玉皇飛雲:簡介,錢王后世,阿育王,飛龍洞,主要景觀,江湖一覽亭記,慈雲嶺造像,五代

玉皇飛雲英文名：Flying clouds over jade Emperor hill。玉皇山介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，凌空突兀，襯以藍天白雲，更顯得山姿雄峻巍峨。每當風起雲湧之時，佇立山巔登雲閣上，耳畔但聞習習之聲，時有雲霧撲面而來，飛渡而去。湖山空闊，江天浩潮，此景此境被命名為“玉皇飛雲”，以其壯闊、崇高而入選新西湖十景。

基本介紹

中文名稱：玉皇飛雲
外文名稱：Flying clouds over jade Emperor hill
地理位置：杭州
著名景點：慈雲嶺造像

簡介,錢王后世,阿育王,飛龍洞,主要景觀,江湖一覽亭記,慈雲嶺造像,五代石刻,紫來洞,七星缸,八卦田,日月井,天一池,玉皇山,

簡介

新西湖十景之四

玉皇山位於西湖之南，介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，五代時吳越王錢氏迎明州（今寧波）阿育王寺佛舍利於此供奉，始有“育王山”之稱。明代創建福星觀，尊祀玉皇大帝，位於玉皇山頂，原名玉皇宮，後改建為庭院。育王隨之更名玉皇山。

山上遺存有天池、白玉蟾井等古蹟，山腰有八仙聚會之所---紫來洞。每當風起雲湧之時，佇立山巔凌空突兀的登雲閣上，襯以藍天白雲，四周山姿雄峻巍峨，耳畔但聞習習之聲，時有雲霧撲面而來，飛渡而去，頓覺湖山空闊，江天浩淼。

揚眉詩云：

錢王功業後世蔭，
阿育佛法揚善心，
飛龍洞中升氣紫，
玉皇山巔攬飛雲。

錢王后世

錢鏐（liú），少年時為鄉里以販私鹽為業。唐末，追隨唐將董昌，任都指揮使，參與鎮壓黃巢起義軍。公元893年任鎮海軍節度使。公元896年擊敗董昌，占據蘇南和兩浙（浙東、浙西）一帶，形成割據勢力。公元907年5月，受後梁封為吳越王，立國，定都錢塘，用唐哀帝年號為“天佑”，第二年建年號為“天寶”，曾命人重建梵天寺木塔。《十國春秋》記載，唐末時期，在杭州臨安，出了個錢鏐，自幼習讀四書五經，因家貧販私鹽為生，21歲從軍。在唐朝僖宗時（公元875至888年），錢鏐率鄉兵平黃巢之亂中出過大力，後又因平定幾大叛亂，被授為安亂定國功臣。公元902年，唐天復二年，被冊封為“越王”。公元907年，受後梁太祖之封，稱吳越國王，成為五代十國之一。錢鏐憑藉智謀和實力，在亂世中爭得統領江南一郡十三州包括今浙江省和江蘇、福建的部分地區，在位41年，享壽81歲，諡號“武肅王”，為當今錢氏裝入史冊的先祖。

他採取“國以民為本，民以食為天，保境安民”的國策，重點放在經濟建設上，修築海塘、治理太湖、建立杭城、疏浚西湖，發展農商，為弘揚和發展吳越經濟文化竭盡全力，為杭州成為”人間天堂”、中國六大古都之一，和歷史文化名城奠定了堅實的基礎，其功績卓著。

唐景福年間，錢鏐擴建杭州城，當時有個方士獻策道：“若改舊為新，有國止百年。若填筑西湖，以建府治，國運將會十倍於此。”錢鏐卻回答道：百姓借西湖水來灌田，填了西湖就斷了百姓的生路。何況哪有江山千年不換主人的?我有國百年就夠了。這就是錢鏐的眼光。如果聽信方士的話，西湖早就填沒了，杭州是否還能以江南名城的身份來立足，自然也就大可疑問了。不過錢鏐一語成讖，吳越國還真不足百年就滅亡了，當然這是後話。據史書記載，錢鏐的歷史功績，得到後人的充分肯定，范仲淹、司馬光、歐陽修、蘇軾、岳飛、韓世忠、王十朋、朱熹、文徵明等大家，都為此寫過評述文章予以讚譽。

阿育王

阿育王，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王，（約公元前304年－公元前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，是印度歷史上最偉大的一位君王。阿育王的治國方針是基於佛教的精神，通過和平的方式實現國家的統一。他的這種政策並不是空想主義的，具有相當的現實性。對於羯陵伽國的征戰雖然對其慘狀深有感觸，但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生，但是沒有廢除死刑。

生平

他雖然是佛教徒，但是對其它宗教也很寬容，容許它們的存在，婆羅門教、耆那教都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以後印度君主的傳統。阿育王統治下的孔雀王朝，是一個君主專制的國家，阿育王本人在行政、軍事、司法等方面都有絕對的權威。全國分為若干行省，行省總督通常由王子擔任，但行省內部仍有著許多保持自治或半獨立的部落，還不是一個高度中央集權的國家。

阿育王是一位佛教徒，後來還成為了佛教的護法。阿育王的知名度在印度帝王中是無與倫比的，他對歷史的影響同樣也可居印度帝王之首。他一生的業績可以明顯分成兩個部分，前半生是“黑阿育王”時代，主要是經過奮鬥坐穩王位和通過武力基本統一了印度，在約前261年征服羯陵伽國有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬。繼而，除邁索爾地區外，統一印度全境。據說，阿育王由於在征服羯陵伽國時親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，於是停止武力擴張，後半生是“白阿育王”時代，在全國努力推廣佛教，終於促成了這一世界性宗教的繁榮。其統治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代。使佛教成為國教，也沒有迫害其它教派，相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。由於阿育王強調寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統治了長達41年的時間。

飛龍洞

玉皇山海拔237米，巍然矗立在西湖與錢塘江之間，它與東側的鳳凰山岡巒相連，勢若飛龍舞鳳，故晉代郭璞有詩云：“天目山垂兩乳長，龍飛鳳舞到錢唐”。

玉皇山巔建有登雲閣、江湖一覽亭，於此登高四顧，但見山腰嵐霧繚繞，雲煙縹緲，左眺錢塘江，右瞰西子湖，給遊人凌空欲飛的感覺。玉皇山名勝古蹟頗多。主要景點有慈雲嶺造像、五代石刻、紫來洞天、七星列宿（即七星缸）、八卦田、日月井、天一池等，以及眾多的寺觀、樓閣景觀。登臨山頂，東攬杭城雄姿，南瞰錢江浩瀚，西望茶鄉煙雲，北眺西湖秀色，杭城山水佳景盡收眼底，宋·蔡攀龍有《江湖一覽亭記》文，細緻地描寫了這一景色。

玉皇飛雲

主要景觀

江湖一覽亭記

宋·蔡攀龍

江湖一覽亭者，樞密韓公服政之日所肇建也。初固無江湖一覽之名，韓氏宗人以通冠蓋以便往來而已，故鄉人稱為著戴亭雲。迨伊孫德麟始匾其上，曰江湖一覽，而更高廠焉。德麟據海內文名，奄勿去塵世，而乃弟德和君秉教蕭邑。偶于振鐸之暇，邀予同樂，杯斝相歡於江湖一覽亭之上。時孟冬已盡，寒氣蕭蕭，憑欄一顧，具見霜葉掩映於稀林，落霞點綴乎天際，蘆荻漁舟，卷西風之撲簌；汀沙雁影，放淺渚之縈洄。野曠而四顧，雲煙平原，積翠天高，而斜陽返照，澤壑舒金。爰舉首焉，長江在前，濤聲振耳，恍疑數部笙歌；載凝眸矣，巨湖在側，水色侵人，知是何年圖畫。點點潑來忘錯愕，戲浪輕鳧；層層舞出擁雲衢，零風墮葉。疊嶂遐嵐，映湘湖之豪氣；懸崖飛瀑，分山水之奇觀。虬松與虎石相依，修竹偕老梅共峙，片帆疾去，陣鷁低飛，是皆亭中寓目逼真注睛即是也。

噫！夫一年為季者四，覽於冬日如此，而春而夏秋可知。陰晴不定，覽于晴日如此，則慘風陰雨之際可知。晝夜何常，覽於晝日如此，而皎月光風之下可知。所稱一覽靡遺者，是耶？非耶？額曰江湖一覽亭，蓋不虛矣。德和君於耳熱之候，握予手而言曰：有亭有名，有名有記，此先伯氏未竟之志，子曷為我成之。欲構思而未能，遂援筆而述事，若夫題詠文章，則有望於作者，龍敢濫竽哉？皇宋鹹淳七年辛未十月下浣二日。

慈雲嶺造像

浙江省重點文物保護單位。位於杭州玉皇山慈雲嶺南坡石壁間。為五代後晉天福七年，吳越王錢弘創建資賢寺時所雕鑿。現寺已不存，岩壁造像保存完好，有大小兩龕。主龕坐東朝西，龕形橫長，寬10米，高5.8米。龕內造像7尊，彌陀居中，左側是觀世音菩薩，右側為大勢至菩薩，合稱“彌陀三尊”。兩側還有菩薩和天王各兩尊。小龕坐北朝南，高2.6米，寬2.3米。正中雕地藏王菩薩坐像，光頭大耳，容貌端嚴。兩側侍立供養人，龕楣浮雕“六道輪迴”。

五代石刻

杭州碑林薈萃了不少自五代到清代的名家手跡石刻。特別珍貴的有五代石刻星象圖和貫休畫十六羅漢刻等。由五代畫家、詩人貫休所畫十六羅漢刻石，共16方，每方刻一羅漢像，胡貌梵像、龐眉大眼、豐頤隆鼻，形象奇特。五代石刻星象從吳越國王錢元瓘墓中出土，是目前世界上最早的一塊石刻星象圖，是研究我國天文歷史的珍貴文物資料。

紫來洞

是清代福星觀道長紫東在玉皇山頂用人工依勢開闢而成，又名飛龍洞。特點是洞中有洞，深邃幽奇，濕潤涼爽，是夏日消暑勝地。斜壁上寫有“紫氣東來”四個大字,巧妙地嵌入“紫來”二字,同時起洞名為紫來洞。

七星缸

在玉皇山側按北斗星座形狀放置的，最為人們津津樂道的是“七星缸”的來歷和缸體上所鐫刻的八卦圖所含的深刻文化內涵。相傳，舊時杭城火患頻頻，前人信形家之言，謂玉皇山山勢如龍所致，乃鑄缸七口，置於玉皇山紫來洞東北角，以鎮‘離龍’，消除火災。傳統八卦有兩種排列方法，一為伏羲八卦（即先天八卦），二為文王八卦（即後天八卦），而七星缸體上那個讓人費解的八卦圖形，與傳統的、僅有的兩種排列方法不同，而讓人百思不得其解。

八卦田

八卦田是南宋年間開闢的“籍田”，呈八卦狀，九宮八格，總面積約90餘畝。

爬上玉皇山半山腰的紫來洞，從山上往下望去，就可以望見山下有一塊八卦田。八卦田齊齊整整有八隻角，把田分成八丘。八丘田上種著八種不同的莊稼。一年四季，八種莊稼呈現出八種不同的顏色。在八丘田當中，有個圓圓的土墩，那就是半陰半陽的一個太極圖。田地在中央圓台處按照原有的太極圖式陰陽魚的圖案對古遺址區內的綠化植被適當地進行了充實和調整。八卦田的農作物種植以展現農耕文化為主線，綜合考慮了立地環境、作物生長的自然規律、“南宋九穀”品種的發展演變等因素，將種植區域分為環核心區、中心區和外圍區塊。環核心區占地5畝，主要種植龍井茶等具有杭州本土特色的農作物以及部分時花；15畝的外圍區配置紫綠二色甘藍等經濟類蔬菜；中心區占地20畝，為面積最大區域。按卦位分別種植了秈稻、糯稻、大豆、茄子、綠豆、粟、紅辣椒、四季豆等農作物。八卦田四周邊種植了大量的喬灌木植物作軟隔離，水面上種植了野茭白、蘆葦、荷花等水生植物，

日月井

在玉皇山山間，水清甘甜，容納日月。

天一池

位於福星觀前，天一池，池很大很深，裡面養了些金魚，有塊石崖突出池壁之外，中間有個窟窿，站在上面可以望到腳下的池水，清幽含遠。

近人代文豪郁達夫在《玉皇山》遊記中寫道：“登高一望，西北看得盡西湖的煙波雲影……；西南是之江，葉葉風帆……；向東展望海門，一點異峰，兩派潮路，氣象更加雄偉。”

景點交通信息：做Y3在“絲綢博物館”站點下。

玉皇山

《玉皇飛雲》

——揚眉

裊裊的青煙從烏龜山的南麓升起，
燃燒香樟翠柏的炭薪，
燒出閃耀淡藍色光釉的青花瓷文明；
朗朗的讀書聲從萬松書院里傳出，
翻閱前唐後漢的詩文，
開啟了吟頌天下太平的南宋朝文風。
修長的紫竹遮蔽了青磚灰瓦的院舍，
卻掩蓋不住松脂的墨香從窗欞間逸出，
飄散於八百里的錢塘的州郡；
低矮的草亭停留著依依惜別的同窗，
卻阻斷不了傷心的十八相送邁上板橋，
書寫了淒楚的才子佳人史話。
錢塘江的海潮飄來了濃郁的水汽，
將一川的平疇籠罩在青煙霧靄中，
留下熠熠生光的水渠纏繞在山腳屋前；
八卦田的條塊隱藏著耕作的玄機，
把數輩的經驗給予池埂壟台之中，
生長著五色稻禾茁壯在水面油綠波上。
天龍寺五彩的琉璃佛牆,
佇立著南朝栩栩如生的佛像，
宏揚著大漠石窟文化的孤煙；
大殿內水月觀音的金身，
散發著佛家慈航普渡的笑容，
傳播著孔雀王國教義的清音。
吳越郊壇淒涼的碎石遺址，
散落越國若隱若現的殿基，
留下祭天拜地敬祖的靈壇；
壇上隱藏在荒草間的摩崖，
記錄錢王僭越不軌的大罪，
依稀可辨的石刻叫人追思。
七星亭邊七星岩岩下星列著七星缸，
震懾著離龍火魔不侵擾杭城的屋舍；
一片雲上中掩藏著神秘的洞天福地，
起伏的風篁山嶺玉潤玲瓏彩雲飄落，
更盛開出絢爛多姿的櫻花海。
紫來洞洞中有洞奇曲幽深通向龍宮，
清涼的地汽幽幽升騰出昏暗的王府；
道家逍遙自在的奇聞趣事陳列洞角，
錢王開疆擴城的豐功偉績懸掛岩壁，
也提供了消暑納涼的神仙地。
阿育王舍利的佛光閃耀在玉皇宮中，
保佑了天下善男信女的平安，
也證明佛道間血脈相通溶的連帶性；
靈宵真武殿的道德恢弘於福星觀外，
傳播著道家仙風玉骨的文化；
門派羅列體現出江浙文化的多元化。
一攬亭上山風獵獵，
發梢蓬鬆頓覺神清氣爽，
左望雷峰塔餘輝夕照，
勝覽著空中亂雲飛渡的瓊樓玉宇，
這裡真正地體會到人類與自然的和諧；
八卦田裡玄機莫測，
奔騰錢江潮水洶湧而來，
右看西子湖輕舟晚棹，
拍打著岸上鱗次櫛比的高樓大廈，
這裡真正的感知到歷史與現代的結合。