中華經典普及文庫：四書五經

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《中華經典普及文庫:四書五經》由中華書局出版。

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《中華經典普及文庫:四書五經》編輯推薦：對於中國人，特別是對於當代讀者來說，在浩瀚的優秀文化海洋里，哪些是最基本的，哪些是最經典的？換句話說，作為一個中國人最應該知曉、閱讀的《四書五經》是什麼？作為一個中國家庭最應該擁有並收藏的經典是什麼？
多年來，中華書局一直致力於向廣大讀者提供優秀傳統文化經典讀本，推出的《史記》、《資治通鑑》等白文普及本圖書受到了讀者的歡迎和好評。在此基礎上，中華書局編輯部推出 “中華經典普及文庫”。
本套文庫有三個特點。第一是經典。入選本文庫的都是我國優秀傳統文化中的精品，是經史子集中的頂峰，堪稱“經典中的經典”。如列“二十四史”之首，被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，又如被稱為中國傳統文化核心的“四書五經”等。第二是精品。中華書局成立90多年來，以弘揚優秀傳統文化為己任，出版了大批由國內一流學者精心校勘整理而成的傳統典籍。本套叢書或以中華書局原整理本為底本，或約請著名學者精加整理，從而保證了其學術可靠性、文字準確性，堪稱質量上乘的版本。第三是方便。對於廣大讀者來說《中華經典普及文庫:四書五經》最大的特點是閱讀方便。眾所周知，古代圖書中涉及大量古代的人名、地名、書名，即便是專業研究人員，也不是很容易識別的。因此《中華經典普及文庫:四書五經》保留了古籍整理圖書人名、地名下加專名線，書名下加波浪線的做法，使讀者一目了然，不會因為不熟悉這些專有名詞而誤讀、錯讀。另外，為了保證閱讀的連貫性，刪除了原整理本中的古注、校勘記及不便當代讀者閱讀的部分。可以說，本套叢書是方便現代讀者閱讀經典巨著的較好的白文普及本。

文摘

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
卷一為政第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”
子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，
不愚。”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“君子不器。”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子張學乾祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝、友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

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