。。
墓葬
居正公、斗魁公葬於瓊州府瓊山縣邕陽都潭謝村（今海口府城那央村委會潭社村，僅見道光《瓊州府志》，道光之前的府志不載）南側，墓地約一畝，周圍用花崗岩築起一米多高的圍牆，呈圓形墓坐北向南，背依小山、面朝大潭，可謂是有山有水，山水交相輝映的風水寶地。該墓地現系海口市文物保護單位。
張岳崧，道光《瓊州府志》
御祭碑
居正 墓地尚仁公、汝繩公 葬於海口市土橋墟（紅旗鎮）東鰲村香仁坡。
居正公十三世長房孫心讓公，生於明萬曆二十一年（1590年），卒於明崇禎十六年（1643年），葬雷州府觚笠村，後設祭場葬於文昌縣水北都八圖（今抱羅 抱錦村 西坑山坡）並建祠於此，祠毀於文革。心讓公長房孫王綏耀蒐集整理。
