基本介紹
- 中文名：焉
- 拼音：yān
- 部首：灬
- 五筆：GHGO
- 結構：上下結構
- 筆順編號：12121154444
- 造字法：象形
- 詞性：名詞、代詞、副詞、連詞、助詞
- 組詞：心不在焉
基本信息,基本含義,例句詳釋,<疑>焉A，何A。,<助>A焉：A所A。,<名>所在、處。,字典誤訓,古籍訓釋,說文解字,康熙字典,漢字演變,漢字釋義,基本字義,詳細解釋,漢英互譯,方言集匯,
基本信息
拼音：yān
田字格中的“焉”字
田字格中的“焉”字注音：ㄧㄢ
簡體部首：灬，部外筆畫：7，總筆畫：11
繁體部首：火
五筆：GHGO
倉頡：MYLF
鄭碼：AIZU
筆順編號：12121154444
四角號碼：10327
UniCode：CJK
統一漢字：U+7109
基本含義
焉yān
本義：不知為何不知去向之鳥。
所謂不知，依據假設：漢字超人智慧所賜（超人智慧者，神聖也！天也，天爺！）。龍、風；不有之物，甲骨文造之做甚？或可他處有之！
【古訓】《說文》『焉鳥，黃色，出於江淮。象形。......有乾切』，《說文解字注》『出於江淮。今未審何鳥也。』
鄭註：甲骨文金文無「焉」，應為鳥樣。焉義「何在」，早有用之；故「出於江淮」，於許慎應是傳說。
伸義一：何、何在、何以。常於謂前。
【古訓】焉《玉篇》安也，疑也。《廣韻》何也。《康熙字典》『又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。』
鄭註：焉哉，往所不知矣，烏呼也哀哉。「焉」有實意，有別於「哉」。《康熙字典》以「焉哉」為語助例，不妥。另說，語助為何，不有定論，此「焉」語助，疑詞皆為語助。
伸義二：在；所在。
【古訓】焉《康熙字典》『又《淮南子·時則訓》天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。《注》焉，猶於也。』
伸義三：於謂後、句尾，指被謂，表示肯定。
得焉，得焉鳥也，得其所得，知其所在，知其為何。於本義，焉得，被鳥得；得焉，抓住鳥，得其所得；此為A焉、焉A反義之理。
此用酷似「所」之謂後之用。
例句詳釋
<疑>焉A，何A。
謂詞前，多可譯作「何」；指何人、何物、何處、何方神聖......、何以，不缺失含義；具體指何，語境判斷。
<疑>，疑詞也。豈，疑問詞，字典訓<副>。解釋文言應尊古訓。英文how、what，歸wh一類。
★《論語·陽貨》『割雞焉用牛刀？』
譯：殺雞牛刀鳥用？
註：「焉」取本義亦通，此為「焉」作「何」用之理。
★二者相似，焉知孰先孰後？人之焉來，人之不知也，皆是假說。
註：焉一，豈、誰。焉二，何處、何物、何以。人之何來，哲學問題；進化創造或可非，外星移民似乎是。當今網有此說，真假不知，但有智慧。
★《三國志》『食其祿，焉避其難？』
鄭註：焉，何處/何以，譯作「何」較妥。
★《墨子》『今王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，焉故必知哉？』
註：焉故⇔何故。
註：人焉廋哉？⇔人何以/何處隱哉？故只能譯作何。
<助>A焉：A所A。
於謂後，亦可酌情譯作：A其所A、A所欲A、A所應A、有A。其，代指A者（的），湊字以好聽耳。
焉之此用，實為名；指謂之對象，謂之所也；所，所謂、被謂，不僅是處。
鄭註：心不在焉⇔心不在所（應）在⇔走神，若吾喪我。心之所在，人也。心不在人，吾喪我也，忘我。《辭海》訓此「焉」作『之、彼、這裡。』不妥。
★《禮記》『君子素其位而行，不願乎其外。......君子無入而不自得焉。』
譯：君子本其位而行，或可不原涉及其外。......君子無往而不得其所也。
註：自得焉⇔自得所得。《博雅》『素，本也。』。素位而行，已收入《辭海》，「素」位必為<動>，本著，依據。此言含義無非，「君子不為分外之事」或「君子依據己之立場行事」。見義勇為，非君子乎？一國之君，行萬民之道，非君子乎？身為官者，為民辦事，非君子乎？理有不通！不行其外，何來無往不得？理再不通！「本」可訓依據，「素」亦可乎？文之不通。斷句有誤。
★《禮記》『君子素其位，而行不願乎其外。素富貴，行乎富貴；......。君子無入而不自得焉。』
鄭譯：君子本在其位，而行無拘其內外。本富貴，行無乎富貴貧賤。本東北，行無乎東西南北。本患難，行無乎安逸患難。君子所向必得。
註：願，《說文》『謹也。』。無乎⇔不在乎。行乎富貴⇔行富貴貧賤⇔行無關富貴貧賤。
君子，不以己之所在/立場行事。有所謂『天者君道』，固必君者天道。⇒君子，本天道而行也。以此君子，為人民服務。以此君子可棄本有富貴，捐軀革命。不正解漢字，無以正解國學。
君子，不以己之所在/立場行事。有所謂『天者君道』，固必君者天道。⇒君子，本天道而行也。以此君子，為人民服務。以此君子可棄本有富貴，捐軀革命。不正解漢字，無以正解國學。
注一：焉，不知所在。得焉，得其所在，猶得解。其，可代指己、所欲、答案......焉鳥。
注二：自得焉⇔自得所得⇔自得其所⇔自得。可譯作「」，雖為語助，卻不離其義。
鄭註：安焉⇔安所安⇔安於所安⇔安。所安，所安於作之事，安於在之處。「安焉」之「安」，猶及物動詞。
★清·彭端淑《為學一首示子侄》『富者不能至，而貧者至焉。』
鄭註：至焉⇔至所欲至⇔有至。焉，訓「代詞」，不有通解。
★《勸學》『積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。』
<名>所在、處。
鄭譯：斷句錯，應→『過回中焉，作信宮渭南。』...過回中所在，作信宮於渭南。
註：渭南、回中，如有交集，我所譯則真。渭南離回中最近，可譯作：過回中那邊/附近。非最近，所譯恐有誤。望知者告知。
字典誤訓
★《列子》『西王母為王謠，王和之，其辭哀。焉乃觀日之出入，一日行萬里。』
《線上新華字典》訓：『於是〖then〗。表示前後承接,古代漢語中多與“乃”連用』。
鄭訓：哀傷，於是看日之出入，一日萬里。理之不通。《辭海》訓「焉乃」於是「於是。」，亦是不妥；因不解「焉」同「所」可訓被謂。例句斷句有誤。
《列子》『西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之出入，一日行萬里。』
註：乃，《說文》『曳詞之難也。象氣之出難。』、《康熙字典》『又辭之難也。《公羊傳·宣八年》而者何，難也。乃者何，難也。曷為或言而，或言乃，乃難乎而也。......《正字通》櫓聲，自相矛盾，尤非。』
鄭譯：王母娘為王謠，王和之，其辭甚哀。難/「難道能」見日之出入，日行萬里。
鄭釋：乃，訓「是」，始於當代。『難乎』，難或不難。乃，可表問或反問。『自相矛盾』,聽者自舍其一。此為，言者僅是提問，不言自我觀點，無可反駁；引起反思耳。滴水不漏，無懈可擊，修辭立誠，古之深明，今知之乎？
古籍訓釋
說文解字
【卷四】【烏部】焉
焉鳥，黃色，出於江淮。象形。凡字：朋者，羽蟲之屬；烏者，日中之禽；舄者，知太歲之所在；燕者，請子之【候】，作巢避戊己。所【？】者故皆象形。焉亦是也。有乾切|【亻侯】，候之異體。
說文解字注
焉鳥、逗。黃色。出於江淮。今未審何鳥也。自借為詞助而本義廢矣。古多用焉為發聲。訓為於。亦訓為於是。如周禮焉使則介之。晉語焉作爰田、焉作州兵。左傳晉鄭焉依、裔焉大國。公羊傳焉爾、焉門者、焉閨者。呂覽、淮南焉始乗舟。三年問焉為之立中制節、焉使倍之、焉使不及也。招巫陽焉乃下招。象形。有乾切。十四部。凡字、朋者羽蟲之長。烏者日中之禽。淮南書曰。日中有踆烏。靈憲曰。日陽精之宗。積而成烏。烏有三趾。陽之類故數奇。舄者知大歲之所在。淮南書曰。蟄蟲鵲巢。皆向天一。按天一謂太陰所建也。博物志曰。鵲背太歲。然則鵲巢開戸。向天一而背歲。燕者請子之。見？部。作巢避戊己。亦見博物志。陸氏佃、羅氏願皆曰。燕之來去皆避社。又戊己日不取土。所貴者故皆象形。鳥多矣。非所貴皆為形聲字。今字作鳳、作、作鵲、作？、作鷰。則惟烏、焉不改焉。焉亦是也。焉亦象形。必有可貴者也。按烏、舄、焉皆可入鳥部。雲從鳥省。不爾者、貴之也。貴燕故旣有燕部。又有？部。朋何以不別為部也。冠於羣鳥之首矣。故傅諸小篆也。
康熙字典
《廣韻》於乾切《集韻》《韻會》於虔切《正韻》因肩切，𠀤音嫣。《說文》焉鳥，黃色。出於江淮。象形。《廣韻》鳥雜色。《禽經》黃鳳謂之焉。
又《玉篇》安也，疑也。《廣韻》何也。《詩·衞風》焉得諼草。言樹之背。
又《史記·曆書》太初元年，歲名焉逢。《注》索隱曰。漢書作閼逢。
又山名。《史記·匈奴傳》過焉支山。
又國名。《前漢·西域傳》焉耆國，治員渠城。
又《唐韻》有乾切《集韻》《韻會》尤虔切《正韻》夷然切，𠀤音䗡。《玉篇》語巳之辭也是也。《易·坤卦》為其嫌於無陽也，故稱龍焉。
又《廣韻》語助。《詩·邶風》已焉哉。
又《鄘風》終焉允臧。
又《淮南子·時則訓》天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。《注》焉，猶於也。
又《正韻》延知切，音夷。《周禮·秋官·行夫》焉使則介。之《釋文》焉，劉音夷。《注》夷使使於四夷，則行夫主為之介。一謂夷發聲。◎按周禮本作焉，而注直攺作夷，是焉。夷古通用不獨音同也。《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居於其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當如字讀。讀作夷，非。《正字通》之說，於文義極順。但二鄭作夷，必非無據，今仍之。
又《廣韻》謁言切《集韻》依言切，𠀤音蔫。《廣韻》安也。
又不言也。
又葉於堇切。《劉向·列女贊》齊女徐吾，念績獨貧。夜托燭明，李吾絕焉。《讀書通》焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。〇按荀子內案字頗多，皆系方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有乾切，讀若䗡。韻會因之。今從玉篇、廣韻讀嫣。
漢字演變
焉字演變歷程
漢字釋義
基本字義
◎與介詞“於”加代詞“是”相當：心不在焉。不復出焉。
◎乃，才：必知亂之所自起，焉能治之。
◎文言疑問詞，怎么，哪兒：且焉置土石？
◎文言文實義詞,在那裡，在其中:三人行，必有我師焉。
◎文言助詞：又何戚～。
詳細解釋
【名】
1、象形。小篆字形。像鳥形。本義:焉鳥
書法中的“焉”字
書法中的“焉”字2、鳥名。
旦，北而徂山之曲，乃見蒼翠一林，其中則楮煙墨宇，椒櫪坎地，群焉胙充，飛而不舉。——唐·黃滔《唐城客夢》
黃鳳謂之焉――《禽經》
3、通“顏”（yán）。
身長七尺，面長三尺，焉廣三寸，鼻目耳具，而名動天下。——《荀子·非相》。高亨云：“焉，蓋顏之借字。”
【代】
1、指示代詞，相當於“之”。
草木無知，叩焉何益?——明·馬中錫《中山狼傳》
2、代詞，指代人物、地點、前文等。
若甚憐焉，而卒以禍。（焉，代詞，指代百姓）——柳宗元 《種樹郭橐駝傳》
4、怎么。
食其祿，焉避其難？——《三國志》
5、兼有介詞“於”加代詞“此”的語法功能，相當於“於是”、“於此”。
二陵焉。——《左傳·僖公三十三年》
不擇事而問焉。——清·劉開《問說》
伏焉。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
兼詞，於何，在哪裡。
6、疑問代詞，哪裡。
且焉置土石。——《列子·湯問》中的《愚公移山》
【副】
1、如何。表示承接上文，得出結論。如：焉能；焉得；焉敢；焉知；焉用。
於是，就，乃，則。表示兩件事或數個事接連發生。
【連】
於是。表示前後承接，古代漢語中多與“乃”連用。
西王母為王謠，王和之，其辭哀。焉乃觀日之出入，一日行萬里。——《列子》
【助】
表示結構，用於前置的賓語之後，相當於“之”，“是”。
今王播棄黎老，而孩童焉比謀。——《國語》
後綴，表示狀態，用於形容詞、副詞之後，相當於“然”、“樣子”。
其心休休焉，其如有容。——《書·秦誓》
盤盤焉，囷囷焉。——《阿房宮賦》
人非聖賢，孰能無過；過而能改，善莫大焉。
【語】
1、用於句中表示停頓，相當於“啊”。
且以五帝之聖焉而死，三王之仁焉而死……——《史記》
用於句尾,表示陳述或肯定，相當於“矣”、“呢”。
及至秦之季世，焚《詩》《書》，坑術士，六藝從此缺焉。——《史記》
用於句尾,表示疑問，相當於“乎”、“嗎”
嗟行之人，胡不比焉？——《詩·唐風》
用於句尾，表示感嘆，相當於“呢”、“啊”。
使其中無可欲者，雖無石槨，又何戚焉？——《史記》
【姓氏】
焉也是姓氏中的一種。不存在於百家姓中。
漢英互譯
◎焉
here，how，why
方言集匯
◎ 關中話：niān
◎ 粵語：jīn jìn
◎ 客家話：[台灣四縣腔] jén [客語拼音字彙] yān [海陸豐腔] rén [梅州腔] jān ján [陸豐腔] jǎn jān [寶安腔] jén jēn [客英字典] jén [東莞腔] jén
◎ 潮州話：iang7（iāng）iang1（iang） [潮州]iêng7 iêng1
