基本介紹
- 中文名:人焉廋哉
- 出自:《論語•為政》
- 廋(sōu):隱藏,隱瞞的意思
- 分類:文化
人焉廋哉是漢語辭彙,出自《論語·為政》中“子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”意思是一個人如果經過上述三個方面的考察,也就沒有...
《揚子·方言》廋,隱也。《注》謂隱匿也。《論語》人焉廋哉。 又《玉篇》隈也。 又求也,索也。《集韻》索室曰廋。《前漢·趙廣漢傳》廋索私屠沽。 又...
觀其所由是一個漢語辭彙,指的是觀察一個人的經歷。出自《論語·為政第二》 子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”...
出處《論語·為政第二》子曰:“視其所已 [1] ,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”釋義 所已:所做過的事情。所由:所思考、判斷事物的由來和初衷...
引證釋義 (1).正直。《周書·劉璠傳》:“在職清白簡亮,不合於時,左遷同和郡守。” (2).簡潔明快;簡明。宋·洪邁《容齋四筆·人焉廋哉》:“ 孔聖既已...
出處《論語· 為政第二》 子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” [1] 釋義 觀察一個人在安心作什麼...
人焉廋哉?”11.子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”12.子曰:“君子不器。”13.子貢問君子。子曰:“先行其言,而後從之。”14.子曰:“君子周而不比,小人比而...
子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”子曰:“君子不器。”子貢問君子。子曰:“先行其言而後從之。...
子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 子曰:“溫故而知新,可以為師矣。” 子曰:“君子不器。” 子貢問君子。子曰:“先行其言而後從...
亞聖公早在《孟子·離婁上》中說:“存乎人者,莫良於眸子,眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子瞭焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉”。他...
胸中正,則眸子了(了)焉;胸中不正,則眸子眊焉,聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉!”◎白話解:孟子說:“觀察一個人,沒有比觀察他的眼神更好,更清楚了;眼神沒有...
孔子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!」兵法二十四篇治人第六 治人之道,謂道之風化,陳示所以也。故經雲:「道之以德義而民與行...
子曰:“視其所以(1),觀其所由(2),察其所安(3)。人焉廋(4)哉?人焉廋哉?” 注釋 (1)所以:所做的事情。 (2)所由:所走過的道路。 (3)所安:所安的...
十目所視,人焉廋哉。詞條標籤: 文化, 出版物 V百科往期回顧 詞條統計 瀏覽次數:次 編輯次數:6次歷史版本 最近更新: 我是雷亮亮啊 ...
「眼光」,依仙家的功夫來講,人們的眼睛藏神,人們常常講「這個人的眼睛炯炯有神」,這就是說人的精華都在眼睛這個地方表現無遺,儒家也說「觀其眸子,人焉廋哉...
二十五 回也不遇二十六 人焉廋哉二十七 溫故知新二十八 君子不器二十九 先行其言而後從之三十 君子周而不比三十一 學而不思則罔三十二 攻乎異端...
孟子曰:“存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?”孟子曰:“人有不為也,而後可以有...
傳曰:'始與善,善進,則不善蔑由至。'孔子曰:'視其所以,觀其所由,人焉廋哉!'若夫文武隱逸之士,幽賤負俗之才,故非愚臣之所能識。謹竭愚以對。」...
人焉廋哉?”11.子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”12.子曰:“君子不器。”13.子貢問君子。子曰:“先行其言,而後從之。”14.子曰:“君子周而不比,小人比而...
子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?” 子曰:“溫故而知新,可以為師矣。” 子曰:“君子不器。” 子貢問君子。子曰:“先行其言...
孟子曰:“存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子了焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉?”...
第四篇子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”第五篇子曰“溫故而知新,可以為師矣。第六篇子曰:君子不器...
人焉廋哉!」原來蘇黃兩人籌畫不密,被佛印得知,和尚特別先躲上了船,浮板一開,和尚跳出來,一桌的酒菜瞬間即空!這是文雅的笑話。還有一個比較粗俗些的。說一...