王審邽

王審邽（858—904年），字次都，光州固始（今河南省固始縣）人。秦名將王翦的後代，琅琊王氏士族。公元885年扶母隨兄弟王潮、王審知率義軍入閩後，唐·乾寧元年（894年）權泉州刺史，三年（896年）實授 ，天祐元年（904年）二月卒於任，政績顯著。累封工、兵、戶三部尚書授威武軍節度副使，晉開國侯，卒謚武肅王。

基本介紹

• 中文名：王審邽
• 別名：王次都
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：河南光州固始
• 出生日期：858年
• 逝世日期：904年
• 職業：泉州刺史，工部尚書加左散騎常侍
• 信仰：佛教、道教
• 主要成就：治績優秀，興辦水利，建造書院
• 諡號：武肅
• 尊稱：泉安尊王

人物簡介

王審邽三兄弟（系東晉名相王導第十七世孫）在開闢福建（時稱閩國）時興起的“開閩”王氏，王氏三兄弟史稱“開閩三王”。

唐末，與兄王潮參加王緒領導的農民起義軍。光啟元年（885年），隨軍渡江南下。入閩後，協助兄王潮治理泉州七年，任泉州刺史達12年。勤政愛民，自奉儉樸，輕徭薄賦，重視農桑，疏江治港，招引外商，促進中外經濟文化交流，發展經濟。流民回籍者，借給牛犁，以供耕耘；為修廬舍，讓其安居。又革新制度，興辦義學；獎勵生產，不失農時，年年豐收，足食足兵，社會安定。設招賢院，廣納名儒碩士，發展文教事業。政績顯著。累封工、兵、戶三部尚書，授威武軍節度副使，封開國侯，賜謚武肅王。

生四子：王延彬（唐末五代任泉州刺史，累封至檢校太傅開國候，卒贈侍中）、王延楨、王延美、王延武。

王審邽墓

位於泉州市區東郊鳳山之麓、草邦水庫西北側，距水庫北岸約二、三百米。因王審邽墓陵在此，故又名“皇跡山”（皇者天皇，積者勳績）訛稱“皇績山”。1998年，泉州市人民政府公布為市級文物保護單位。

王審邽墓向南偏東15度，現墓地範圍長100.85米，寬27.05米，占地面積2728平方米。墳丘為磚石結構，呈馬鞍形，環砌灰磚，上部封土，墓室保存完好。墓前尚存花崗石條石鋪砌埕地三級台座，長8.03米，寬2.93米，及殘存墓身周圍石基。墓碑書“唐武肅王王公審邽墓”。

1993年，海內外王氏族裔捐資修復，並重建4個坪台，設58級台階。第三墓埕建四角石亭二座，內豎墓道碑銘、重修碑記各一方。第四墓埕置石雕文官、武士各2尊，石狻猊（獅子）、石羊各1對，石望柱1對，石碑坊一座。

治理泉州

王審邽“為人喜儒術，通《春秋》，善吏治。”他主政泉州12年，始終將儒家的仁政思想作為其施政取向。上任之後，他便把關注民生作為頭等大事加以認真對待。他繼續奉行大哥王潮治泉期間實行的“招懷離散”政策，遣人將背井離鄉的泉州籍流民陸續召攏回鄉，凡從外地返泉者均借給其耕牛及犁耙等農具，幫助和鼓勵其到小溪場（今安溪縣）、歸德場（今德化縣）等山區開墾梯田，重事農桑，發展經濟。對房屋損壞不能棲身者，還協助他們修築住宅，使之安居樂業。這些政策舉措，體現了儒家倡導的民本思想，有力地促進了泉州的農業生產，使這些原來荒蕪的山區“一年襁負至，二年田萊辟，三年民用足”。經濟的迅速恢復和發展，既保證了官需民用，又增加了地方的財稅收入。

王審邽自動尚儒，十分重視人才。主政泉州時，他創設招賢院，成為中國歷史上尊重知識、尊重人才的一次里程碑式的舉措。唐末，中原混亂，戰爭頻仍，人民苦不堪言。而在王氏三兄弟治理下的福建，經濟相對繁榮，社會安定，與中原地區民不聊生的景象形成了鮮明對照。於是，中原公卿士族遂相繼入閩避亂。為了保護和利用這一寶貴的人才資源，使之為閩地發展服務，時任泉州刺史的王審邽便毅然作出了設立招賢院的決策，並派其子王延彬具體運作建院事宜。

功勳封賞

《十國春秋·武肅王審邽》：唐 乾寧元年（894年），權泉州刺史；三年（896年）實授。

乾寧四年（897年），加工部尚書。乾寧五年（898年），加金紫光祿大夫、檢校戶部尚書。

唐武肅王王審邽像

光化二年（899年），加兵部尚書、琅琊郡開國男。

光化三年（900年）加左僕射，進開國侯，尋授威武軍節度副使。

天復二年（902年），加司空。天復三年（903年），加司徒，進封開國公，食邑七百戶。”

道光《晉江縣誌·王審邽》：“唐·乾寧元年權泉州刺史，三年實授，四年加工部尚書，五年加金紫光祿大夫、檢校戶部尚書；光化二年加兵部尚書、琅琊郡開國男，三年加左僕射，進封開國侯，尋授威武軍節度副使；天復二年，加司空，三年加司徒，進封開國公，食邑七百戶。”

修建史

審邽篤信釋老之教，崇信為善納福因果，在經濟發展同時，舍財修建大量寺院著名的有如城西隅清果院，供租谷二十餘石；金地院，在晉江興賢里（今紫帽鄉），有寺產田地六百餘畝。乾寧四年（897年）十一月，王審邽重建開元寺，佛殿、鐘樓、經樓落成。開元寺大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。還大力修建道路、橋樑，便利行旅，頌聲載道。

建招賢院

招賢院設在位於泉州西郊的南安縣唐安鄉修文里，院裡建有館舍，還築有亭軒、水榭。竹徑直達江邊，可以放舟垂釣。

《十國春秋·武肅王審邽》：“中原亂，公卿多來依閩，天復二年，即公元902 年，王審邽遣子延彬作招賢院禮之，振賦以財，如唐·右省常侍李洵、翰林承旨制誥兵部侍郎韓偓、中書舍人王滌、右補闕崔道融、大司農王標、吏部郎中夏侯淑、 司勛員外郎王拯、刑部員外郎楊承休、弘文館直學士楊贊圖、王倜、集賢殿校理歸傳懿，及鄭璘、鄭戩等，皆賴以免禍。”先後出入該院的名士還有秘書省正字徐寅，右拾遺戶部員外郎、京兆府參軍翁承贊和太學博士倪曙等人。

招賢院遺址

道光《晉江縣誌·王審邽》：“時中原多故，學士故老多避亂來依，審邽遣子延彬作招賢院禮之。如李洵、韓偓，王滌、崔道融、王標、夏侯淑、王拯、楊承休、楊贊圖、王倜、歸傳懿、鄭璘、鄭戩等，皆賴以全。”

五代是中國由分裂走向統一的過渡時期，當時，閩屬偏隅之地，其文化較之中原地區相對落 後。諸多文人名士從中原來泉州後，在招賢院內切磋學問，進行文學創作，使中原優秀傳統文化得以在 泉州乃至八閩迅速傳播，促進了福建及閩南文化的發展，在中華文化史上占有一席之地。據統計，泉州招賢院的文人在此期間創作了大量詩篇， 被收入《全唐詩》及其他詩集的即達340餘首。至此，尚文之風在泉州蔚然形成，“童蒙誘掖，學校興舉”，泉州因此獲得了“海濱鄒魯”的美稱。這一風氣的形成，奠定了泉州的文化底蘊， 致使大批人才聯袂而出。五代時，泉州中進士者6人。延至宋代，泉州中進士者就達862人（特奏名480人除外），其中五代至宋代，泉州先後有4人中狀元；有8人位居宰輔之位。這一現象，在全國各州府中是極為罕見的。這些人才的迭出，與王審邽父子創辦招賢院，使泉州形成好學之風，有著直接的關係。