玉器（Jade Ware），即使用天然玉石加工製成的器物。中國早在八千多年前就有了玉器，並不間斷地延續到現在。玉器的出現是遠古石器的延續與創新。
玉器與石器的區別在於質地和加工方式的不同。未經人加工過的天然玉石是玉料，《說文解字》稱：“石之美者謂之玉”，凡美石製品均在玉器的範圍。但美石的玉多為交織結構的透閃石和陽起石，不同於可以敲擊成形的石料。因此古玉器的出現，在於新石器時期晚期的中華古人創造了使用解玉砂琢碾加工玉石的方法。古玉器是人類古代文明里中華文明所獨有的器物。因古代碾法已經失傳，以加工方式區分，用碾法製作的玉器均為古玉器，而凡使用電動金剛工具等現代技術加工的玉器稱為新玉。中國玉器自史前出現起，即是最高規格的器物，主要用作禮器和配飾。有祭祀天的玉璧，祭祀地的玉琮，有祭祀四方的圭、璋、琥、璜。史前典型的玉器見於紅山文化和良渚文化等。
現代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉髮夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳琅滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還採用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東陵石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的佩戴，會給人們的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。
基本介紹
分類,按質地,按產地,按用途,功能,保健,裝飾,政治,經濟價值,保存,中國古代玉器,文化,紋飾,修複方法,收藏辨別,
分類
按質地
玉，在中國是美石的同義語。古人視玉為寶，今人又把珍貴的玉石稱為寶玉。中國是一個玉石之國，但國內的珠寶界、考古界和地質界對玉、玉石和寶石的定義是有區別的。國際上統稱的玉專指軟玉和硬玉（翡翠），其它玉雕石料統稱為玉石。寶石是由一種或多種礦物組成的具有特殊光學效應的集合體，絕大多數都是某種礦物的單晶體，如鑽石、紅寶石、藍寶石、祖母綠、貓眼石、碧璽、紫牙烏等。
【硬玉】
19世紀後半葉，法國礦物學家德穆爾將中國的“玉”分為軟玉和硬玉（見地質情報所：《翡翠沖的《國外地質科技》，1981年第2期）兩類。硬玉，中國俗稱 “翡翠”，是中國傳統玉石中的後起之秀，又是近代所有玉石中的上品。翡翠不管是“山料”（原生礦石）還是“籽料”（次生礦石），主要是由硬玉礦物組成的緻密塊體。在顯微鏡下觀察，組成翡翠的硬玉礦物緊密地交織在一起，形成翡翠的纖維狀結構。這種緊密的纖維狀結構，使翡翠具有細膩和堅韌的特點。
玉器
玉器硬玉是由一種鈉和鋁的矽酸鹽礦物組成，純淨者無色或白色。其塊體的化學成分為：二氧化矽占58.28%，氧化鈉占13.94%，氧化鈣占1.62%，氧化鎂 占0.91%，三氧化二鐵占0.64%，此外還含有微量的鉻、鎳等。其中，鉻是使翡翠具有翠綠色的主要因素。通常翡翠含氧化鉻0.2～0.5%，個別達 2～3.75%以上。
翡翠硬度為7，比重3.33。礦物折光率：Ng=1.667，Np=1.654；重折率0.012。
常見的翡翠顏色有白、灰、粉、淡褐、綠、翠綠、黃綠、紫紅等，多數不透明，個別半透明，有玻璃光澤。按顏色和質地分，有寶石綠、艷綠、黃陽綠、陽俏綠、玻璃綠、鸚哥綠、菠菜綠、淺水綠、淺陽綠、蛙綠、瓜皮綠、梅花綠、藍綠、灰綠、油綠，以及紫羅蘭和藕粉地等二十多個品種。
翡翠在中國明確地稱為硬玉，可能始於宋代。而漢代張衡的《西京賦》、班固的《西都賦》以及六朝徐陵的《玉台新詠詩序》提到的翡翠都有可能指軟玉中的碧玉，而 非硬玉。正因為硬玉在唐代已不可考，故李善注《文選》、顏師古往《漢書》均未嘗及之。英國歷史學家李約瑟在《中國科學技術史》第三卷中稱：在18世紀 以前，中國人並不知道硬玉這種東西。以後，硬玉才從緬甸產地經雲南輸入中國。前不久，蘇聯地質學家基也夫林科也指出，緬甸度冒、緬冒、潘冒和南奈冒的次生 翡翠礦發現於1871年，至今已開採了一百多年，仍未采空。緬甸烏龍江河谷的原生翡翠早在13世紀（宋末至元初）已經採礦（見《國外地質科技》）。而中國從宮廷珍藏和出土文物中尚未發現明朝以前的翡翠。因此，中國人何時稱硬玉為翡翠，緬甸翡翠何時輸入中國，一直是未弄清楚的歷史之謎。我們期待考古工作者能有新的發現，來解決這一歷史懸案。
【軟玉】
軟玉是中國礦物學家對英文Nephrite 的譯名。這一英文名稱源於希臘語，有“腎臟”之意。這是因為古代洲認為將這種玉石佩掛在腰部可以治癒腎病（久術武夫：《寶石貴金屬辭典》）。然而不論歐洲人也好，喜歡玉器的墨西哥和紐西蘭人也好，都沒有中國人使用軟玉的歷史悠久。中國在世界上有“玉石之國”之稱，這同發現和使用軟玉的悠久歷史有關。軟玉在中國有白玉、青玉、碧玉、黃玉和墨玉等品種。它們與硬玉不同，是由角閃石族礦物中透閃石陽起石礦物（以透閃石為主）組成的緻密塊體。在顯微鏡下觀察，軟玉同硬玉一樣也呈纖維狀結構。這種由透閃石或陽起石組成的纖維狀結構，是軟玉具有細膩和堅韌性質的主要原因。透閃石是一種含水和氟的鈣鎂矽酸鹽，其成分中常含有 4%以下的鐵，當鐵含量超過4%時即過渡為陽起石。
軟玉常見顏色有白、灰白、綠、暗綠、黃、黑等色。多數不透明，個別半透明，有玻璃光澤。軟玉的品種主要是按顏色不同來劃分的。白玉中最佳者白如羊脂，稱“羊脂玉”。青玉呈灰白至青白色，有人將灰白色的青玉稱為“青白玉”。碧玉呈綠至暗綠色，有時可見黑色髒點，是含雜質如鉻尖晶石礦物等所致。當含雜質多而 呈黑色時，即為珍貴的墨玉。黃玉也是一種較珍貴的品種。青玉中有糖水黃色皮殼，現有人稱其為“糖玉”。白色略帶粉紅色者有人稱為“粉玉”。虎皮色的則稱為 “虎皮玉”等。
所知，國內除台灣豐田地區產軟玉外（包括透閃石貓眼石），主要產地在新疆。新疆和田玉的悠久歷史，在 《史記》、《漢書》、《魏書》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《五代史》等古書中，均有記載。不過，西漢以前，史籍所載新疆產軟玉的情況常夾帶著不少神話故事。從《史記》中記載的《李斯諫逐客書》和《蘇厲給趙惠文王書》中的幾句話（“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶……此數寶者秦不生焉。”“代馬胡犬不東下，崑崙之玉不出，此三寶者亦非王有已。”）來看，早在春秋戰國至秦統一六國時，新疆的軟玉已從崑崙山北麓和田諸地源源不斷地輸向內地。尤其是密爾岱所產的軟玉塊度較大，常有上萬斤者。清時在烏沙克塔克台地區有密爾岱產的棄玉三塊，大者萬斤，次者八千斤，又次者重達三千斤。故宮博物院珍寶館珍藏的 “大禹治水玉山”原重一萬零七百多斤，這一迄今為止的最大玉件，即產自密爾岱。
玉器
玉器按產地
【岫巖玉】
簡稱岫玉，因產遼寧省岫巖縣而得名。這種玉石的主要品種表面看來，同新疆的青玉或碧玉有些相似，但組成的礦物和硬度則不同。組成岫玉的主要礦物是蛇紋石。成分中常含有二價鐵、三價鐵，還 混有錳、鋁、鎳、鈷等雜質，這些混入物使岫巖玉具有各種顏色。岫玉的顏色有白、黃、淡黃、粉紅、淺綠、綠、翠綠、暗綠、褐綠及其它雜色。其中常以綠色調為 主，顏色介於青玉和碧玉之間。組成岫玉的蛇紋石礦物，通常占85%以上，常見少量方解石、透閃石等其它礦物。透閃石的混入，可增大岫玉的硬度。
古岫玉
古岫玉岫玉玉質同翡翠和軟玉極易區分，主要是光澤（老帶油脂光澤）和硬度的不同。
岫玉廣泛產生接觸變質的鎂質大理岩中，中國很多地區具備這種地質環境，所以其產地相當廣泛。已知有下述不同產地和以產地為名所劃分的品種：
岫玉綠色，半透明至不透明，產地在遼寧省岫巖縣瓦溝。化學成份是：二氧化矽43.80%，氧化鎂42.10%，氧化鈣0.56%，氧化鋁0.006%，三氧 化二鐵0.64%，水11.81%，雜質12.85%。硬度4.8～5.5，比重2.61。產於古老地層白雲石大理岩中。
南方玉開採史不詳，因產於廣東省信宜縣泗流地區，故又稱“信宜玉”。玉質大多數由蛇紋石組成，並含有少量金雲母、滑石、方解石、透閃石、綠泥石、綠簾石等。因含雜質多，顏色常與岫玉不同，色調暗綠至褐綠。同時產出的地質條件 與岫玉也有差別，它產於雲母片岩和條帶狀混合片麻岩組成的地層中，玉石礦體下面常有0.2～5.5米厚的滑石層。祁連玉產祁連山，玉色暗綠，帶有較多的黑色髒點，岫玉和南方玉沒有這一特點。
京黃玉淡黃色，也由蛇紋石組成，因產北京十三陵老君堂接觸變質大理岩中而得名。本世紀60年代發現，歷史上是否開採過，情況不明。因產量過少，現已停采。安綠石也是蛇紋石玉質，因首次發現於吉林集安縣的綠水河而得名。產於蛇紋石化大理岩古老的地層中。玉質較純，細膩光潔，蘋果綠至墨綠色，微透明至半透明。與岫玉相似的蛇紋石玉石還有不少產地和品種。因此，當我們鑑別新石器時代以來屬於這類玉質的玉器時，切不可輕易斷定玉質的來源。1977年，南京博物院在江蘇吳縣草鞋山、張陵山發現的新石器時代的玉器中，經鑑定有一件玉管為蛇紋石玉石，就不是遼寧產生的岫玉，玉料可能是江蘇鎮江的產物。
京黃玉手鐲
京黃玉手鐲【藍田玉】
李商隱有詩曰：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
藍田玉的名稱初見於《漢書·地理志》，美玉產自“京北（今西安北）藍田山”。其後，《後漢書·外戚傳》、張衡《西京賦》、《廣雅》、《水經注》和《元和郡縣 圖志》等古書，都有藍田產玉的記載。至明萬曆年間，宋應星在《天工開物》中稱：“所謂藍田，即蔥嶺（崑崙山）出玉之別名，而後也誤以為西安之藍田也。”從此引起後世人的紛爭，有的說藍田根本不產玉，有的說即使產玉可能是萊玉（色綠似菜葉的玉石）。
藍田玉
藍田玉近些年，陝西地質工作者在藍田發現了蛇紋石化大理岩玉料，也引起了考古工作者的興趣。1982年，地質礦產部地質博物館，展出了上述藍田玉的原石。這種蛇紋石化強烈時，局部已經變成與岫玉相同的玉石了。玉質從外觀上看，有黃色、淺綠色等不均勻的色調，並伴隨淺白色的大理岩。這種玉石雖然不很美觀，但因為藍田地 處西安古城附近，玉質硬度為4左右，容易加工，所以古人有可能採用做為裝飾品。
在漢代玉器中有兩件很像現今的藍田玉，一件是在陝西漢武帝茂陵附近出土的大 型玉鋪首嵌在古墓門上；另一件是故宮博物院藏的漢代玉佩。從這兩件玉器玉質和色澤上看，很多地質學者都認為同現今的藍田玉相似。但它是否真是古代的藍田玉，則需加以進一步的考查。
【南陽玉】
南陽玉因產河南省南陽而得名，又因礦區在南陽的獨山，故又稱“獨山玉”。南陽玉色澤鮮艷，質地比較細膩，光澤好，硬度高，可同翡翠媲美。德國人曾稱其為“南陽翡翠”，蘇聯地質學家基也夫林科曾把南陽玉歸屬於翡翠類型的玉石礦床。 據河南地質工作者近幾年的研究，探明南陽玉是一種蝕變斜長岩，組成礦物除斜長石外，還有黝簾石、綠簾石、透閃石、絹雲母、黑雲母和榍石等。經過顯微鏡鑑定，玉質含有多種蝕變礦物，蝕變作用以黝簾石化、綠簾石化和透閃石化為主。由於玉石中含各種金屬雜質電素離子），所以玉質的顏色有多種色調，以綠、白、雜 色為主，也見有紫、藍、黃等色。
南陽玉
南陽玉南陽玉硬度6～6.5。有玻璃光澤，多數不透明，少數微透明。
【綠松石】
綠松石是由細小的綠松石礦物為主組成的隱晶質緻密塊體，含有銅、鋁和水的磷酸鹽，通常產於次生淺成礦床中。多呈天藍色、暗藍色、藍綠色和綠色，風化強烈的呈綠白色。具有柔和的蠟狀光澤。硬度6，比重2.6～2.8。平均折光率1.61～1.63。
玉器
玉器綠松石在中國也是古老的傳統玉石，早在新石器時代，它同青玉、瑪瑙等玉石一起用作裝飾品。據《中國古代礦業開發史》一書中的統計，從新石器晚期的齊家文化和大汶口文化遺址到南北朝時代的墓葬中，有多處發現過綠松石裝飾品。
中國綠松石，除鄂西北為其著名產地外，近幾年在陝西、新疆、安徽、河南等省都有發現，由於鄂西北諸縣古屬襄陽道管轄，所以又把鄂西北諸縣所產的綠松石稱為襄 陽甸子，且開採的歷史也悠久。但全世界產綠松石的以波斯為最著名，因通過土耳其輸入歐洲各國，又有“土耳其玉”或“突厥玉”之稱。我們在鑑定中國古代出土 的綠松石製品時，也應考慮其玉料來源，不一定都是襄陽甸子。
【黃龍玉】
黃龍玉資料在公元2000年前後,廣西石商在雲南龍陵龍新與象達交界的蘇帕河中發現了"雲南黃蠟石".因其石質細潤,色澤金黃,塊型碩大,變化豐富,有很高的觀賞價值.2004年初,芒市市場好的山料只要幾元錢每千克,但當前已到幾千乃至上萬元每千克.其漲價速度之快,創下了玉石史上的奇蹟.
黃龍玉是玉雕行業中一種新興美玉。它有和田玉之溫潤、田黃之色澤、翡翠之硬度（摩氏7度）、壽山石之柔韌。黃龍玉外觀，既有翡翠可見的纖維狀結構，也有與田黃相似的蘿蔔紋；其透明度既有令人滿意的翡翠的“水頭”（其透度可達3-6cm），又有比和田玉更好的“油頭”；其玻璃光澤更引人入勝，再加之黃龍玉的主色是黃色和紅色，黃色寓意“富貴”，紅色寓意“吉祥”。不少學者及玩家認為，黃龍玉的品質已臻完美，只可惜其現世時間太短，文化底蘊不足。
【阿富汗玉】
阿富汗玉學名“大理岩”。大理岩是一種變質岩。又稱大理石。由碳酸鹽岩經區域變質作用或接觸變質作用形成。主要由方解石和白雲石組成，此外含有矽灰石、滑石、透閃石、透輝石、斜長石、石英、方鎂石等。具粒狀變晶結構，塊狀（有時為條帶狀）構造。因原岩不同，可形成不同類型的大理岩。
阿富汗玉
阿富汗玉阿富汗玉行內簡稱“阿料”，並不是我們通常所說的真正意義上的玉器，最明顯的區別是具有層狀結構和粒狀結構。產於阿富汗的大理岩便是阿富汗玉。
阿富汗玉有時看起來更細膩，層狀結構更明顯，常雕成玉白菜。阿富汗白玉解暑、保健、養生，效果十分顯著。特別是貴婦名媛,爭相使用這種白玉製作的美容器具，確有養顏駐容的神奇作用，
【瑪瑙】
瑪瑙由於紋帶美麗，自古就被人們飾用。
出土玉器中，常見成串的瑪瑙珠，以項飾為多。漢代以前的史書，瑪瑙亦稱“瓊玉”或“赤玉”。
瑪瑙瑪瑙純者為白色，因含其它金屬元素（如Fe、Ni等）出現灰、褐、紅、藍、綠、翠綠、粉綠、黑等 色，有時幾種顏色相雜或相間出現。瑪瑙塊體有透明、半透明和不透明的，玻璃光澤至蠟狀光澤。硬度6.5～7，比重2.65。瑪瑙依其紋帶花紋的粗細和形態分有許多品種。紋帶呈“縞”狀者稱“縞瑪瑙”，其中有紅色紋帶者最珍貴，稱為“紅縞瑪瑙”。此外尚有“帶狀瑪瑙”、“城砦瑪 瑙”、“曇瑪瑙”、“苔蘚瑪瑙”、“錦紅瑪瑙”、“合子瑪瑙”、“醬斑瑪瑙”、“柏枝瑪瑙”、“曲蟮瑪瑙”、“水膽瑪瑙”等品種（見李時珍《本草綱 目》）。在沒有紋帶花紋的“玉髓”中，也有不少是玉石原料。根據顏色的不同，有“紅玉髓”、“綠玉髓”（亦稱英卡石）、“蔥綠玉髓”、“血玉髓”（亦稱血石）和“碧玉”等。
瑪瑙同軟玉一樣也是中國傳統的玉石。在南京北陰陽營等遺址中出土的玉器中就有瑪瑙杯和瑪瑙珠。在大量的瑪瑙珠中，有一粒作辟邪狀，長1.7厘米。甘肅永靖大何莊齊家文化遺址，山東莒南大店春秋墓中以及南京象山東晉墓中等，也都相繼發現了瑪瑙珠。古代的瑪瑙既有來自西域、印度、波斯、康國、日本等國的貢品，也有產自中國內地的。如東北扶餘和挹婁，前者治所在今吉林四平市；後者為民族名，生活在長白山北，松花江、黑龍江下游，這裡自古以出“赤石”享名（見《後漢書·東夷傳》）。此外蔚州（今蔚縣）九空山和宣府（宣化）、四角山（見《天工開物》），甘肅和寧夏一帶（見《博物要覽》），陝西延安府神木和府谷地區（見《廣輿記》），汝州赤嶺鎮（見《宋史》），廣西壯族自治區博白縣（見《博白縣誌》），南京雨 花台（見《珍玩續考》）等地，均產有瑪瑙。現今中國地質工作者在西北、華北、東北以及西南、華南許多地區都探明有瑪瑙的產地。古今中外，因為瑪瑙產地眾 多，所以鑑定出土瑪瑙的玉料來源就不那末容易了。如著名的唐代獸首瑪瑙杯，其玉料來源就搞不清楚。
【青金石】
青金石玉料是由青金石礦物組成，常含方解石、黃鐵礦，有時出現少量透輝石等。阿富汗產的青金石玉料，其青金石礦物平均含量占25～40%。玉質呈獨特的藍 色、深藍、淡藍及群青色。不透明，玻璃至油脂光澤。硬度5.5，比重2.7～2.9。色深藍和濃而不黑者，稱“青金”；深藍和黃鐵礦含量多於青金石礦物 時，稱“金格浪”；淺藍色和含白色方解石（一般不含黃鐵礦）者，稱“催生石”（此名源於古人用青金石作催生藥之說）。
青金石
青金石青金石在古代稱為“璆琳”或“琉璃”，多被用來製做皇帝的葬器，因其色青，可以達升天之路。《拾遺記》卷五載：“昔始皇為家，……以琉璃雜寶為龜魚。”秦始皇墓中是否有青金石，還需考古工作者來驗證。外國學 者赫爾芝認為，中國在公元2世紀（東漢）已有青金石，而章鴻釗在《石雅》中則認為中國三代之初已有。這一爭執，也有待於廣大考古工作者來解決。中國尚未發現青金石的產地。古代著名產地在波斯和蘇聯。據記載，阿富汗和蘇聯貝加爾湖地區所產的青金石，都曾輸入過中國。如果我們在古墓中出土有青金石，其玉料來源不是阿富汗，就有可能是貝加爾湖的產物。
【矽孔雀石】
矽孔雀石孔雀石是一種次生氧化礦物，通常產於銅礦上部的氧化帶中。孔雀石因呈孔雀綠色而得名，多呈塊狀、鍾乳狀、皮殼狀及同心條帶狀。硬度4～6，比重3.9～4。常同褐鐵礦、方解石、錳土、玉髓、矽孔雀石等共生。
矽孔雀石也是一種次生礦物，多數由黃銅礦、黝銅礦等受鹼性矽酸鹽的熱溶液作用變化所形成。呈綠、藍綠至天藍色，常呈蛋白石或瓷釉狀的塊體，也有呈土狀或葡萄狀者。硬度2～4，比重2～2.24。和孔雀石一樣不透明，玻璃至土狀光澤。與孔雀石的區別除化學成分不同外，顏色比孔雀石淺並近於天藍色（接近於綠松 石），比重和硬度都小於孔雀石。此外，矽孔雀石性脆，也是與孔雀石以及綠松石的重要區別特徵之一。
【寶石】
從大量的考古資料得知，中國出土的玉器質料主要是傳統的玉石，但伴隨出土的也有寶石。現將一些重要的寶石簡介如下：
鑽石礦物學名金剛石。等軸晶系，多呈八面體，也有斜方十二面體和六八面體者。化學成分為碳。硬度10，比重3.5～3.6，折光率2.40～2.48。18 世紀以前，印度是世界上鑽石的唯一產地。巴西鑽石發現於1728年；非洲鑽石發現於1850年。中國山東鑽石的產出，據說僅有二三百年的歷史。據《文物》 1972年第11期第32頁報導，南京象山7號東晉墓葬中，出上鑲嵌有金剛石的戒指，這是迄今為止中國出土的最早鑽石，按時間看應屬天竺的產品。
紅寶石和藍寶石礦物學名都是剛玉。三方晶系，晶體常呈桶狀、錐狀、板狀、柱狀、不規則粒狀等，晶面上常有斜紋或橫紋。硬度9，成分中混入金屬鉻呈紅色；混入鐵、鈦、錳等呈藍色或其 它色調。現今，在寶石學中和珠寶商業界，除了紅色透明者稱紅寶石外，其它各色剛玉的透明晶體（能做寶石者），皆稱“藍寶石”。如黃色者，稱“黃色藍寶 石”；綠色者，稱“綠色藍寶石”等。在紅寶石和藍寶石中還有兩個特殊品種，稱“星彩紅寶石”和“星彩藍寶石”。這種寶石一般不透明或近於半透明，琢磨成弧面型寶石後，在弧形頂面上出現六條放射狀的光帶，宛如一顆閃光的星星。
紅寶石，中國古有“紅刺”、“照殿紅”及“巴拉斯”之稱。現已知“巴拉斯”一名實指礦物學名叫“尖晶石”的寶石。藍寶石，中國古有“瑟瑟”之稱，而古代的 “瑟瑟”作為珠寶名稱也兼指其它藍色或綠色的寶石。近些年來，在華東、華南等地發現了藍寶石的產地，紅寶石目前尚未發現。如果在古墓中發現藍寶石，很可能 來自泰國、緬甸、斯里蘭卡等地；紅寶石很可能來自緬甸、泰國、高棉。
祖母綠元末文學家陶宗儀在《綴耕錄》中稱為“助水刺”。
綠寶石，一般泛指可做寶石的各色透明的綠柱石礦物晶體。根據顏色不同，它們都有各自的名稱。比如，天藍色者稱“海藍寶石”；黃綠色者稱“橄欖海藍寶石”；純黃色者稱“金黃綠寶石”；淡紅色者稱“玫瑰綠寶石”等。只有當成分中含鉻，使其顏色變得濃綠或翠綠時，才是祖母綠。
祖母綠獨特的翠綠色是因為晶體中混入了金屬鉻離子，三氧化二鉻的含量一般在0.15～0.20%，深翠綠色者三氧化二鉻的含量可達0.5～0.6%。晶體常 呈六方柱狀。硬度7.5，比重2.71。透明，有玻璃光澤。折光率：No=1.585，No=1.579；重折率0.006。晶體中常有瑕疵，多呈閃亮的 小片，亦稱“蟬翼”。祖母綠由於顏色美麗，有“綠寶石之王”的譽稱。四千多年前，在古埃及和希臘就被用做首飾鑲嵌品，常琢磨成盤型或價梯型，工藝美術界專 稱“祖母綠型”。
古代的祖母綠出產於埃及。1930年蘇聯在中烏拉爾山才發現祖母綠。本世紀20年代以來，南非（阿扎尼 亞）、辛巴威和巴西等地，都相繼發現了大型祖母綠礦床。現今祖母綠的著名產地在哥倫比亞的契沃爾和木佐行政區。此外印度、坦尚尼亞、尚比亞也產祖母綠。 中國至今未發現祖母綠的產地。明定陵出土的萬曆皇帝王帶上鑲嵌的大顆祖母綠，不知來自何地。
貓眼石的礦物學名稱“金綠寶石”，是金綠寶石礦物的特殊品種。這種寶石因晶體中有平行分布的“管狀”氣孔包裹體，加工成弧面型寶石（俗稱腰圓）後，能對光產生集中反射，出現一條像貓眼“瞳眸”似的光帶，故稱貓眼石或貓兒眼。貓眼石何時在中國出現，史籍難考。章鴻釗在《石雅》中引《琅環記》語說；“仙女上玄宗獅負二枚……玄宗藏於牡丹鋼合中以驗時雲。”此處“獅負”是否就是較早的貓眼石，待考。現已知清東陵乾隆墓中出土有貓眼石；故宮博物院珍寶館裡金塔頂上也鑲嵌有質量不太好的貓眼石。中國古今的貓眼石皆由斯里蘭卡輸入，最早輸 入中國的時間則有待於考證。 碧璽《清會典圖》卷四十三稱“碧囗（王亞）囗（王厶）”；《博物要覽》中稱“披耶西”；《滇海虞衡志》中稱“碧霞歪”、“碧霞囗（王比）”、“碧洗”；《玉紀》中稱之為“碧霞希”。民國初，北京市場上的珠寶商常稱“碧硒”或作“碧璽”，皆系今日的 “電氣石”寶石。今“碧璽”一詞已成為各色電氣石寶石的工藝名稱。
電氣石礦物成分相當複雜，晶體呈柱狀，斷面為球面三角 形，晶面上有縱橫。寶石為各色透明晶體，強玻璃光澤。硬度7～7.5，比重2.98～3.05。根據顏色等不同有“紅碧璽”、“綠碧璽”、“黃碧璽”、 “褐碧璽”以及“碧璽貓眼石”等若干品種。深紅色者俗稱“雙桃紅”，淺紅色者俗稱“單桃紅”。故宮博物院珍寶館裡珍藏有大量的各種顏色的碧璽製品，多屬明 清之物。古籍記載碧璽產緬甸。現中國新疆阿勒泰所產碧璽最為有名，但開採年代不詳。
【螢石】
1978年第一期《考古學報·河姆渡遺址第一期發掘報告》中的出土玉器里就有螢石製品。夏湘蓉等人認為這種螢石顯然是就地取材的。螢石有各色透明晶體，中國的珠寶界稱為軟水晶。螢石化學成分為氟化鈣，常含釔、銫等稀土元素雜質。晶體呈立方體或八面體。有白、綠、黃、藍等色。硬度4，比重3.18。折光率 1.433～1.435。成分中因含微量的鈾而發出綠色螢光。有強磷光者，據史書記載是“夜明珠”的一種。相傳印度古代發現的“蛇眼石”即螢色夜明珠，夜晚距它半英尺遠，可以借它的光觀看印刷品。李約瑟《中國科學技術史》一書載：古代的中國人最愛敘利亞產的夜明珠，別名為“孔雀暖石”。據說慈禧太后皇冠上有九顆夜明珠，其中有四顆失落民間。前不久，洛陽有人發現了夜明珠，陝西扶風縣也有人發現了夜明珠，都未鑑定是何寶石。由此說明，古代確有夜明珠。《北京晚報》1983年6月3日第2版“中國發現夜明珠”一文中報導，廣東省有人在鎢礦山螢石選礦廠中也發現了強磷光的螢石，可謂現代的夜明珠。這一發現，不僅說明古代傳說和記載的夜明珠寶石的確存在，而且還有新的產地。
螢石
螢石水晶伴隨玉器出土的水晶製品比較多見，在春秋戰國以來的古墓中常有出土。
水晶除按顏色劃分紫晶、黃水晶（假黃寶石）、茶晶和墨品外，也按包裹體劃分為發晶（包裹有各種針狀礦物）和水膽水晶。其中粉紅色的塊體，稱芙蓉石。水晶古有水玉、水精、白附、乾年冰、玻璃、紫難、赤石英、紫石英、青石英等許多名稱。水晶不僅品種多，古今產地也多。除中國許多省份出產外，古代也從大秦、波斯等國輸入。據資料，當今世界上已發現的寶石和玉石礦物達二百三十種以上。除上述常見的寶石外，西周大墓中還出土有天河石。
按用途
根據玉器用途的不同，玉器可分為玉兵器、玉工具、禮器玉、喪葬玉、佩飾玉、玉器皿和玉擺件等幾大類。玉兵器和玉工具——隨著青銅製造業的發展，到了商代，絕大多數玉兵器和玉工具已經失去了實用價值，而成為一種身份地位的標誌和禮儀的象徵；玉禮器——早在新石器時代，華夏祖先就已經大量使用玉禮器；喪葬玉器——喪葬玉，也稱葬玉，指的是古人專為保存屍體而製造的玉器，而不是泛指一切隨葬玉器；佩飾玉器——佩飾玉是古代玉器中重要的一個種類，是古人掛在衣服上或帶在身邊作為裝飾用的玉器，體小，精巧，輕便而質佳。由於佩飾玉是古人身份和修養的象徵，所以自古以來，佩飾玉中就多材質上佳、雕工精湛的珍品，更是玉器收藏中的重點；玉器皿——玉器皿最早見於商代，但是因其製作難度大，直到明清時期才成為玉器生產的主流產品。玉器皿數量龐大，種類繁多；玉擺件——玉擺件，又稱觀賞陳設性玉器，主要包括玉雕動物、玉人、大型的玉牌、玉屏風、玉山子、玉如意等等。
功能
保健
中國素有“玉石之國”的美譽，古人視玉如寶。據傳，朝朝代代，帝王嬪妃養生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太后……祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平無毒。各流派的氣功大師一致認為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為突出，而玉石是蓄“氣”最充沛的物質。
有些人在研究玉石養生的機理後認為，玉石含有多種對人體有益的微量元素，如鋅、鎂、鐵、銅、鉻、錳、鈷等，佩帶玉石可所含微量元素被人體皮膚吸收，產生特殊的“光電效應”聚焦蓄能，形成相當於電子計算機中諧振器似的電磁場，與人體發生諧振，從而使各項生理機能更加協調地運轉。
某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人認為，當光點對準人體的某個穴位時，能刺激經絡、疏通臟腑，有明顯的治療保健作用。位於人手腕背側有“養老穴”，常佩戴玉鐲，可得到長期的良性按摩，不僅能祛除老人視力模糊之疾，且可蓄元氣，養精神。
嘴含玉石，藉助唾液所含營養成分與溶菌酶的協同作用，能生津止渴，除胃中之熱，平煩懣之氣，滋心肺，潤聲喉，養毛髮，不失為玉石養生的又一途徑。玉在山而草木潤，玉在河則河水清，由此可見玉石養生有益無損。
玉是一種天然礦產，礦物是中藥中的一類極具特色的組成部分，中國對它的研究具有悠久的歷史，而寶玉石又占其中很大一部分。中國古老的醫學經典《黃帝內經》、《唐本草》、《神農本草》、《本草綱目》中均稱玉可：“安魂魄，疏血脈，潤心肺，明耳目，柔筋強骨……”，據現代科學測定，玉材本身含有多種微量元素，如鋅、鐵、銅、錳、鎂、鈷、硒、鉻、鈦、鋰、鈣、鉀、鈉等，它的療效已在外科獨占鰲頭。它曾是我們祖先防治疾病的武器，也曾長期作為養生防老和煉丹術的主要藥物。用於腫瘤治療更顯示出異乎尋常的作用。從藥物學角度來講，長期配戴自然礦物可以補充人體不足的元素和微量元素，吸收或排泄過剩的元素和微元素，使人體保持一個特有的正間值。比如；紫晶、石英：有鎮靜、安神之功；金剛石：避邪惡，使人精力旺盛；紅寶石：對男性陽痿患者很有效；綠寶石：能提高人的生育能力；藍寶石、海藍寶石：能緩解呼吸道系統的病痛；琥珀：能幫助人克服抑鬱；軟玉：潤心肺、清胃火；白玉：鎮定安神；瑪瑙：清熱明目；綠松石：解毒、清肝火；青金石：解毒、清黃水、解鼠瘡、滋陰烏須；孔雀石：治痰迷驚、疳瘡。
歷史上的《本草綱目》中早過著述，玉具有：“除胃中熱、喘急煩懣、滋毛髮、滋養五臟、柔筋強骨、止渴、潤心肺、助聲喉、安魂魄、利血脈、明耳目”等療效。如今，我們以玉石為原料，加工成精美的裝飾品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。其產品直接用於健身保健的有：玉枕、玉墊、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，對人體具有養顏、鎮靜安神之療效。長期使用，會使你精神煥發，延年益壽。
裝飾
古代人們佩玉，並不是作為簡單的裝飾。佩玉不僅僅是表現外在的美，而是表現人的精神世界和自我修養的程度，也就是表現德，同時還具有體現人的身份、感情、風度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規範人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作。
玉器配飾
玉器配飾時至今日，珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象徵，並已逐步成為表現個人性格、裝飾、品位、風度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人。現代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉髮夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳琅滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還採用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。
政治
玉器為等級制的物化表現在：
1）從新石器時代中期起，氏族首領的墓葬中就出土了許多精製的玉器，如良渚文化。
2）商周時代，上述現象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現在大型墓葬中。
3）春秋戰國時期就有"六瑞"的使用規定。
4）秦以前，"九鼎"象徵君權；秦以後，玉璽成了君權的象徵；秦始皇製成一枚傳國璽，以後各代帝王認為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數為玉制。
5）漢以後各代規定，達到某一等級的人才能有資格得到什麼形制的玉璽。
6）唐代明確規定了官員用玉的制度。
B、玉被賦予了道德、文化觀念表現在以下方面：
玉的道德文化觀念從西周發展起來，源於民俗；經儒家學派宣傳、推崇，被思想家理念化，更具生命力；歷代統治階級巧妙加以利用；被民眾所接受。這是玉器長盛不衰的一個重要原因。
"君子比德於玉"是儒家的用玉觀。古代，玉象徵倫理道德觀念中高尚品德。
東漢許慎的《說文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：
"潤澤以溫"：光澤滋潤而柔和；象徵仁義道德，仁。
"鰓里自外，可以知中"：玉質里外一致；象徵表里如一，義。
"其聲舒揚，專以遠聞"：聲音舒暢而清揚，遠遠可以聽見，象徵智慧和遠謀，智。
"不撓而折"：質地堅硬；象徵寧可玉碎，不能瓦全，勇。
"銳廉而不枝"：斷口有稜角，但不很鋒利；象徵清廉正直，潔。
我們的祖先創造的文字中，由200多個字與玉有關，這些字多為美好、崇高之意。
如：璽、國、珏。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風：文質彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。
玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的器物多為高雅、莊嚴的器物。
在精神方面，人們認為玉象徵著高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。玉有神奇的功用，可以避邪護身，有的可以作藥治病。
1）從新石器時代中期起，氏族首領的墓葬中就出土了許多精製的玉器，如良渚文化。
2）商周時代，上述現象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現在大型墓葬中。
3）春秋戰國時期就有"六瑞"的使用規定。
4）秦以前，"九鼎"象徵君權；秦以後，玉璽成了君權的象徵；秦始皇製成一枚傳國璽，以後各代帝王認為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數為玉制。
5）漢以後各代規定，達到某一等級的人才能有資格得到什麼形制的玉璽。
6）唐代明確規定了官員用玉的制度。
B、玉被賦予了道德、文化觀念表現在以下方面：
玉的道德文化觀念從西周發展起來，源於民俗；經儒家學派宣傳、推崇，被思想家理念化，更具生命力；歷代統治階級巧妙加以利用；被民眾所接受。這是玉器長盛不衰的一個重要原因。
"君子比德於玉"是儒家的用玉觀。古代，玉象徵倫理道德觀念中高尚品德。
東漢許慎的《說文解字》中"玉，石之美者，有五德。"是指：
"潤澤以溫"：光澤滋潤而柔和；象徵仁義道德，仁。
"鰓里自外，可以知中"：玉質里外一致；象徵表里如一，義。
"其聲舒揚，專以遠聞"：聲音舒暢而清揚，遠遠可以聽見，象徵智慧和遠謀，智。
"不撓而折"：質地堅硬；象徵寧可玉碎，不能瓦全，勇。
"銳廉而不枝"：斷口有稜角，但不很鋒利；象徵清廉正直，潔。
我們的祖先創造的文字中，由200多個字與玉有關，這些字多為美好、崇高之意。
如：璽、國、珏。又如：玉人：美麗的女孩子；玉樹臨風：文質彬彬的年輕人；婷婷玉立：美麗漂亮的人；玉潔冰清：心地純潔、高尚等等。
玉在中華民族的心目中是美好、崇高之物，故以玉制的器物多為高雅、莊嚴的器物。
在精神方面，人們認為玉象徵著高貴、純潔、友誼、吉祥、平和、美麗。玉有神奇的功用，可以避邪護身，有的可以作藥治病。
經濟價值
古玉器的經濟價值：
1）玉器作為聚斂財富的手段、顯示富貴的一種標誌，在新石器時代已見端倪，如河姆渡文化、良渚文化。
2）商代，已用玉作幣，以玉作交換和貢品。
3）西周，"玉璋價值80朋"相當於10塊良田的價格。
4）春秋時期，名貴的玉器價值連城，出現以玉熄戰事、以玉求寬釋、以玉得官爵；以白玉為幣。爭玉，戰爭，割地相讓。
5）宋代，已有玉肆經營玉器。
6）明代以後，玉器商店更多。
7）到清朝，玉器身價普遍升高，有"古銅舊玉無身價"之說。
5）宋代，已有玉肆經營玉器。
6）明代以後，玉器商店更多。
7）到清朝，玉器身價普遍升高，有"古銅舊玉無身價"之說。
保存
1、勿與硬物撞碰。玉器受碰撞後很容易破裂，有時肉眼雖看不出裂紋，但玉表層內的分子結構已受損壞，產生了暗裂紋，天長日久就會顯露出來，大大損害其完美性和收藏價值。
2、儘可能避免沾染灰塵、油污。玉器表面若有灰塵，宜用軟毛刷清潔;若有污垢或油漬等附著於玉面，可用溫淡的肥皂水刷洗，再用清水洗淨。
3.玉石佩掛件不用時要放妥，最好放進首飾袋或首飾盒內，以免碰傷。
5、勿置陽光長期直射。玉器陽光暴曬遇熱膨脹，分子體積增大，會影響玉質，因此更忌接近熱源。
中國古代玉器
文化
中華文明從傳說中的三皇五帝傳承至今從未中斷，這是人類文明史上一大奇蹟，而作為文化載體的玉器真實地記錄了中華文明誕生、延續和發展的整個歷史進程，須臾不曾分離，這是奇蹟中的奇蹟。中國近代地質學家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：“夫玉之為物雖微，使能即而說焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗，皆得於是征之。”如今，政府和民間已經收藏了可觀的各個歷史時期的玉器，制約學術研究的體制性障礙正在逐漸掃除，我們已經到了對玉器“即而說焉”的時候了。
在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器，“崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也”，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子，才能成為真正的王位繼承人。
玉所代表的階級制度
而在這裡我們就不得不說到一個“瑞”字，在古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥，祥瑞的象徵，另外也表示它是天命所歸。這個在《禮記·禮器疏》就有詳細的記載：“子得天之物謂之瑞”，寓意就是只能有天子一個人得道，其他人雖然也可以得到，但是必須服從於天子。“以圭為瑞者，圭兼五等玉也，諸侯之於天子如天子之於天也，天子得天之物謂之瑞，故諸侯受封於天子，天子與之玉，亦謂為瑞也，書雲輯五瑞，又雲班瑞於群後是也”。所以從這裡就可以看出瑞玉是多么彰顯一個人的身份和地位，而且瑞玉所代表的含義是多么的重要，不僅僅在玉器的稱呼和形式上，也在乎得到他的途徑。
玉所代表的美好寓意
在古時，玉器不僅代表了瑞氣，據說他還有通靈的功能。儒學之中治學主要是以現實為本，所以不信鬼神之論，但是在《禮記》之中作者雖然對於鬼神之論是抱著謹慎的態度，但在言論中卻也不排除玉有通靈的效果。“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達於淵泉，灌以圭璋，用王也。”註：“灌，謂以圭瓚酌鬯始獻神也。”《禮記·禮器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭單席。”所以將玉作為祭祀神靈的神器，是因為認為玉能夠表達的祝願給神靈，而這也代表著對神靈的無限崇敬。
在《禮記·曾子問》也記載到了天子或者皇族在出行之時，也會用玉對祖先進行禱告：“孔子日：天子，諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行，每舍奠焉，而後就舍，反必告，設 奠。卒，斂幣玉藏諸兩階之間，乃出，蓋貴命也。”是指在出行之前，用幣帛皮圭向祖禱告，然後在將這些物品拿出，放置於乘坐的車內，回朝之時也在進行一次禱告，再將玉器埋掉。
在《禮記·明堂位》說道：祭祀的天地的玉器一定要非常方正，而對於其他的祭祀活動也有它特有的祭祀玉器“季夏六月，以稀禮祀周公於大廟，……灌用玉瓚大圭，薦用玉豆雕甚，爵用玉戎仍雕，加以璧散、璧角……”而且每個都形狀不一。
紋飾
玉器上的紋飾豐富多樣，具有明顯的時代特徵。
折線紋：陰刻直線，頂端折回，主要作為動物身上的裝飾。
重環紋：以兩條陰線琢出環紋，飾於龍及其他動物之身。
對角方格紋：以雙陰線琢刻方格，相鄰兩格對角線相連，等距連續排列，主要飾於龍及其他動物之身。
雙連弦紋：以單陰線琢刻的人字形連弧短線，飾於龍身及首角上。
三角紋：以陰線琢刻出三角，多見於龍身，玉璜及器物柄部。
獸角紋：主要是龍角、牛角和羊角三種。
臣字眼：似古文“臣”字，故名。飾於鳥獸之眼，動物裝飾中常見。
蘑菇形角：先秦玉器的龍紋，龍角頂端有一圓球狀裝飾，似未開的蘑菇，故名。
獸面紋：玉器上的獸面紋有龍、牛、羊等，也有未知的動物、紋飾多採用陰刻線或擠壓法琢出的直線及折線構成。
螭紋：螭是傳說中的一種沒有角的龍，卷尾，螭屈，螭紋流行於春秋戰國的玉器上，至宋代頭部結構變化，嘴部較方、細長，眼較大，細身，肥臀，明清仍見有。
龍紋：龍紋是歷代玉器的主要紋飾之一，最早見於紅山文化。一般為蛇身，或素身，或飾有鱗紋，有的有足，有的無足。
鳥紋：一般羽毛多為陰刻細長線，鳥尾有孔雀尾或卷草式，眼部表現有臣子形、三角眼及單鳳眼等。
雲紋：玉器上的雲紋形式很多，有單岐雲，由雲頭、雲尾兩部分組成；有雙岐雲，雲頭部分分叉；有三岐雲，雲頭部分分為三朵小捲雲；還有靈芝雲等。
谷紋：為圓形凸起的小穀粒，有的呈螺旋狀，是歷代玉器的主要輔紋之一。
修複方法
斷口粘合
玉器斷裂 ，在近代也有用粘合法進行修復的。修復得好，甚至能“以次亂正”。 一般來講，玉器破損後考慮到一分為二的修整不合算，不稱意，或者不能重新雕琢，才會想到粘合。
金玉鑲嵌
既是一種傳統工藝，作為一種技巧又被運用到玉器的修復上，例如翡翠、白玉手鐲，原本都是光潔潤圓的整體，只有被撞碰折斷才會出現圓環上包一段金箍。有些損傷的玉器、翡翠飾品，經過鑲嵌，甚至可以達到完美精緻，不露一絲缺陷的程度;它的傷痕、裂痕被華美的雕金外表和金玉統一和諧的組合完全掩蓋。
一分為二
有些玉器碰壞後，設計師、雕刻師總是根據其破損情況，部析它原來的造型，經過一番巧思，然後在原件基礎上巧妙分割，一分為二，把原來的雕件分成兩個或兩個以上相互獨立或關連的小件。這樣的修復，因為一般不作大的捨棄，所以減少或彌補了原來的損失，甚至修復後的玉器價值，有時還不遜於原件。
重新修整
這是以掩飾、彌補玉器破損為前提，而別具匠心進行的重新創作。藝術大師們從長藝術生涯中，創造和積累了多種絕妙的應變補救、重新修整的方法，如“去高補低”、“去肥補瘦”、“以壞補壞”、“以破補破”等等絕技。
缺處添補
玉雕佩掛件不慎跌落，也有不斷裂而只碰缺一小塊的，但畢竟“破相”了。於是人們想到如何為它“整容”，其辦法就是添補。玉雕的填補，一般都用合成樹脂摻滑石粉，塗於缺失部，以塑刻方式修飾。為了使修補部位的顏色與其周圍玉器的顏色相一致，先要用修復玉器的同種、同色原料研磨成粉末，如孔雀石、青金石等;也有用相同顏色的原料調於填料中，然後再填補。
收藏辨別
玉器的鑑別，有三個內容，一是鑑別玉質，即玉器的玉料品種是什麼;二是鑑別人工處理，即玉器的顏色及古玉的沁色或者其它特性是否人工處理所致;三是鑑別仿冒品甚至合成品，即將真品的假冒者鑑別出來。
1.軟玉鑑別
軟玉通常被人工處理者並不多見，因其追求的是色白，因而用不著想方設法去染色。軟玉自古以來，就是一種名貴的玉種。因而有仿冒品出現。出現最多的仿冒品是蛇紋石玉、石英岩玉和方解石玉等。
軟玉的感觀特徵，一是光澤，為特徵的油脂光澤，或帶有油脂感的玻璃;二是結構，軟玉是一種纖維狀小晶體交織組成的玉石，可以見到纖維狀小晶體交織組成的、稀疏不等的花斑，但卻沒有透明的顆粒狀小晶體，也就是所謂的“斑晶”;三是透明度，相對可能混淆的玉石而言，它的透明度相對較差，雖說是半透明至不透明，實際上大部分玉石是微透明的，而半透明的軟玉已不容易見到。
2.硬玉鑑別
翡翠的表面有星點狀、線狀及片狀閃光。翡翠的顏色豐富多彩，是其他寶石所不具備的，所以看顏色不僅要看色彩與色調，也要注意到顏色的組合和分布。
翡翠的光澤是玻璃光澤、油脂光澤或者是帶油脂的玻璃光澤。透明水頭好的翡翠清潤透撤，為其他玉石所沒有。
將翡翠光滑表面於臉上或唇邊有涼涼的感覺。
1.軟玉鑑別
軟玉通常被人工處理者並不多見，因其追求的是色白，因而用不著想方設法去染色。軟玉自古以來，就是一種名貴的玉種。因而有仿冒品出現。出現最多的仿冒品是蛇紋石玉、石英岩玉和方解石玉等。
軟玉的感觀特徵，一是光澤，為特徵的油脂光澤，或帶有油脂感的玻璃;二是結構，軟玉是一種纖維狀小晶體交織組成的玉石，可以見到纖維狀小晶體交織組成的、稀疏不等的花斑，但卻沒有透明的顆粒狀小晶體，也就是所謂的“斑晶”;三是透明度，相對可能混淆的玉石而言，它的透明度相對較差，雖說是半透明至不透明，實際上大部分玉石是微透明的，而半透明的軟玉已不容易見到。
2.硬玉鑑別
翡翠的表面有星點狀、線狀及片狀閃光。翡翠的顏色豐富多彩，是其他寶石所不具備的，所以看顏色不僅要看色彩與色調，也要注意到顏色的組合和分布。
翡翠的光澤是玻璃光澤、油脂光澤或者是帶油脂的玻璃光澤。透明水頭好的翡翠清潤透撤，為其他玉石所沒有。
將翡翠光滑表面於臉上或唇邊有涼涼的感覺。
鑑定方法
可以用以下的方法進行鑑別：
第一，當你在眼花繚亂的玉器攤上挑選玉器而無法分辨真假時，可以就地取材，將一滴水滴在玉器上。如果水滴成露珠狀久不散開，就證明是真玉；如果水滴一下子就消失掉，那么就說明是次品或者假貨。
第二，感知。挑選玉器時，可以用手來回觸摸，如果感覺到一種冰涼潤滑感，則有可能是真玉，因為真玉具備這一秉性。
第三，把所看中的玉器拿起，朝向光明處看，如果顏色剔透、綠色均勻分布，就說明是真玉。
第四，如果玉器商販允許，可以用舌尖舐。真玉有澀感，假玉沒有這一秉性。
第五，如果你在非正規玉器市場上挑選玉器，最好是帶上放大鏡。因為用放大鏡可以分辨出玉器的好劣。一般情況下，把玉器放在放大鏡下看，如果是真玉，少裂痕或者無裂痕的為好玉。如果裂痕很多或者很大，則證明是劣貨。
生活常識鑑定方法
水鑑別法：將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。
手觸摸法： 若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤滑之感。
視察法: 將玉器朝向光明處，如陽光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉。
舌舐法: 舌尖舐真玉有澀的感覺；而假玉則無澀的感覺。
放大鏡觀看法:將選購的玉器放在放大鏡下觀看，主要是有無裂痕，無裂痕者為上乘優質玉，有裂痕者為次之。 即使是真玉，有裂痕的其價值亦大減，裂痕越多越明顯的，價值也就越低。
另外，如果自己沒有關於玉器的相關知識，或者沒有多大把握在非正規市場上買到好玉，那么，去看玉、買玉時，最好是帶上懂得看玉的朋友一道，以防吃啞巴虧。
一、從玉器的工藝痕跡鑑定；二、氧化鑑定； 三、凝結物鑑定；四、藝術水平鑑定；五、沁色鑑定； 六、氣味鑑定
一、收藏玉器之前首先應該認真細讀、多讀有關古玉的專著，這些學術著作凝聚著豐富的知識。推薦的書籍有；清末吳大徵所著《古玉圖考》，對古玉的時代、用途、名稱、尺寸均有詳盡說明和考釋，且繪圖精確，頗有參考價值。當代楊伯達主編的《中國美術全集·玉器》、河北美術出版社出版的《中國玉器全集》一至六卷、周南泉的《古玉器》、昭明、利群的《中國古代玉器》、張廣文的《玉器史話》、香港李英豪的《鑑別古玉》、《民間古玉》、《護身玉》、《保值白玉》。台灣古玉專家李更夫老先生的《玉器鑑定全集》（上、下冊）等。
二、直接接觸非常重要，一般人在博物館只能隔著玻璃看，應該儘可能多地上手細看各門各類的古玉。摸多了就能感覺出其中的區別。真古玉器玉質老舊、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包漿滋潤。新玉沒有這些感覺。
三、至少宋代就出現仿古玉，當時有人以虹光草偽造雞血沁，清以後造假越來越多，也有前無古人的創造，如"狗玉"、"羊玉"、"風玉"等新品，引人上當。
四、古玉器的仿品、贗品大都採用價格低廉的岫巖玉、獨山玉、藍田玉或其他低質雜玉，這些玉硬度大都低於5.5。和田優質玉料每年產量極少，市場價每公斤已逾十萬元，其硬度為6至6.5，因成本和加工難度高，作偽者極少採用和田白玉。
五、一般小鋼刀硬度為5.5左右，用力戳玉器，仿品、贗品就可以一目了然。
六、市場上已經出現的以玉粉經人工高壓合成的偽玉，顏色和硬度近似和田玉，鑑別時要特別留心。
七、真古玉有土沁、石灰沁、水銀沁、屍血沁、硃砂沁、銅沁、表面氧化層等，贗品的沁斑有的是油炸的，有些是火烤的，有些是用化學藥水浸蝕的，弄清楚相真品和贗品在顏色、光澤、厚薄諸方面的差異和區別，
八、玉器表面的雕刻線條斷面不同，有V型，半圓型和U型等，U型是現代機器工特徵。
九、雕刻的線條槽口表麵皮殼，在顏色、包漿等方面一致的是真品，線條槽品兩側邊有毛道崩裂現象是現代"機器工"的特點。
收藏要點
一 要懂貨
三個層面：真假辨別、質量評價、市場價格
二 看工藝
工藝：工藝表現藝術之美。玉不琢，不成器。詩經上說：“有匪君子，如切如磋。如琢如磨”。
工藝的目的：一是去除雜質瑕疵、遮綹避裂；二是巧用色、種、瑕疵等；三是通過工藝表達人們的文化思想和美感，使飾品成為一件藝術品。
工藝優劣的評價：主要從外形、圖案創新、題材獨特有蘊義、雕琢精細、俏色種、拋光等六個方面
三 觀特性和賣點
四 解市場及走勢
五 品藝術：優質、精美、高檔、罕見飾品。
六 藏系列化、專業化、有針對性。
七 遇珍品：勿失良機，果斷下手。（收藏愛好者都知道每一件藏品是否能夠收入囊中是要看緣分的）
總之，評價一塊玉的好壞，先看其有無翠色，然後看雕工，再看是新坑還是老坑，最後看透明度。
收藏價值
俗話說：“玉必有意，意必吉祥”飾物掛件上精雕的各種題材，寓意萬事如意，即福運連連、永享祿位，福壽無邊。
然而現代社會的反展，金融危機的頻繁爆發，使得黃金的走勢波動很大，而玉器的價值比黃金更堅挺，一些國家將玉作為結賬貨幣。
玉器不僅作為國禮在國事交往中作為禮讚的使用，而且有鎮邪祛災之意。
玉飾為何能保值增值？
1、美麗性
2、耐久性
3、稀有性
4、世界性：（玉器以其世界性且堅挺的貨幣作為結賬貨幣）
5、壟斷性：原料通過拍賣方式交易
6、傳統文化因素：孔子認為，玉有十一德，即：“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”所以君子無故，玉不去身。“君子比德於玉”，“無玉不貴”。
