補英國遊記

《補英國遊記》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：補英國遊記
• 作者：康有為
• 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

吾於英游，十年之間凡四矣。游稿累成，既乃復失，久懶補述。然而英者為憲法之先河，而歐土先創文明之大國也，其政俗所影響於大地者甚大，是豈可以已乎?乃略其瑣文，而補記其有關係之大者，不能復如前之詳備也。

吾戊戌八月九日乘英國重慶船到上海，將至口外三十里，則英總領事璧南遣工程局長濮蘭德來船，持吾像訪余，告以奉偽旨逮捕事，因出上海道交出之密旨，稱吾進丸弒，上已大行。即欲投海。濮蘭德謂上存亡未知，不可死；上海已遍布羅網，不可入，英國已備輪船相救。乃扶繩梯而下船，英國乃調兵船護送港，於港督署見其前兵部大臣子爵柏麗斯輝，慷慨以救上事自任，因約往倫敦。而日本宰相大隈伯電請游日本，乃從日本行。至己亥二月乃往英，道加拿大而至英倫。

光緒二十五年四月十日三時至利物浦，夜八時至倫敦。道斜滑覆車，傷吾胸，就近投客舍。柏麗斯輝遣其書記來謂，與吾大臣相見，不可居客舍之小者。因詢費足否，請移居於其園，而先代租詩士大客舍一廳三室一浴室，費日百詩令，吾實力不逮，而以方有事，故不能不強支也。柏子殷勤相助，先是，柏子游日本、德、美，欲約三國合力助中國，皆未成。而柏子乃又進步黨魁也，與當國之保守黨不相能。保守黨沙士勃雷方為相，吾約見之，而沙士勃雷先惑於其黨駐中國英使竇納樂之言，竇納樂不知中國內情，為榮祿所賣，於是柏麗斯輝之說不得行。及議院開議，保守黨主不理中國事者多十四人，進步黨員少，遂敗。柏子深恨竇納樂，罵其出身於兵，不知政體，而怪沙相誤聽之也。吾以不得意遂行，五月乘船復還加拿大。乃始開保皇會，以求人無權，不如求之己也。此行以事等秦庭之哭，不及記游，事變而曲折甚多，有關於君國者，事皆不成，亦不復諜諜也。

去英倫五年，至光緒三十年甲辰，游意、奧、瑞士、德、法，以六月八日復至倫敦。夜渡都華海，望見炮壘，燈火森列，海波浩渺，僅隔水八十里，如一衣帶，晴明兩國壁壘可相見，而夜深燈火可相望也。以此八十裏海故，產出種種非常異事，震動大地，開發文明；且以遙遙絕域數千年神聖之中國，亦賴此八十里紫瀾以為之隱庇默護而不淪亡。噫！豈不異哉?倚楫中流，憑闌太息，素月半輪，波影相照。追思鼐爾遜戰破拿破崙而死時，此月亦相照也，令吾發思古之英情、生地勢之異論焉！

今論者以英之強盛，政治之創美，工藝之先精，嘖嘖道之曰：此由條頓種人之強毅活潑好自由也，條頓盎格魯種人能自治也。然德意志豈非條頓種之宗邦哉?薩遜豈非盎格魯之本種哉?即至危弱之奧、德種人尚千餘萬，其他諾曼種人遍於歐北各國。何以立憲之政，工藝之精，不始於大陸諸國，何哉?以此知謂條頓種之尤能自由自治者非也。蓋英所以為立憲之先河，為工藝之先達，實以島國不連於大陸故也。

昔羅馬之政，文明僅在其三十里之京，義大利雖其本部，僅服戎出租，余則羈縻而未開闢，如吾之蒙古、西藏等耳。自羅馬解紐，峨特南侵，全歐大亂數百年，文化掃地，耗矣盡矣。沙立曼雖創業一統，而起自佛蘭覲草昧之地，以兵力立國，如元、魏、遼、金、蒙古耳。既大封群臣以為部酋，而北人方為海盜，日作邊警，治本榛狉，未識文明。奧、法分裂，日尋干戈，上則有教皇為牽掣，下則有群侯與競爭。故千年以來，大陸王侯惟有躬擐甲冑，跋涉山川，以兵為國，不知政治。夫以兵為國者，奴隸其民，丘甲其賦，以嚴酷為政壓抑其下，以戈甲為器無事美藝，其與立憲自由、通商惠工皆最相反者也。又以近世言之，條頓種人之正者莫如德意志，而德意志之主為普魯士，而普開國極北，自其先王大威廉、大非獵累世以來，窮兵黷武，東征西定，以有於今。自彼十八、十九紀開國以來，奧、法、俄大敵頻窺累至，無少休息，以故用兵日精，屢耀其武，君權日盛，服從日甚。立憲自由之理，何從而天降地出哉！且國大民多，亦無能產憲法者也。

德意志與法分裂後，實兼合德、奧、意三國之壤，地半全歐，在新舊教爭時，人民已三千萬，故死者至有千八百萬之多。當鐵道未開之世，安得而聚集人民以大開議院哉?法雖嘗召群英而公議政，然法之君權方且日漲一日，所以集議者，乃欲煦民為削侯之計，非開誠布公以為議會之謀，故跡愈類而去逾遠也。惟意之 尼士、佛羅煉士諸市，以商為國，真有民主憲法之生存；而瑞士二十二村、漢堡諸七十市府與之相應和，皆以彈丸入市國。上傳雅典、腓尼基民主之政體。此則歐土環海為洲，港漢歧互，適丁諸侯爭亂，故得以別體爭存。其伏流所發，乃為美洲新政體之基，而於大地萬國立憲之本原，政治之先型，究不屬焉。

惟英僻遠，在西北之島，立國千年，與大陸之會盟征伐渺不相接。其島內之兵爭，惟有蘇格蘭；其大陸之兵爭，惟有法國；若與班、荷爭，則遠在其後矣。英以島國習於水戰，故其十三四紀與法爭者，幾滅法國。而法雖有英主如路易十四、拿破崙，亦無如英何；路易十四且歲賂數十萬金於英，以免其助鄰兵也。故英之為國，自非初未開化之時，稍為大尼薩遜諾曼人所服，後垂千年，未嘗有外國之兵能一破其都而少躪其國者。此與日本之立國東亞正同，雖以蒙古混一亞洲之力，而范文虎十萬之水師卒無如日本何也。蓋其所恃者，以海為池，以島為城，故雖眾無所用之也。是故以島國之故，得從容自保，只有君臣之內爭，而無外警之迫切；故貴族得以敵其君，民生得易以自由；其文化雖後，而與大陸近，得徐以取人之長。此其大原因也。

以是原因，故有數果。條頓上世會議之俗，乃今我瑤、黎、侗通行之風，吾粵鄉曲械鬥之事，非足為貴異也，故一入沙立曼一統之國，而滅絕不行。惟其入於英也，七酋之時，人十數萬；及威廉末造，當宋南渡時，全英人民僅百七十萬耳。乃至康熙初，威廉第三入英時，人民不過五百萬。夫其立國千年，人民不過吾一大縣，而又有世爵大地主萬數，以與其王相支柱。當威廉第二、顯理第一之時，尚無法度、無刑例，故得設陪審人以證定而判罪。王僅有百餘萬眾，戰爭頻仍，奢欲無厭，則日求金於其下。而其下之貴族、公臣、大夫、大夫臣士各有隸民，王不能直取於佃農也，必問於有地之諸侯大夫，諸侯大夫有地者既以萬數，自必合力成黨，而不任王之橫征苛斂。故約翰之大憲章，顯理之請願書，乃勢之自然也。假令此大憲章、請願書在德、法也，敵戰既多，君權日盛，即貴族有權間開議會，浸假而有選侯之立，選侯地位尊重，亦何異於英之國王乎?而議會斷續無力，終不能與民權而成憲法者，則以國大民多，爭亂相仍，斷無權以下與於民，亦勢之自然也。其在中國以經法為治，所以治君者亦有限制矣。明世台諫之伏闕力爭，唐宋給事之駁還詔旨，明爭大禮議致有空朝者，此其民權黨力，亦奚讓於英之初開議會焉?徒以國大民多，君非有莫大之權不能治國，而文治既久，安平日多，君權益尊，此又勢之自然也。故立憲之獨出於英島國後興而民少，一也。

英既地僻民少，貴族之權得與王相爭；外患絕無，故得以其權分下；而又內亂相繼，君一次為議院所去所立，即一次失權。自紅白玫瑰三十年之爭，楂理第一之弒，占士第二之逐，積漸而來，故成茲憲法。其間稍有強武之君，若咽活第一、第三，顯理第三、第五、第八及女王以列沙伯，即復奪議院之權而行其專制矣。假令英國有若中國，法制早定，綱紀肅然，以立嫡為主，否則立繼，世嫡早立，君臣分嚴，女子無立嗣立婿之爭，宗親無柄政分藩之力，則試觀宋、明及國朝千年嗣位之變有幾哉?嗣世無事，君位久安，乾綱益振，國事益定，民心亦寡思亂者。若是則議會從何而得權?憲法如何而能立，即有一二強勁之夫，若哥克敢與王抗者，逐之囚之，斯已矣。惟其本出草昧，未有政法，君位不定，爭亂相仍，故議會以靜制動，以治待亂，因得有其權。積數百年，體遂堅固，憲法永定，民權永伸，議院之制遂為萬國師。是則以臭腐而化神奇，其與政法久定數千年之中國，乃為最相抵拒之反比例，無得而言者也。夫六朝之世，一國之君位數爭，內亂頻仍，則權落於大臣之手，而篡業成焉，以無貴族故也。春秋有貴族矣，凡爭位而釀禍亂者，國人亦多立君殺君，若衛人立晉，莒人殺其君庶其。而周人流厲王於彘，周召以共和治國，此亦與英議會之逐弒其君，而別事擁立相同。然亦不能創成政體者，亦以政法已古，一成難變故也。故憲法之獨出於英，以島國草昧未有政化，二也。

然大地之島國多矣，何以不能成此政體乎?若西西里，則地太小而不能久自立也；若錫蘭，則開化太久而政體早成也；若古巴、馬達加斯加及南洋諸島，則不與有治化之大陸近，而無從開化也。惟日本三島皆可自立，而又近於中華之大陸，宜有新政體出焉；然而不能產出者，則土地人民頗已廣大，王者無勞貪求，亦無貴族合黨，王室政體師法中國，亦少內亂，故政權之失落於權將，而亦無有議院之能產。假令大地各國有能產此憲政者，然其國不當新舊教爭、新地日辟、機器日盛之時，有汽舟、汽車、電線以張之，亦不能推行於大地萬國也。當彼十六紀時，大陸爭教三十年，德國死者千八百萬，民無所歸，爭託命於英，於是文學藝術之士鹹集島國矣。於是以列沙伯受而用之，而英之學藝驟興，倍根之流乃出焉。荷蘭侯威廉入主英國，乃挾荷蘭之海軍商船所歷世爭之班、葡者，盡以歸英，於是英海力驟漲，奄有印度、南洋與北美、澳洲矣。法之大革命也，法之貴族、富家、學人、藝士無所歸，爭託命於英，佐治、彼得受而用之，於是英之富力才人大盛，而莫與京矣。夫英所以獨得此者，以海島之別有天地，而亂世人所樂托足也。趙江漢走蒙古而理學大開於元，朱舜水走日本而儒學大昌於德川。故英者以島國安樂之故，為大陸之桃源，坐受而集其大成焉。故以拿破崙之強雄，幾混一全歐之諸國矣，當其時，大陸各國，無大無小，無強無弱，無智無愚，當之者靡，拒之者碎；而英遣鼐爾遜、威靈頓一二偏師，當大陸鎖港之淫威，乘班、葡破滅之凶焰，乃破眾艦于海，擒猛虎於陸，波清塵息，歐土復平，則以此都華海八十里隔絕之功也。若使英土連於大陸，則向已併吞於路易十四矣。借不然者，區區三島八百萬人之小國，其能當拿破崙之鞭笞哉?英不能立，則拿破崙必一全歐，如是則挾其全歐之土地、人民、財賦、兵力，與機器之日盛，新學之日興，席捲全球，囊括東亞，自印度東來，從安南西入，海疆既壓，水陸交侵。吾國在嘉、道之間，閉關鼾睡，文武恬嬉，雖草寇大呼，猶能亂十餘省；一旦若拿破崙橫天而直下，若葛爹之入墨西哥，秘沙路之入秘路，驚為天神，一鼓而亡矣，豈待庚戌洪秀全之內亂、庚子聯軍之入京哉?乃以連雞之勢，群雄不得逞，而留我以變法之從容。今吾神州赤縣、黃帝子孫，猶得有保國保種之一日，則實賴英島有此數十里之衣帶水以保障之。然則此海也，近保英及諸歐，遠之保大地各國，以及於遠東數千年文明之萬里中國，豈不異哉！區區海波，蒙作天幕，亘作長城，以保我人，嘆息嗟異甚矣！地勢所關之大也。深思遠懷，與月同光照，與海同浩瀚，未知百年渡海望月者，幾人同此懷抱也。

夜十一時到倫敦，即與羅昌同入惡士佛大學，游數日，其詳見《英國學校圖記》。

十二日，自惡士佛還倫敦，凡百二十餘英里，汽車一時半可到。沿途小麥青青，紅樓彌望。仍居詩士客舍。先是，過錫蘭時，訪英督卜公夫婦。卜公昔為港督，在己亥廢立時，曾派警察二十人力保護我者。卜公乃為介紹數書致英之貴顯者，至是，持卜公書訪其姨公爵夫人。夫人以公爵之第，然亦甚小，與吾昔所訪兵部大臣柏子爵之第相比，乃嘆吾國京官之寒，亦不足異也。乃訪《太吾士報》主筆□□，月報主筆□□，皆英之名士，主清議者也。又訪其法部尚書噂夫人，噂夫人有文學盛名，主持女權，其婿為印度部尚書，一子及婿皆充議員，一門鼎盛。噂夫人豪談善飲，厚意殷勤，延宴觀劇，電車請游，介游各地，及見英之名宿焉。乃帶游英及諸名勝海艦及銀行焉。見故商部大臣□□，問吾識張伯倫否，吾問張君大名如何?君謂吾雖不同黨，未見其長，彼有何才何功，其異黨而不相能如此也。

【注】：以上為原文部分內容

作者簡介

康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。

光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”