牙牌令·左邊一個天

《牙牌令·左邊一個天》出自《紅樓夢》第四十回，是清代曹雪芹所寫，牙牌令是屬於體裁。牙牌，又稱骨牌、牌九，舊時遊戲用具，亦作賭具。“牙牌令”是飲酒、賭博、文字遊戲三者的結合，是古代貴族豪門消遣作樂的方式之一。【鴛鴦又道：“左邊一個天。”黛玉道：“良辰美景奈何天。”鴛鴦道：“中間錦屏顏色俏。”黛玉道：“紗窗也沒有紅娘報。”鴛鴦道：“剩了二六八點齊。”黛玉道：“雙瞻玉座引朝儀。”鴛鴦道：“湊成‘籃子’好採花。”黛玉道：“仙杖香挑芍藥花。”】

基本介紹

• 作品名稱：牙牌令·左邊一個天
• 創作年代：清代
• 作品出處：《紅樓夢》第四十回
• 文學體裁：牙牌令
• 作者：曹雪芹

作品原文

左邊一個“天”。——良辰美景奈何天（1）。

中間“錦屏”顏色俏（2）。——紗窗也沒有紅娘報（3）。

剩了“二六”八點齊。——雙瞻玉座引朝儀（4）。

湊成“籃子”好採花（5）。——仙仗香挑芍藥花（6）。

作品注釋

（1）良辰美景奈何天：用明代大戲曲家湯顯祖《牡丹亭·驚夢》中女主角杜麗娘的唱詞原句：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”《牡丹亭》有反對傳統婚姻制度和舊禮教的傾向，被儒家道學先生視為“淫書”，所以書中說“寶釵聽了，回頭看看她”。

（2）“錦屏”顏色俏：上四下六的牌叫“錦屏”。四是紅的，六是綠的，排成長方形，像美麗的屏風。俏，好看。

（3）紗窗：像六點；窗上多用綠紗，以比色。紅娘，比四點紅。元代王實甫《西廂記》第一本第四折中張生唱詞：“侯門不許老僧敲，紗窗外定有紅娘報。”丫鬟紅娘常作崔鶯鶯與張生間的信使，所以張生盼她報訊息。《西廂記》是大團圓的，《紅樓夢》則是悲劇，因而改原句中“定有”為“沒有”。

（4）雙瞻玉座引朝儀：上二下六，八點整齊地排成兩行（“八點齊”），很像是左右官人引百僚分兩行朝見皇帝。用杜甫《紫宸殿退朝口號》詩原句：“戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。”因為分行，所以說“雙瞻” 。瞻，瞻仰。御座，皇帝的座位，這裡引作“玉座”，若非音訛，或是作者為寓意而改。朝儀，朝見時臣僚按儀禮所站的行列。杜甫寫自己身為諫官，得親近皇帝，“天顏有喜近臣知”，其心事（令中或隱指賈寶玉心事）無所不知，雖然如此，杜甫並沒有遂志。

（5）“籃子”：成套點色的名稱，三張牌是六六、四六、二六，四與二加起來也是六，成“一副兒”，叫“籃子”，以“二”像籃柄，“四”像籃筐。“四”是紅的，所以說“好採花”。

（6）仙杖香挑芍藥花：“仙杖”表示以杖挑著“籃子”採花者是仙女。“芍藥花”代表愛情，古代男女相贈芍藥以結情好。《詩經·鄭風·溱洧》：“維士與女，伊其相謔（調笑），贈之以芍藥。”這一句暗示所謂“木石前盟”。

作品賞析

《紅樓夢》中賈母兩宴大觀園，眾人在席上共作了七首酒令，這一首是林黛玉所作。牙牌，又稱骨牌、牌九，舊時遊戲用具，亦作賭具。共三十二張，刻有等於兩粒骰子的點色，即上下的點數都是少則一，多至六。一、四點色紅，二、三、五、六點色綠。三張牌點色成套的就成“一副兒”，有一定的名稱。行令時，宣令者說一張，受令者答一句，說完三張，“合成這一副兒的名字，無論詩詞歌賦、成語俗話，比上一句，都要押韻。”小說里牙牌令中一、三、五、七單句都是宣令者鴛鴦所說。

“牙牌令”是飲酒、賭博、文字遊戲三者的結合，是古代貴族豪門消遣作樂的方式之一。作者在描寫這一情節的過程中，處處著意刻畫人物的不同思想性格。讀者讀這一大段文字時如果不能理解其中的含義，就難以理解作者的用心。

大觀園的小姐們喜歡引詩詞曲子原句，而賈母、薛姨媽說的牙牌令語言上多半是常言，不拘出處，這些都各自適合她們的身份。林黛玉席上“怕罰”衝口說出的，一出於《牡丹亭》，一出於《西廂記》，可見這些不滿傳統禮教的作品對她思想影響之深。薛寶釵回頭盯看她，從反面說明了問題。酒令還和小說中多數詩詞一樣，字裡行間與後來情節發展有關。但在失去後半部原稿的情況下，要逐句確切地指出這些酒令的深意來是困難的。

作者簡介

曹雪芹（1715～1763或1724～1764），清代小說家，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是漢人，大約在明代末年被編入滿洲籍。他出身於一個“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造一職達六十年之久。後來父親因事受株連，被革職抄家，家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他歷經十年創作了長篇名著《紅樓夢》，死後遺留下前八十回的稿子。該書內容豐富、情節曲折、思想認識深刻、藝術手法精湛，是中國古典小說中偉大的現實主義作品。

曹雪芹畫像