基本介紹
人物生平,書法家與藏書,神韻詩論,家族成員,父母,妻妾,子女,詩詞選錄,王氏族譜,
人物生平
王士禛幽篁坐嘯圖順治十五年（1658年）戊戌科補殿試，三甲三十六名進士。
順治十六年（1659年），任揚州推官，“晝了公事，夜接詞人”。
康熙十七年（1678年），受康熙帝召見，“賦詩稱旨，改翰林院侍講，遷侍讀，入仕南書房”。康熙皇帝還下詔要王士禎進呈詩稿，王士禎遂選錄300篇詩作進奉，定名《御覽集》。後升禮部主事、國子監祭酒、左都御史。
當時，王士禎名揚天下，官位也不斷遷升，成為清初文壇公認的盟主，一時間，詩壇新人到京城求名師，往往首先拜見王士禎。
康熙四十三年（1704年），官至刑部尚書。不久，因受王五案失察牽連，被以“瞻循”罪革職回鄉。康熙四十九年（1710年），康熙帝眷念舊臣，特詔官復原職。
康熙五十年五月十一日（1711年6月26日）卒，享年78歲。
王家曾四代官至尚書，山東桓台境內至今還存有歌頌王家功德的磚牌坊，上刻明代董其昌題寫的“四世宮保”四個大字。
王士禎像
王士禎像《四庫全書總目提要》云：“當我朝開國之初，人皆厭明代王（世貞）、李（攀龍）之膚廓，鐘（惺）、譚（元春）之纖仄，於是談詩者競尚宋元。既而宋詩質直，流為有韻之語錄；元詩縟艷，流為對句之小詞。於是士禎等以清新俊逸之才，范水模山，批風抹月，倡天下以‘不著一字，盡得風流’之說，天下遂翕然應之。”
袁枚稱王士禛的詩作“不過一良家女，五官端正，吐屬清雅，又能加宮中之膏沐，薰海外之名香，取人碎金，成其風格。”，“然稍放縱，不加檢點，便蓬頭垢面，風姿全無。”
王士禎以詩文為一代宗師，其詩多抒寫個人情懷，清新蘊藉、刻畫工整，早年作品清麗華贍，中年後轉為清淡蒼勁。散文、填詞也很出色。擅長各體，尤工七律。與朱彝尊齊名，時稱“朱王”。他提出的神韻詩論，淵源於唐司空圖“自然”、“含蓄”和宋嚴羽“妙語”、“興趣”之說，以“不著一字，盡得風流”為作詩要訣。所傳詩文中，有不少題詠濟南風物，記敘濟南掌故之作。
王士禎一生著述達500餘種，作詩4000餘首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、雜俎類筆記《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《感舊集》、《五代詩話》、《精華錄訓篆》、《蠶尾集》等數十種。
王士禎曾贈詩蒲松齡：“姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲．料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”為《聊齋志異》大書“王阮亭鑑定”，各家書坊爭相求索書稿，刊刻《聊齋志異》。
書法家與藏書
王士禎自幼酷愛書法，九歲即能草書。李集《鶴征前錄》云：“阮亭楷書之精，逼真褚公《枯樹賦》”。冒辟疆《同人書》中稱其“小楷之工，足與雲間雁行”。同時人孫枝蔚有詩讚曰：“瀟灑已嘆書法好，清雅誰敵賦詩勤。”
康熙朝巡撫，書畫家宋犖《西坡類稿》則稱之：“書法高秀似晉人。雅不欲以此自多。人以絹素求書，輒令子弟代。惟二三同好間答書，必親作其手跡，皆藏弆之”。
康熙朝書法家陳奕禧【褚河南枯樹賦拓本跋】云：“今人惟新城總憲學之極得其神。先生海內文儒，不肯以一藝名。有求書者必命門弟子代筆，從不輕作。門弟子欲得先生書，輒假問字奏記先生隨意落札便藏弆以為至寶；或稿紙傳寫，即塗抹點勘者，皆裝潢成冊。”
梁章鉅【退庵書畫跋】云：“先生本不以書名，亦有若無意於書，而柔閒蕭散有晉唐風味。雖名書巨手，亦不能不讓其出一頭地。此其故不在行墨間也。”
王士禛以詩與詩論著稱於文學史，其書名為詩名所掩。
著名文字學家與書法家馬宗霍(1897—1976)在《霋岳樓筆談》中稱王士禎書法為“詩人之書”。
其書風與詩風一樣，經歷了數次變化，早期率真狂放，中年後瀟灑俊逸，清雅悠長。
王士禎家富藏書，其先父有遺書，因兵火散佚過半。入仕途後，借他人藏書而錄做副本。所得收入，悉以購書，長達30餘年，從無間斷。康熙四十年（1701）請假告歸，惟載書數車以行，弟子禹之鼎為之畫有《載書圖》。作書樓“池北書庫”，取白居易池北書庫之名命名，藏庋之富，甲于山左。與“曝書亭”並稱盛一時。
有《池北書庫藏書目》，收錄宋元明本近500種，每書之下撰有題記。朱彝尊為之作《池北書庫記》。
神韻詩論
清·王士禎撰 池北偶談二十有認為“神韻”即 “格調”亦即 “肌理”，它是“徹上徹下無所不該”的，這是翁方綱“泛神韻論”的解釋。有認為 即，郭紹虞先生力主此說，他指出 ：“神韻”“韻” “實則漁洋所謂神韻，單言之也只一‘韻’字而已。”
敏澤先生以為神韻 “有時是指創作上和形似，形式等等相對應的內在的神似、氣韻、風神等一類的東西”，“有時它又是指創作中那種在內容上以寫景為特點，在風格上比較清新，富有詩情畫意的氣氛和境界。”
蔡鐘翔先生認為 ：神韻是“古淡清遠的意境”。吳調公先生在其著作《神韻論》“。葉嘉瑩先生也說 ：總論中則說 ：神韻的主要內涵是指詩味的清逸淡遠”“總清遠二妙，則為神韻。”錢鐘書先生在談到漁洋詩論時亦評述道“神韻乃詩中最高境 界”說等等。
以上諸“優遊痛快，各有神韻。此外還有味外味”、“神韻分離，以韻為主”說自有其合理乃至深刻的方面，它們都不同程度地談到“神韻”的某種內涵。然而就漁洋詩論和詩歌創作的實際傾向來看，似感不甚妥切。
有人認為，王漁洋標舉的“神韻說”“有兩層含義 ：
一是指詩歌藝術風格上，“優遊不迫”與“沉著痛快”兩種風格並舉而又側重於古淡閒遠一格 （簡稱“並舉說”），
二是指在某一首詩歌中追求“與詩的高度統一，重在詩的內在品質”，韻則偏重詩的外在風貌（簡稱“統一說”）。
明清時期對古典文學文法的研究日趨深入縝密，而與此同時王士禎王漁洋的“神韻說”卻又別開生面，超越了傳統意義上的文法研究所執著的具體的文本形式，對古典作品藝術價值的理解上升到了一個更加玄奧的層面。
然而，究竟應當怎樣理解王漁洋的神韻說在古典文學形式觀念的發展中所處的地位，卻還是一個尚待解決的問題。
王士禛放鷳圖（局部）
王士禛放鷳圖（局部）從他的神韻說觀念和這些解釋中很容易得出這樣的觀點：神韻是指作品中只可意會不可言傳的某種情思內涵而不是形式方面的特點。
翁方綱為了澄清神韻說的玄虛之論，在專析神韻說的《神韻論》文中把神韻解釋為“下筆如有神”的“神”，“熟精文選理”的“理”，乃至格調、肌理等，而最終歸之為“君形者”，似認為神韻屬於內蘊方面的東西。
現代學者錢鐘書先生在談及神韻時說，神韻“非詩品中之一品，而為各品之恰到好處，至善盡美”，也就是入神之意。用“君形者”、“神”或神氣、入神來解釋神韻，都意味著是從作品內蘊的角度來理解神韻的。這樣理解當然不錯，因為“神韻”之“神”肯定與內在的精神意蘊相關。但這樣解釋的結果，“神韻”的“韻”字似乎還沒有落到實處。
當代學者吳調公先生則對神韻說中的“神韻”一詞作了更細緻的分析：
神與韻，原來是渾然一體。但細細分析起來，卻有一個由“神”生“韻”的過程。哪怕這變化很倏忽、很隱約，但卻分明包含著歌德所強調的一種“灌注”過程。既有詩人主觀“精神”的傾注，也有因灌注的需要從而有待於涵茹式地渟蓄或噴薄式地張揚，形成一種洋溢著“生氣”的載體。
總的說來，神韻論者比古代各種詩論家都更為注意“韻”，注意帶著內在節奏感的心靈的流動。吳調公先生不僅指出了神韻說所包含的“神”和“韻”，即內在的精神與外在的節奏兩個方面，而且強調了神韻說的重心是在“韻”的方面，即“帶著內在節奏感的心靈的流動”。
如果把嚴羽看作神韻說的先驅之一，那么應當說，他所說的“別材”、“別趣”和“羚羊掛角，無跡可求”的“興趣”還只是指示了一種模糊惝恍的意蘊，還沒有將神韻的問題真正鍥入到文本分析的實處，因而還沒有構成關於藝術形式問題的觀念。王漁洋則不同，他的神韻說已成為可認知甚至可效法的東西，也就是說已經形式化了。
翁方綱批評人們把神韻誤當作王漁洋的發明：“詩以神韻為心得之秘，此義非自漁洋始言之也，是乃自古詩家之要眇處，古人不言而漁洋始明著之也。”
為什麼人們會把古已有之的東西，當成是王漁洋的發明呢？除了因為王漁洋特標舉出神韻說的名目以立門戶外，更重要的是王漁洋談論的神韻雖標榜“不著一字，盡得風流”，實際上卻有路徑可尋。
家族成員
父母
父親：王與敕，字欽文，號匡廬，清順治乙酉拔貢，翌年有司舉薦，以服侍年邁父親為由不仕。他教子有方，四子有三人中進士（士祿、士祜、士禛），以政績、詩文聞名於世。與敕卒，以子士禛貴，誥封朝議大夫、國子監祭酒，贈資政大夫、經筵講官、刑部尚書
母親：孫氏
妻妾
妻子：鄒平張氏，曾祖張一元，巡撫河南都御史，祖父張延登，都察院左都御史，謚忠定，父親張萬鐘，江南鎮江府推官，14歲時嫁給王士禎，康熙十五年九月在家中去世。
側室：陳氏，康熙三十二年四月去世
子女
長子：王啟涑（字清遠）,別號石琴山人,行十二，生於順治十年八月二十二日，有《西城別墅詩》、《因繼集》等
次子：王啟渾，生於順治十三年（1656）五月，康熙十一年五月去世
第三子：王啟訪（字思遠）,一字全道,號崑崙山人,行十八，任唐山縣知縣，候補知州，生於康熙元年正月
第四子：王啟汧，康熙十一年四月生。
女兒
長女：王端，康熙二十九年六月去世
第二女：王婉，康熙三十八年九月去世
第三女：王宮，康熙三十二年七月去世
詩詞選錄
《秦淮雜詩》
王士禎像十日雨絲風片裡，濃春煙景似殘秋。
結綺臨春盡已墟，瓊枝璧月怨何如。
惟餘一片青溪水，猶傍南朝江令居。
桃葉桃根最有情，琅琊風調舊知名。
即看渡口花空發，更有何人打槳迎？
三月秦淮新漲遲，千株楊柳盡垂絲。
可憐一樣西川種，不似靈和殿里時。
集評：惠（惠棟，下同）注引《國雅》評云：諷此，便已想見張緒。
潮落秦淮春復秋，莫愁好作石城游。
年來愁與春潮滿，不信湖名尚莫愁。
集評：
惠補註引《國雅》評云：眼前話，一時說不到，可稱神品。此即六朝樂府也。
伊（伊應鼎，下同）評：首句，言自秦淮以來，不知春秋幾度，人代變遷。如潮起落，風景自不殊也；次句，是追想莫愁昔日嘗游於此，而今不可見矣，對此茫茫，百端交集，故第三句雲“年來愁與春潮滿”也；末句，遂借莫愁湖三字，弄筆作姿，極流連低回之致，與前《山蠶詞》“曾說蠶叢”二語相仿。此等句法，可開後人無限聰明，然不善學之，恐亦易落惡道也。
青溪水木最清華，王謝烏衣六代夸。
不奈更尋江總宅，寒煙已失段侯家。
當年賜第有輝光，開國中山異姓王。
莫問萬春園舊事，朱門草沒大功坊。
新歌細字寫冰紈，小部君王帶笑看。
千載秦淮嗚咽水，不應仍恨孔都官（注）。
（注）福王時，阮司馬以吳綾作朱絲闌，書《燕子箋》諸劇進宮中。
集評：
伊評：此譏明末南京時事。明末阮大鋮，與陳後主時之孔都官事正相仿，皆因便嬖荒淫亡國。但孔都官代遠年湮，恨當少息，而阮司馬近事可哀，故云不應仍恨古人也。
舊院風流數頓楊，梨園往事淚沾裳。
樽前白髮談天寶，零落人間脫十娘。
傅壽清歌沙嫩簫，紅牙紫玉夜相邀。
而今明月空如水，不見青溪長板橋（注）。
（注）《白門集》註：傅壽，字靈修，舊院妓，能弦索，喜登場演劇。沙，名宛在，字嫩兒。桃葉女郎，見《蝶香集》。
新月高高夜漏分，棗花帘子水沉薰。
石橋巷口諸年少，解唱當年《白練裙》（注）。
（注）《白門集》註：《白練裙》，萬曆中休寧吳非熊，新城鄭應尼嘲馬湘蘭作也。
玉窗清曉拂多羅，處處憑欄更踏歌。
盡日凝妝明鏡里，水晶簾影映橫波。
集評：
惠補註引《國雅》評云：艷極，亦靜極。
北里新詞那易聞，欲乘秋水問湘君。
傳來好句《紅鸚鵡》，今日青溪有范雲（注）。
（注）雲，字雙玉，有《紅鸚鵡》詩最佳。
十里清淮水蔚藍，板橋斜日柳毿毿。
棲鴉流水空蕭瑟，不見題詩紀阿男（注）。
（注）阿男《秋柳》句云：“棲鴉流水點秋光。”詩人伯紫之妹也。
集評：
伊評：此因紀阿男“棲鴉流水”之詩，睹景而懷其人也。一詩之妙處，只在“蕭瑟”二字，通首俱是“蕭瑟”二字之神。以此二字，傳阿男之詩之神，即以此二字並傳阿男之神也。
總評：
惠註：鈍翁《白門詩集序》：“貽上再至白門，館於布衣丁繼之氏。丁故家秦淮，距邀笛步不數弓。貽上心喜，遂往來賦詩其間。丁年七十有八，為人少習聲伎，與歙縣潘景升，福清林茂之游最稔，數出入南曲中，及見馬湘蘭，沙宛在之屬，故能為貽上縷述曲中遺事，娓娓不倦。貽上心益喜，輒掇拾其語入《秦淮雜詩》中，詩益流麗悱惻，可詠可誦。噫，亦異矣哉！”
惠補註引《國雅》評云：唐人《水調》，《竹枝》等歌，悉從漢魏六朝樂府陶冶而出，故高者風神獨絕，而古意內含，直可一唱三嘆。米元章書不使一實筆，庶幾得之。《秦淮雜詩》偶而遊戲，已參上乘，一切叫噪之病盡除，有心者讀之，如聞雍門之瑟矣。
《真州絕句》
（六首選一）
江乾多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏；
好是日斜風定後，半江紅樹賣鱸魚。
《初春濟南作》
山郡逢春復乍晴，陂塘分出幾泉清？
郭邊萬戶皆臨水，雪後千峰半入城。
《秋柳》
（四首選—）
秋來何處最銷魂？殘照西風白下門。
他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。
愁生陌上黃聰曲，夢遠江南烏夜村。
莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論。
《高郵雨泊》
寒雨秦郵夜泊船，南湖新漲水連天。
風流不見秦淮海，寂寞人間五百年。
《江上》
吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗自波。
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。
《浣溪沙·紅橋》
其一
北郭清溪一帶流，紅橋風物眼中秋，綠楊城郭是揚州。
西望雷塘何處是？香魂零落使人愁，淡煙芳草舊迷樓。
其二
白鳥朱荷引畫橈，垂楊影里見紅橋，欲尋往事已魂消。
遙指平山山外路，斷鴻無數水迢迢，新愁分付廣陵潮。
《息齋夜宿即事懷故園》
夜來微雨歇，河漢在西堂。螢火出深碧，池荷聞暗香。
開窗鄰竹樹，高枕憶滄浪。此夕南枝鳥，無因到故鄉。
《蝶戀花·和漱玉詞》
涼夜沉沉花漏凍，欹枕無眠，漸覺荒雞動。此際閒愁郎不共，月移窗罅春寒重。
憶共錦衾無半縫，郎似桐花，妾似桐花鳳。往事迢迢徒入夢，銀箏斷續連珠弄。
《題秋江獨釣圖》
一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。
《寄於淅川道子》
西望商於地，風前木葉紅。荒城三戶在，官舍萬山中。
歸路日猶遠，故人今不同。淅江通漢水，心折武關東。
揚州逸事
在揚州的王士禎銅像康熙三年（1664年）春，又與諸名士修禊紅橋，賦《冶春絕句》。其中“紅橋飛跨水當中，一字欄桿九曲紅。日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”一首，唱和者甚眾，一時形成“江樓齊唱冶春詞”的盛況。
秋柳詩社
王士禎少年時居濟南，以濟南人自稱，一生寫有許多詠濟南山水風光的詩作。清順治十四年（1657年）秋，王士禎與文友數人遊覽濟南大明湖上。天氣漸涼，湖岸垂柳，已是翠褪黃顯。王士禎遂賦《秋柳》詩四首：
“秋來何處最銷魂？殘照西風白下門。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。愁生陌上黃聰曲，夢遠江南烏夜村。莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論。”
“娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。浦里青荷中婦鏡，江乾黃竹女兒箱。空憐板渚隋堤水，不見琅琊大道王。若過洛陽風景地，含情重問水豐坊。”
“東風作絮糝春衣，太息蕭條景物非。扶荔宮中花事盡，靈和殿里昔人希，相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛。往日風流問枚書，梁園回首素心違。”
“桃根桃葉正相連，眺盡平蕪欲化煙。秋色向人猶旖旎，春閨曾與致纏綿。新愁帝子悲今日，舊事公孫憶往年。記否青門珠絡鼓，松柏相映夕陽邊。”
這四首《秋柳》詩，句句寫柳，卻通篇不見一個“柳”字，表現出詩人深厚的藝術提煉功底。
如今，秋柳園早已湮沒，但其遺址風光依舊，水光粼粼，荷紅芙綠，岸柳披拂，明湖風光盡收眼底。秋柳園在濟南的人文史上有著顯著位置。
王氏族譜
《漁洋山人自撰年譜》節選
山人名士禎，姓王氏，字子真，青州諸城人。始祖諱貴，濟南新城著藉焉，稱琅琊公。後避居新城之曹村，為某大姓傭作。一日大風晦暝，有一女子從空而墮，良久既霽，公於塵坌中得之。雲即諸城縣初氏女也。晨起取火，不覺至此。時公方鰥居，女子年十八九。主人以為天作之合，遂令諧伉儷焉。
感舊集十六卷 清·王士禎編
感舊集十六卷 清·王士禎編二世祖諱伍，有善行，稱善人公。琅琊公五子，善人最少，姓醇謹，事父母諸兄皆得其歡心，尤好施予，歲時勤力治家，人產計口給食，余悉以賑鄉里貧乏者。門前植槐一株，枝葉枝疏，時作糜哺餓者於其下。諸餓者以次受糜，紡其笠於槐，累累如也。鄉人呼之曰“王菩薩”，而稱其家曰“大槐王氏善人”。
三世祖諱麟明，經官潁川王府教授，稱潁川公。潁川為善人次子，生而警穎強記，於書無所不睹。十四補博士弟子員，每試輒冠其群。數困棘闈，隨例應里選，官永平郡司訓，勸學興行，為多士式。最後遷教授潁川王府。既至，疾作，期年而卒。志傳稱公內廉行修。人倫醇備。事大父琅琅公至孝，遇諸兄弟門以內，蒸蒸如也。
高祖諱重光，字廷宣。潁川公卒，哀毀如禮，服闕除戶部。當事以其能，晉秩僉事，守雲中。強直奉法，軍民賴之。尋晉參議，守上谷。條上谷機宜十二事，悉中窾要。以忤當事意，調貴陽。丁巳，肅皇新三殿，求大木，取辦貴竹。公至，彝人爭以所知異木走報公。公深入其阻。衝風瘴癘，勤事以死。事聞，特加恩恤，賜祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前績詔贈太僕寺少卿。公性孝友，為潁川公次子，方齔而母沈安人亡。三事繼母常、岳、盧，如所生。兩弟早夭，撫其遺孤，不殊己子。居鄉，恂恂退讓，君子也。遇事慷慨，不避艱險。及卒，無一語及家事。世廟諭祭文，有“忠勤報國”之褒，故稱忠勤公焉。
（選自《漁洋山人自撰年譜》）
王家祠堂
王士禛紀念館