基本介紹
- 中文名稱：王學仲藝術館
- 地理位置：山東省滕州市
- 占地面積：0.196公頃
- 景點級別：國家2A級景區
- 建築時間：1987年
- 建成時間：1988年
- 電話區號：0632
- 郵政編碼：277500
- 院址：滕州市塔寺路
- 滕州旅遊：微山湖濕地公園、龍園、盈泰溫泉
藝術館概貌,簡介,館內概況,落成盛典,王學仲簡介,王學仲藝術人生,家庭背景,教育經歷,藝術主張,作品風格,人物評價,滕州旅遊資源,
藝術館概貌
簡介
王學仲藝術館位於山東省滕州市塔寺路，由滕州市人民政府撥款於1988年3月落成。藝術館占地0.196公頃，建築面積1250平方米，館內西部為綠化地帶，東部是展室、文物室、書畫室、接待室、起居室、講演廳，建築群之間走廊相連，北面主廳二層為懸心式屋頂。館內陳列有王學仲先生各個時期創作的書畫精品，及王學仲先生捐贈的唐寅、鄭板橋、徐悲鴻等歷代名人字畫和珍貴文物總計700餘件。2007年，滕州市委、市政府對藝術館進行了全面修繕，藝術館其嶄新的形象被譽為“江北蘭亭”、“魯南明珠”。
王學仲：1925年9月生，山東滕州人，山水、花鳥畫家。代表作品有《四季繁榮圖》、《垂楊飲馬》等。曾任中國書法家協會第二、三屆副主席，天津美術家協會副主席，系中國美術家協會會員，天津大學教授。
王學仲：1925年9月生，山東滕州人，山水、花鳥畫家。代表作品有《四季繁榮圖》、《垂楊飲馬》等。曾任中國書法家協會第二、三屆副主席，天津美術家協會副主席，系中國美術家協會會員，天津大學教授。
館內概況
館內西部為綠化地帶，東部是展室、文物室、書畫室、接待室、起居室、講演廳；建築群之間走廊相連，內院門偏西南，院中池水清澈，以橋相通，並植以花木點綴，使得庭院更加清幽靜。北面主廳二層，為懸心式屋頂，講演廳為硬心式屋頂，“懸”、“硬”對比而又有機和諧地組合。接待廳一反北方建築的常規，避開傳統雙坡屋面正脊居中，兩面坡度相等的慣例，採用南方浙川的特色-屋頂為懸心式、前坡短、後坡長。南坡與內院之間設定葡萄架，青藤懸繞。綠葉粉牆與茶褐色落地玻璃窗，高低起伏的灰色屋頂相互輝映，整個建築設計新穎
落成盛典
落成典禮儀式上，王學仲教授熱淚盈眶地說：“欣逢政通人和的盛世龍年，家鄉的領導為我建立了這所藝術館，使我的畫魂有寄，詩魂得托，才有可能把我前半生收藏與心血，奉獻於家鄉，以此報答故鄉人民的養育之恩，使之落葉歸根，了我夙願。我衷心地希望這所藝術館將成為聯繫中日文化友誼的紐帶，本縣和國內名士學者往還的蘭亭勝地。”
盛典結束後，人們興致勃勃地觀看了王學仲捐獻的藝術作品和文物藝術品。一樓展室的藝術品分五大部分展示：（一）自然現象；（二）古靈之象；（三）鬃漆之象；（四）迷離之象；（五）國風之象。二樓文物室陳列著原始社會彩陶壺、漢磚漢瓦、巨型端硯，唐寅、鄭板橋、高其佩的原作、康有為的對聯、徐悲鴻的奔馬圖等名作，以及日本的31件工藝品等。
王學仲教授於1925年10月23日出生在滕州鮑溝東寧家村一個書畫之家，幾十年的藝術實踐，形成了繪畫、書法、詩詞及美學的獨立體系和藝術觀。他提出了"揚我國風、勵我民魂、求我時尚、寫我懷抱"及東學西漸，歐風漢骨的鮮明主張。他的畫表現著畫家的莊嚴、哲理、野逸、諧趣諸種格調，開發著人生與自然隱而未現的藝術空間，顯示出境界與魅力。
王學仲簡介
王學仲從1942年考入北京京華美術學院起，經北平國立藝專（後為中央美術學院）十年深造，深得徐悲鴻、李可染、吳鏡汀、齊白石、林風眠等大師的薰陶，畢業後一直在天津大學從事藝術教學，達半個世紀之久。多年來，他不僅創作了難以數計的國畫、油畫、書法、篆刻作品，出版了近百種詩歌、辭賦、散文、文論和書畫作品集，並培養了一大批在全國文學藝術界享有盛譽的弟子，把大半生的心血都獻給了我國的文學藝術事業和教育事業。
王學仲藝術人生
家庭背景
王學仲現任天津大學教授、日本筑波大學客座教授、王學仲藝術研究所所長、中國書法家協會顧問、當代中國書畫網藝術顧問等職。他1925年10月23日出生於山東省滕州市的一個書香墨海之家。滕州與曲阜近在咫尺，歷史悠久，鐘靈毓秀，是墨子的故里，王學仲祖籍琅郡（現為臨沂市），其遠祖與晉代大書法家王羲之同屬王氏一脈。其曾祖王啟方是清末秀才，能詩善書，苦學“二王”，精研唐人虞世南夫子廟堂碑，父親王安履專攻魏碑都是當地有名的書法家。王學仲在這樣一個書法世家中度過了他的童年。他五歲學寫字，六歲學畫畫，七歲上學讀書，自幼受到良好的文化薰陶和親職教育。王學仲從小喜愛讀書，酷愛書畫，黽勉勤苦，好學上進，頗得家人之厚愛。
教育經歷
王學仲在十幾歲時，常隨其父到曲阜、泰山、鄒城等地訪碑問古，搜奇攬勝，心慕手記，眼界大開，積累了大量的碑帖資料，為其後來書法的學習、研究和創作奠定了牢固的根基。1942年（17歲）他考入北平京華美術學院國畫系，專學書畫，成績名列前茅。1949年應徐悲鴻先生之邀入國立北平藝專墨畫科，1950年（25歲）入中央美院繪畫系學習油畫，1953年（28歲）畢業分配到天津大學任教。他三度進京，長達十二年之久的美術院校學習，受到了正規的藝術教育和嚴格的科班訓練，得到了徐悲鴻、齊白石、吳鏡汀、庚容、黃賓虹、蔣兆和、葉淺予、黃鈞等人的傳授指點，藝事日進，如魚得水。因此，他曾自刻兩枚印章：“美院三度”、“刺股十年”。徐悲鴻先生獨具慧眼，認為他將來必成大才，揮筆稱讚：“呼延生方在少年，其書得有如是造詣，秉賦不凡，蓋由天授，與之古人，在唐則近北海，宋則山谷，明則倪文征、王覺斯、而非趙、董世俗之姿可相併論”，王學仲沒有辜負恩師徐悲鴻先生的期望，終於成為藝術大家。
藝術主張
王學仲從藝六十餘年來，一直有著堅定的藝術思想，正確的藝術理論和崇高的美學追求。他一直主張詩文書畫的創作和發展要做到“四我”和具有“四感”，即“根植於民族土壤，放眼於當代意識。揚我國風、勵我民魂，求我時尚，寫我懷抱”和“文化的厚重感，歷史的滄桑感，詩人的蒼涼感，藝術的高貴感”。一直要求“做一個現代文人畫家就必須具有現代人類的思想高度，要有美化陶冶眾生之心的使命感，以及以人民的憂樂為憂樂的情感意識”，應該“儘是民情上筆端”，“書存山嶽氣，畫冶眾人心”。一直強調，以我為主，中西融合，即“東學西漸，歐風漢骨”，“西洋為風、東洋為鑑”，“中學為骨”，“西學為飾”。一再提倡“三自一越”的大膽創新，即“發現自我，認識自我，軼出自我，超越時代”。他時常告誡別人“字必己出”，“我畫我畫”，“我畫無定勢，一畫一翻新，不畏識者少，但掃眼前陳”。他一直認為，詩文書畫，四位一體，四藝一家，相得益彰，相輔相成，相互滲透。“詩從文出，而書又從詩出，畫又從詩文書法出之”，“詩人未必是一個畫家。作為畫家他必須首先是一個詩人。這並非說畫家一定要作詩，而是說他的畫中應有詩”，他還提出“藝術有優美和壯美二種；無法說壯美是美的，優美是不美的；也無法說優美是美的，壯美是不美的。我寫出大字則喜寬厚、雄強而凝重，小字特喜清秀、嫵媚而多姿”。他認為兩種美學風格都是美，都是藝術，都必須同時存在，這就為藝術的發展拓寬了道路，滿足人們多樣化的精神需要。王學仲先生是這樣說的，也是這樣實踐的。他已出版《夜泊畫集》、《書法舉要》、《王學仲文藝論集》、《王學書法論集》、《王學仲美術論集》、《王學仲散文集》、《王學仲詩詞選》、《黽勉集》等等都充滿著一種強烈的民族精神，深刻的思想內涵和奪人的藝術魅力。因為這些著作無一不是在他的文藝思想和美學追求指導下而創作和書寫的。正確的創作實踐來源於正確的藝術思想的指導。沒有正確的藝術思想，就不可能有正確的創作實踐。
作品風格
王學仲先生古典文學基礎紮實，詩、詞、曲、賦造詣很深，常以寫詩填詞作賦為其樂事，他雖“餘事為之”，但又“終生以之”。幾十年來，詩、詞、曲、賦創作未曾間斷過，其作品已近二千餘首（篇），曾出版過《王學仲詩詞選》，深受廣大讀者歡迎。其創作都是“感於哀樂，緣事而發”，每一首（篇）都充滿著真摯強烈的思想感情，豐富深刻的文化內涵，語言凝鍊樸實，明白曉暢，能給人以振奮、鼓舞和很強的藝術感染力。他的詩、詞、曲、賦作品大體可分為三類：一是詠物、抒情，二是憑弔古人、古物，三是題詞、題畫。其詠物敘事抒情詩，感情澎湃激越，氣勢磅礴壯觀，胸襟博大不凡。如《辭廬山》一詩：“青雲步步出人寰，朝夕蒼崖陡壁間。肩上詩箋和畫稿，擔回五嶽與三山”。他憑弔古人，描述文物多寫駢文，將古代駢文化腐朽為神奇，注入新的內容和時代精神，十分精彩，如《吊司馬遷墓文》、《長城賦》、《滕州懷古文》、《采石磯吊李白》、《吊李白墓文並序》等，雄視千古，神采飛揚，引人入勝，盪氣迴腸。
他的題畫詩堪稱一絕和拿手好戲。他不僅善於畫畫，更擅長題畫。他時常是自畫自題，好詩倍出，妙語驚人。如題《江鏡》畫詩句“乘舟忘卻臨江鏡，錯認青峰倒著生”。題《詠梅》詩句：“我愛梅花傲在骨，不因寒蕊吐清香”，又如題《鄭板橋集》：“引退濰陽畫竹竿，選家吝不入詞壇。封疆大吏失名姓，今日偏愛七品官”。他的題畫詩如同清代鄭板橋一樣，不是對畫的註解，而是對畫的生髮，拓展內容，深化意境，增添文采。
2003年底，王學仲先生還出版了一部幾十年前寫的長篇小說《吼哈》，深刻地描寫和反映了上個世紀初期魯西南一帶苦難的社會生活和濃厚的風俗人情，成功地塑造了嘎嗒嘴和吼哈父子的鮮明形象。作品內容深沉豐厚，故事情節曲折動人，語言藝術簡練老到，充分顯示出了作者年輕時代就具有深厚的文學修養和獨特的藝術創造力。真是令人驚訝，誰也不會想到王學仲先生還有創作長篇小說的出奇才能。
王學仲先生的書法藝術功力深厚，氣韻生動，一筆一自我，一字一變化，一幅一翻新，一碑一面目，從不泥於古人，從不重複自己，時而雄渾博大，時而秀逸多姿；時而蒼勁老辣，時而嫵媚瀟灑；時而古拙雅趣，時而奇巧搖曳；時而碑味濃厚，時而帖氣十足；時而大江東去，時而小橋流水；時而雷鳴電閃，時而惠風和暢……
王學仲先生是我國畫壇上的鐵筆聖手和一大奇才。他長期深入地繼承了中國畫的優良傳統，借鑑了西洋畫的有益東西，自覺地將詩、書、畫熔為一爐，大膽革新，成功地開創了中國新文人畫派，是一個歷史性的貢獻。
俄羅斯美術家協會理事會主席著名畫家米哈依洛維奇深有感觸地說：“看到王先生的畫，就像感受到了中國文化的偉大之處，就像聽到中國國歌一樣，使人心情振奮。先生真可稱當代大師！”凡到過滕州王學仲藝術館和看過2001年8月在中國美術館舉辦的“王學仲畫展”的人，誰也不會感到這位俄羅斯美協主席的評價過份。
王學仲先生創作的悼念周恩來總理的《懷思》、表現大自然萬物情趣的《垂楊飲馬》、表現祖國大好河山的《江鏡》以及針砭時弊的《真假包公》等作品堪稱一代傑作，令人久久不能忘懷。《懷思》創作於1977年1月周總理逝世一周年之際，一老一少來到天安門廣場，穆然肅立在人民英雄紀念碑前的縱橫交錯的樹叢中，表現出了全國人民對周總理的不盡哀思和“剪不斷，理還亂”的思想情緒。《垂楊飲馬》描繪的是春光明媚，楊柳依依，溪水清澈，一匹匹無韁無羈的駿馬，臨溪而飲，倒影河川，生機盎然。《江鏡》畫的是桂林灕江，山在水中央，舟在水中行，輕舟數點，獨往獨來，作者題詩二句：“乘舟忘卻臨江鏡，錯認青峰倒著生”。這些作品構思新穎巧妙，內容豐富深刻，魅力濃厚無窮。其獨闢蹊徑的創新本領和咄咄逼人的才氣、學養非藝術大家不能為也。
人物評價
王學仲先生是我國當代一位蜚聲中外，詩文書畫四藝皆精，具有高深文化修養和極富創造精神的大藝術家。王學仲先生年近八十，從藝六十餘年，著作等身，令人敬佩。六十多年來，他以遠大的抱負，驚人的才華，堅強的毅力，在文藝園地里潛心治學，辛勤耕耘，在藝術科學的崎嶇小路上艱辛探索，奮力攀登取得了卓越的成就，創建了黽學學派，對繼承、弘揚我國優秀民族文化，豐富發展我國的書畫藝術，作出了巨大貢獻。
王學仲先生既建立了“現代文人畫”的理論體系和審美構架，又在繪畫實踐中身體力行，從理論和實體的結合上賦予了古代文人畫以鮮活內容，將我國古代文人畫推向了一個嶄新的階段。著名文人畫家陳師曾在《文人畫價值》一書中指出，文人畫必須具備四大要素：“第一人品，第二學問，第三才情，第四思想”。“任何文人畫即畫中帶有文人性質，含有文人趣味”。文人畫要求畫家的綜合素質極高，極全面，不是任何人所能具備的。綜觀王學仲先生的書畫理論、創作實踐和德、識、才、學我們可以當之無愧地說，他是一位完善而出色的，德才兼備的典型的文人畫家，當屬我國當代新文人畫的一面旗幟。
王學仲先生已經去世。他一生為中華文化的弘揚和昌盛，為中國詩文書畫事業的繁榮和發展奮鬥了一生，藝德高尚，胸襟寬廣，錚錚傲骨，熱血一腔。我們大家讀他的詩，看他的文，賞他的畫，觀他的書，令人倍加敬仰和嚮往。他是學者，又是長者；是詩人，又是作家；是書家，又是畫家；是榜樣，又是力量。
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