《無大無小?》是一部由侯宜傑所著的書籍,東方出版社出版發行。
基本介紹
- 中文名:無大無小?
- 作者:侯宜傑
- 出版社:東方出版社
- 出版時間:2018年8月
- 定價:48 元
- 裝幀:精裝
- ISBN:9787520703680
《無大無小?》是一部由侯宜傑所著的書籍,東方出版社出版發行。
無大無小,漢語成語,拼音是wú dà wú xiǎo,意思是①無論大小。指舉國上下。②不分年長年幼、輩份大輩份小。成語出處《周書·文帝紀上》:“公昔居管轄,恩信著聞,今無大無小,藏願推奉。”1成語用法作謂語、定語;指不禮...
《無大無小?》是一部由侯宜傑所著的書籍,東方出版社出版發行。內容簡介 袁世凱從一個不學無術的富家紈絝子弟能夠走到清末民初的政治舞台中心,自身的努力和才能雖然是重要因素,但跟他結交的朋僚不無關係。袁世凱對上對下應對有道,不斷得到上級提拔,得到下級的堅定擁護。在混亂的時局和複雜的人性中,袁世凱...
《今性》是明代詩人郭之奇創作的作品。作品原文 金木相摩,生火實多。情偽相感,方心若何。始諸意穴,盛彼胸阿。窮年攻取,將以遺他。未沃憎燼,轉迷愛波。我思造物,歲久亦頗。賦今人性,不予天和。無大無小,群趨利表。何智何愚,一守錢奴。無貴無賤,登壟必先。何稚何老,死而捐寶。既捐則那,...
佛法界無大無小,非去非來(佛的法身盡虛空、遍法界,無在無不在)。背景介紹 佛法界,自覺、覺他、覺行共滿之境界;佛是所有法界眾生中最究竟圓滿的聖者,度眾功行圓滿,達到自覺、覺他、覺滿,能利益一切眾生,是出世聖人中最高的境界,如燃燈王佛、慈嚴德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛法界無大無小...
無大無小,以躬以親。青旌勸農,其惟在勤。墨綬令行,孰不攸遵。曷雲效之,我澤如春。後世評價 宋歐陽修《集古錄跋尾》云:“右《令長新戒》。唐開元之治盛矣。玄宗嘗自擇縣令一百六十三人,賜以丁寧之戒。其後天下為縣者,皆以《新戒》刻石,今猶有存者。余之所得者六,世人皆忽不以為貴也。玄...
文章通過對北宋著名詞人柳永生平遭際的概述,將人物放在歷史發展的大背景下進行理性的評判,高度肯定了柳永在中國文學史上的地位。並得出了“人各其志,人各其才,人各其時,人各其用,無大無小,貴賤無分。只要其心不死,才得其用,時不我失,有功於民,就能名垂後世,就不算虛度生命。”的精闢結論,由此...
無論生死,無規無矩,無法無天。無德無能,無欲無知。無追無慕,無我無物。無大無小,無思無悟。無真無假,無畏無懼。無相無對,無怨無悔。無動無靜,無時無刻,無始無終。一切皆無!冥冥間靈心一點悟,豁豁然開心一可樂!詩詞摘錄 《志·珠峰》世界屋脊!千里臥龍,萬里昂首。望天下諸峰嶙峋。唯我...
將自用也,必小羅。又《詩·邶風》:慍於群小。註:小,眾妾也。又《韻輯》:白小,魚名。又葉蘇計切,音細。白居易《懺悔偈》:無始劫來,所造諸罪。若輕若重,無大無小。了不可得,是名懺悔。字形書法 字形對比 (來源:漢典網)書寫演示 (來源:漢典網)各體書法 音韻匯集 (來源:漢典網)
以其所積善根無大無小,盡與一切眾生共有。由於它回向無上大菩提,果報亦無量無盡。“力波羅密多”有思擇力波羅密多和修力波羅密多兩種,是一種無法損壞的殊勝妙智。“願波羅密多”,依菩提心,為眾生髮願不間斷修行波羅密多。“智波羅密多”,通達諸法性空的聖智,分為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所...
散手八撲雖名為“八撲”,但並非死板的八套招式,攻守隨心所欲,全無定法,根據宋缺推測,其精義在於“虛”字,虛能生氣,故此虛無窮,清淨致虛,則此虛為實,虛實之間,態雖百殊,無非自然之道,玄之又玄,無大無小。寧道奇的散手八撲暗符老莊法旨,從無為變作有為;有力再歸無為;進而有而無,無為而有...
平等會本名相思會繼古韻 《平等會本名相思會繼古韻》是元朝馬鈺詞作。信口便胡轟,不管無腔調。暢我情懷歌舞,一任人笑。還童返老。志在無憂惱。向妙處,下功搜,細勘校。瓊漿恣飲,元氣充來飽。鍛鍊神丹,無大無小。胎仙養就,捧出靈芝草。便自炫,這番兒,道決了。
,福有福田、求之由己、無大無小,但天道有往必還。修相傳十世久爾,幸各處檀越香火千年何難?三千多眾出鋪地之磚鋪天之石,救大千之眉火,種萬載之福田。共五個縣,二十個村人民。光緒年間還有一統石碑是由永寧寺主持僧源珏師和住寺僧源煙師,募化僧、緒裕師與徒弟廣紀、廣經、廣系共同代領各村善男信女和...
上除,讀音為shànɡ chú,漢語詞語,意思是古代風俗,農曆三月上巳日,往水邊以齋戒沐浴等法去災求福,故稱。解釋 1.即上巳。古代風俗,農曆三月上巳日,往水邊以齋戒沐浴等法去災求福,故稱。出處 漢 徐幹 《齊都賦》:“青春季月,上除之良,無大無小,祓於水陽。” 南朝 齊 謝朓 《侍宴華光殿...
人類終將滅絕,當這一時刻即將降臨時,人類面臨最大的危機:信仰的末路,即末法時代,大劫難須大懺悔 每個人都知道人會死,但沒有人相信自己會是下一個,也許,只是沒有想過自己會死。 如果生命有明確的期限,我相信每個人都會充實的過好每一天。 佛言.應當觀察一切諸法,自本來今性相空寂,無大無小,無生無滅,非住...
”《南史·袁昂傳》:“孤子夙以不天,幼傾乾蔭,資敬未奉,過庭莫承,藐藐沖年,未達朱紫。”明張居正《與南台長言中貴不乾外政》:“主上雖在沖年,天挺睿哲,宮府之事,無大無小,鹹虛己而屬之於仆,中貴人無敢以一毫干預。”清和邦額《夜譚隨錄·汪越》:“兒以沖年客萬里,母肝腸寸斷矣!”
《機會,機會》是葉啟田的音樂作品,俞隆華作曲,收錄在《熱情》專輯中。歌詞 機會,機會詞/曲:俞隆華演唱:葉啟田做人若一點點超過會給人講甲全是話講話若淡薄帶笑科這嘛是又擱有問題社會要靠關係關係要靠機會機會社會已經無地找身軀若有錢全姿勢看人是目睭革花花身軀若無錢頭氂氂嘛給人講咱 無大無小∮∮∮做...
感悟二 道不可說無是無非33 感悟三 實相無相非彼非我53 感悟四 執著成心無有為有80 感悟五 放棄自我不用明鑑96 感悟六 觸目菩提隨緣任運125 感悟七 無內無外無法超越138 感悟八 無始無終無大無小157 感悟九 萬物同性無分無辨193 感悟十 夢有六趣覺無大千217 感悟十一 是非一如爭辯不能238 感悟十二 夢醒...
言念無實。佞諂不忠諛媚辭。行不端緒更相嫉憎轉相讒惡陷人冤枉。主上不明心不察照任用臣下。臣下存在踐度能知其形施在位不正。為其所調妄損忠良賢善。不當天心甚違道理。臣欺其君子欺其父。弟其兄婦欺其夫。家室中外知識相訟。各懷貪淫心毒?怒。?蒙聾愚痴欲益。無有尊卑上下無男無女無大無小。心...
菩薩欲得修學無量義者,應當觀察一切諸法,自本來今性相空寂,無大無小,無生無滅,非住非動,不進不退,猶如虛空無有二法。而諸眾生虛妄橫計,是此是彼,是得是失,起不善念,造眾惡業,輪迴六趣,備諸苦毒,無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩,如是諦觀,生憐憫心,發大慈悲,將欲救拔,又復深入一切諸法...
無大無小。無漏無為。如是一心中。方便勤莊嚴。聽汝學得三乘十二分教。一切見解總須舍卻。所以除去所有。唯置一床寢疾而臥。秖是不起諸見。無一法可得。不被法障。透脫三界凡聖境域。始得名為出世佛。所以雲。稽首如空無所依出過外道。心既不異。法亦不異。心既無為法亦無為。萬法盡由心變。所以我心空...
心平的具體情景,六祖在《壇經·付囑品》里用“一相三昧”來說明,他說“若於一切處而不住相,於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閒恬靜,虛融淡泊,此名一相三昧。”心平則自有般若現起,通達任何一法,都無大無小,無高無低,無優無劣,無善無惡,無淨無不淨,無有少法可起分別。所...
春餘則北蕃西戎,詔冊文誥,無大無小,何密何疏?侯王將相,出入中外,數年之閒,事無虛日,皆承特旨,俾以發揮,聲猷所浹,必由是也。豈惟叨竊之幸,實為不朽之幸矣。昔隋文帝謂楊素、牛宏曰: “薛道衡老矣!宜使朱門列戟。”薛公謝恩,且辭無功。隋文帝詔曰:“自吾有寶位,國家大事,皆爾宣行,...
又福倚禍中,禍藏福內,唯人所召,因事而生,往來勝負之場,追隨寵辱之際,將迎或異,休戚必同,自身及家,自家及國,以至於天下,無大無小,所宜畏慎,唯此倚伏爾!又凡人之情,但欣福來,罕憂禍至,且處禍之時,萬慮思福,居福之地,一不防禍,故曰:孰知其極!矧乃以正為邪,以善為祅。故曰:“...
李景星評本傳為:“舉生財之法,圖利之人,無貴無賤,無大無小,無遠無近,無男無女,都納之一篇之中,使上下數百年之販夫豎子,傖父財奴,皆賴以傳,幾令人莫名其用意所在。……蓋財貨者,天地之精華,生民之命脈,困迫豪傑,顛倒眾生,胥是物也。”(《史記評議》卷四)這些贊語準確而深刻地揭示了史公之...
青春季月,上除之良,無大無小,祓於水陽。〈《初學記》四。〉纖纚細纓,薄配蟬翼。尊曰元師,貴為首服。[自尊及卑,須我元服。君子敬慎,自強不忒。]〈《初學記》二六。《北堂書鈔》一二七。《太平御覽》六八六。〉歷陰堂,行北軒。〈《編珠》二。〉彤玉隈兮金鋪鍬槍。〈《編珠》二。〉窗欞參差景...
何得言無。師雲。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。佛與眾生儘是汝作妄見。只為不識本心。謾作見解。才作佛見便被佛障。作眾生見被眾生障。作凡作聖作淨作穢等見。盡成其障。障汝心故總成輪轉。猶如獼猴放一捉一無有歇期。一等是學。直須無學。無凡無聖。無淨無垢。無大無小。無漏...
趙江漢走蒙古而理學大開於元,朱舜水走日本而儒學大昌於德川。故英者以島國安樂之故,為大陸之桃源,坐受而集其大成焉。故以拿破崙之強雄,幾混一全歐之諸國矣,當其時,大陸各國,無大無小,無強無弱,無智無愚,當之者靡,拒之者碎;而英遣鼐爾遜、威靈頓一二偏師,當大陸鎖港之淫威,乘班、葡破滅之...